王思，李化樹

論高等教育文化的引領(lǐng)功能

王思，李化樹

高等教育文化是社會(huì)文化的核心，引領(lǐng)社會(huì)文化朝著正確的方向前進(jìn)。分析高等教育文化對(duì)個(gè)人、高校、社會(huì)這三個(gè)層次的引領(lǐng)功能，其目的是促進(jìn)個(gè)體、高校和社會(huì)的和諧發(fā)展。為進(jìn)一步發(fā)揮高等教育文化引領(lǐng)社會(huì)文化的功能，提出了一系列切實(shí)可行的改革建議。

高等教育文化；個(gè)人；高校；社會(huì)；引領(lǐng)功能

高等教育文化是高等教育思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍，是知識(shí)、能力、人格升華的結(jié)晶體。眾所周知，高校是社會(huì)文化發(fā)展的中心，高等教育文化又是高校發(fā)展的核心。由此，高等教育文化就是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的核心，是教化大眾的關(guān)鍵。而整個(gè)社會(huì)都是以高等教育文化為重心來推動(dòng)和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)。個(gè)人、高校、社會(huì)，作為高等教育建設(shè)的三個(gè)主體和三層受益者，與高等教育文化有著不可分割的關(guān)系。高等教育具有文化引領(lǐng)功能，對(duì)個(gè)人、高校、社會(huì)發(fā)揮著文化引領(lǐng)的作用。

一、以個(gè)人為根本，個(gè)體發(fā)展人文化

“以人為本”一直是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、民族欣欣向榮的保證。而高等教育的本質(zhì)是教學(xué)生如何做人，如何做事。應(yīng)該將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，秉承“以人為本”的宗旨，讓高等教育文化在做人和做事兩方面同步引領(lǐng)個(gè)體朝積極向上的方向發(fā)展，共同促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的人文化。

（一）用精神文化引領(lǐng)個(gè)人修養(yǎng)提升

精神文化具體表現(xiàn)為人們對(duì)精神世界的追求，是人類文化的核心。個(gè)人修養(yǎng)具體表現(xiàn)在個(gè)人的行為、舉止、言談等方面，是個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，二者有著必然而緊密的聯(lián)系。大學(xué)生作為高等教育的產(chǎn)物，其個(gè)人修養(yǎng)在很大程度上取決于其所接受的教育內(nèi)容、所處的教育環(huán)境的影響。我們不能指望庸俗的教育能教導(dǎo)出優(yōu)雅的學(xué)生，正如野蠻教育不可能教育出紳士淑女是一個(gè)道理。

精神文化是內(nèi)化文化，是所有文化的核心。高等教育文化中與之聯(lián)系最為緊密的便是課程的設(shè)置。確立美國(guó)文化精神的代表人物愛默生曾說“修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上?！币虼耍叩冉逃?，德育課程的設(shè)置舉足輕重，應(yīng)該受到高度的重視。結(jié)合我國(guó)高等教育發(fā)展現(xiàn)狀，特提出以下幾點(diǎn)建議：

將歷史教育納入德育課程體系的建設(shè)之中［1］。我們深受美國(guó)、日本等高等教育強(qiáng)國(guó)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的啟發(fā)，它們建國(guó)不過幾百年的歷史，學(xué)生們卻都有著深厚的愛國(guó)主義情懷。我國(guó)可以學(xué)習(xí)它們，將歷史教育納入到課程體系的建設(shè)中，讓每一位中國(guó)學(xué)子都深刻了解中國(guó)博大精深的文化、燦爛悠久的歷史，讓他們都能樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而讓他們自主意識(shí)到自己的使命和責(zé)任。

在專業(yè)課教育中滲透德育內(nèi)容。我國(guó)高等教育中，專業(yè)課程的比例之高，屬世界之最。課程的重點(diǎn)在于向?qū)W生傳授深入系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，從未考慮其他，即是為教育而教育。這類教學(xué)過于死板，不妨借鑒美國(guó)在專業(yè)課程教學(xué)中滲透專業(yè)發(fā)展的歷史、專業(yè)與社會(huì)的關(guān)系、專業(yè)涉及到倫理道德等德育內(nèi)容的做法，來補(bǔ)充和完善我國(guó)的高校道德教育。

增開社會(huì)活動(dòng)課。如果只是純粹的德育知識(shí)的講授，在深度和廣度上根本不能滿足道德建設(shè)的需求。高?？梢蚤_設(shè)社會(huì)活動(dòng)課程，讓學(xué)生自主進(jìn)入到社會(huì)各個(gè)機(jī)構(gòu)，比如去孤兒院看望小朋友，給災(zāi)區(qū)捐款，又或者做些義務(wù)勞動(dòng)，并讓他們寫下心得體會(huì)，然后全班交流。此舉有利于學(xué)生深入到更廣闊的社會(huì)空間中去融入生活、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在潛移默化中受到社會(huì)道德環(huán)境的熏陶，直接體會(huì)到其中的樂趣與意義。

實(shí)施感恩教育。相信看過西方電影的人都知道，在篤信教會(huì)的家庭，每天飯前和臨睡前都要對(duì)神禱告，感恩自己所擁有的一切。那么，我們可以在學(xué)習(xí)、生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)滲透感恩的教育？感恩祖國(guó)，感恩父母，感恩我們擁有教育的機(jī)會(huì)，過著幸福的生活？心理學(xué)研究證明，不要忽視暗示的效應(yīng)。簡(jiǎn)單而微不足道的舉動(dòng)，也許就能改變整個(gè)世界。

（二）用制度文化引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展

高等教育制度文化，也稱高等教育規(guī)范文化，是高校為了保證自身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而運(yùn)用的規(guī)章制度以及執(zhí)行制度的方式方法。它是高校文化的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的影響有的猶如疾風(fēng)驟雨，立竿見影，而有的卻似二月春風(fēng)，潛移默化。

如今，越來越多的人意識(shí)到，我們教導(dǎo)出的學(xué)生是學(xué)習(xí)的巨人，卻是生活的矮子。他們善于解決數(shù)學(xué)難題，精通多國(guó)語言，談到科學(xué)家口若懸河，可提到生活常識(shí)，就跟剛出生的嬰兒一樣無知。那是因?yàn)樗麄儾涣私鈱W(xué)習(xí)之外的世界，他們知道的小麥僅僅只是這個(gè)詞語本身而不是它所代表的作物。這也就難怪錢學(xué)森教授會(huì)有“我的孫子讀書，怎么越讀越笨？”的發(fā)問了。高等教育在教給學(xué)生更多高深知識(shí)的同時(shí)，更該教會(huì)已經(jīng)成年的大學(xué)生如何做事。因此，要引領(lǐng)學(xué)生的全面發(fā)展，制度文化是關(guān)鍵。具體表現(xiàn)為以下幾方面：

培養(yǎng)目標(biāo)。“百無一用是書生”的結(jié)果是由我國(guó)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的單一性造成的。如今，我們已經(jīng)意識(shí)到這種問題的存在，確定了培養(yǎng)目標(biāo)的多樣性，既培養(yǎng)具備多方面素質(zhì)的通才，又培養(yǎng)具有專業(yè)特長(zhǎng)的專才，還培養(yǎng)知識(shí)和技能兼?zhèn)?、理論知識(shí)和實(shí)踐能力兼?zhèn)涞木C合型人才。

專業(yè)設(shè)置。高等教育要有預(yù)見性，高等教育的專業(yè)設(shè)置也不能停留在過去一味跟著市場(chǎng)走的步伐，它應(yīng)該在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)兼顧未來。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，市場(chǎng)份額不斷擴(kuò)大，我們要順應(yīng)這種趨勢(shì)，按照產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的規(guī)律來調(diào)整設(shè)置專業(yè)。不僅要從現(xiàn)狀上，還要通過對(duì)未來的把握上來思考專業(yè)設(shè)置的問題。

育人模式。教學(xué)生學(xué)會(huì)做事，育人模式是關(guān)鍵。高等教育應(yīng)該讓個(gè)體從學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)到學(xué)會(huì)關(guān)心；從被動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，到主動(dòng)參與和創(chuàng)新；從學(xué)會(huì)個(gè)人生存本領(lǐng)，到學(xué)會(huì)關(guān)心他人和國(guó)家、人類的命運(yùn)，增強(qiáng)為公眾利益而學(xué)習(xí)的意識(shí)。

二、以育人為關(guān)鍵，高校發(fā)展科學(xué)化

高等教育文化是高校軟實(shí)力的核心。高?；顒?dòng)又主要分為兩大部分：教學(xué)和管理，與之直接對(duì)應(yīng)的是校園文化和管理文化。高等教育文化對(duì)校園文化和管理文化兩方面發(fā)揮著引領(lǐng)作用。

（一）用校園文化引領(lǐng)高校價(jià)值體系建設(shè)

“校園文化是指大學(xué)校園生活的總體，其中有物質(zhì)生活，也有精神生活；有個(gè)體活動(dòng)，也有群體活動(dòng)。 ”［2］積極的校園文化能向?qū)W生傳遞健康向上的精神、能給學(xué)生創(chuàng)造出美好和諧的環(huán)境。這就需要高等教育文化來引領(lǐng)作為校園文化核心的高校價(jià)值體系的形成。

增開人文課程。人文文化是所有社會(huì)人都應(yīng)該了解的知識(shí)，是所有知識(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)的高考實(shí)行文理分科，這帶來人才培養(yǎng)專業(yè)化的同時(shí)，也導(dǎo)致了理工科學(xué)生人文知識(shí)的薄弱、人文品質(zhì)的缺乏。如果高考不改革，就應(yīng)該在高校開設(shè)公共人文課程，使所有入學(xué)大學(xué)生都接受人文文化的教育、受到人文精神的熏陶。

開展“通識(shí)教育”?！巴ㄗR(shí)教育”不是某一種特定課程的教育，而是一種教育理念，是一類教育的統(tǒng)稱?！巴ㄗR(shí)”注重學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的全面性，不能顧此失彼，這對(duì)當(dāng)今我國(guó)“綜合型人才”、“創(chuàng)新型人才”培養(yǎng)目標(biāo)由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是極其有利的。在廣博知識(shí)的基礎(chǔ)之上再去進(jìn)行深入的系統(tǒng)的專業(yè)化發(fā)展，不失為最佳的教育方式。

創(chuàng)建校園個(gè)性文化。高校與高校是不同的，每所高校都應(yīng)該擁有自己獨(dú)特的文化，正如每個(gè)人都有自己特有的氣質(zhì)一樣。高校就應(yīng)該在大方向趨同的情況下，培養(yǎng)自己有生命力的個(gè)性文化。蔡元培先生曾經(jīng)管理的北京大學(xué)，開創(chuàng)了 “民主與科學(xué)”、“獨(dú)立與自由”的獨(dú)特文化，便是最好的證明。陳寅恪先生所表達(dá)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”也是對(duì)高校開創(chuàng)個(gè)性文化的倡導(dǎo)與鼓勵(lì)。

職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)教育。大學(xué)生作為已經(jīng)成熟或即將成熟的個(gè)體，他們希望也必須明確了解自己所想，知道自己究竟需要什么樣的生活，有怎樣的奮斗目標(biāo)。通過職業(yè)生涯規(guī)劃，他們能科學(xué)地探尋自己內(nèi)心所需，從而明確努力的方向，制定出詳細(xì)的計(jì)劃，循序漸進(jìn)，一步步向自己的理想邁進(jìn)。比起盲目的埋頭苦干，這類輔導(dǎo)教育的科學(xué)指引不可或缺。

（二）用管理文化引領(lǐng)高校管理體制創(chuàng)新

“學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)和歸屬都是‘以人為本’，也就是以學(xué)生、以教師的發(fā)展為本。這就需要建立相應(yīng)的人性化的管理制度和管理措施。”［3］我國(guó)高教管理方面的行政化和人治傾向有目共睹。行政化導(dǎo)致管理的專權(quán)，人治傾向致使處理問題過于彈性化，這都不利于我國(guó)高等教育的有效發(fā)展。

在先進(jìn)管理文化的引導(dǎo)下，我國(guó)高校管理要精細(xì)化、人文化。對(duì)此，有必要采取可行的改進(jìn)措施：

淡化管理者角色和地位。最近公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中有關(guān)高校去行政化的問題就是最好的佐證。管理者不能從官本位角度來思考問題，而應(yīng)該站在與學(xué)生、老師同等的地位，開展民主的交流對(duì)話，表現(xiàn)出極佳的親和力，最大限度地調(diào)動(dòng)所有成員的積極性，認(rèn)真耐心地聽取大家關(guān)于高校管理的反饋意見，使教師學(xué)生都獲得最大的幸福感和滿足感。

教師要強(qiáng)化主人翁意識(shí)和責(zé)任感。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。雖然不是高校的管理者，教師也應(yīng)該站在管理者的角度，對(duì)高校管理給予積極的監(jiān)督和客觀公正的評(píng)價(jià)。要避免滋生“事不關(guān)己高高掛起”的不良情緒，更要對(duì)“對(duì)管理者眼紅”的亞健康心態(tài)防范于未然。教師要鼓勵(lì)自己毫無保留地投入到高校的管理之中，哪怕只是教學(xué)管理中的細(xì)小部分，都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，也唯有如此，才能充分發(fā)揮自己的光和熱。

建立“分層管理機(jī)制”。即以校長(zhǎng)為主的決策層，部署學(xué)校工作，重在決策；以中層管理干部為主的管理層，抓好工作落實(shí)，重在管理；以教職工為主的執(zhí)行層，履行工作崗位的職責(zé)和完成工作任務(wù)，重在執(zhí)行。這種層層遞進(jìn)、兼容并包的分層管理，有助于我國(guó)高校管理機(jī)制的全面發(fā)展。

確定統(tǒng)一的管理規(guī)范制度。由于管理制度的不規(guī)范，遇到一些沒有規(guī)定的情況而造成管理效率降低或者管理混亂的現(xiàn)象比比皆是。因此，管理規(guī)范化有著極端重要性。規(guī)范要嚴(yán)，避免人情化的再度泛濫。但同時(shí)也要適度，留有余地，使各級(jí)人員能創(chuàng)造性地工作，使他們發(fā)揮更大的開放性、參與性、創(chuàng)造性以及個(gè)人主觀能動(dòng)性的作用［4］。

三、以利人為目的，社會(huì)發(fā)展和諧化

在社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育是四位一體的關(guān)系，相互制約卻又互相促進(jìn)，共同推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程。高等教育文化在此發(fā)揮著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)政治民主、豐富文化內(nèi)容、推動(dòng)教育改革的作用。

（一）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

高等教育文化是一個(gè)歷史的概念，隨著時(shí)代的變化、科技的進(jìn)步，高等教育文化的內(nèi)容往往也隨之不斷調(diào)整與豐富，它在人才培養(yǎng)和科學(xué)研究?jī)煞矫娌Ⅰ{齊驅(qū)，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面每年眾多大學(xué)生走出校園，步入社會(huì)，為社會(huì)注入新的力量，高等教育文化正悄悄改變社會(huì)的文化生態(tài)。另一方面，高等教育文化促進(jìn)了科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，使得經(jīng)濟(jì)形態(tài)也在發(fā)生變化。

（二）推進(jìn)政治民主

在高教大眾化背景下，高等教育文化站在新的高度揭示人生命的意義，全面提高人的文化素質(zhì)，用人類文化精華來感染大眾，讓大眾的意識(shí)經(jīng)歷了從政治喪失到政治民主這一質(zhì)的飛躍。他們開始認(rèn)識(shí)到法治的重要、行使權(quán)利的可貴。這充分發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)了黨和國(guó)家的活力，為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）豐富文化內(nèi)容

高等教育文化的生命在于不斷的進(jìn)步與創(chuàng)新，只有在繼承中不斷更新的文化才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。沒有再創(chuàng)造，就沒有高等教育文化的真正發(fā)展。正是在不斷的吸收和整合外來文化、弘揚(yáng)和發(fā)展多元文化的進(jìn)程中，高等教育文化進(jìn)一步豐富了文化的內(nèi)容，深化了文化的內(nèi)涵，升華了文化的境界，展現(xiàn)了文化的魅力，也鞏固了文化這塊基石。

（四）推動(dòng)教育改革

高等教育文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和聚合，也是培育新文化的中心，對(duì)全社會(huì)始終有著輻射、影響并引領(lǐng)社會(huì)文化再創(chuàng)造的功能。在以校園為圓心所形成的知識(shí)社區(qū)里，高等教育文化要發(fā)揮輻射作用，成為學(xué)習(xí)型文化的領(lǐng)跑者；在以全體公民為主體、倡導(dǎo)改革創(chuàng)新的大時(shí)代，高等教育文化要成為創(chuàng)新型文化的開拓者；在宣揚(yáng)可持續(xù)發(fā)展的今天，高等教育文化還要成為可持續(xù)發(fā)展文化的培育者，注重培養(yǎng)人才的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維和企業(yè)家精神。這種種措施都是促使教育改革的創(chuàng)舉。

有理由相信，通過不斷的改革與發(fā)展，中華民族的燦爛文化必然會(huì)在人類歷史舞臺(tái)上大放異彩，而高等教育文化也將帶著我們朝更幸福的方向奔跑，引領(lǐng)我們?cè)谏鐣?huì)和諧的大環(huán)境下取得更大的輝煌！

[1]王立，魏丹.美國(guó)高校德育課程的特色及啟示[J].當(dāng)代教育論壇.2009（2）.

[2]潘懋元.新編高等教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：219.

[3]袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：388.

[4]薛天祥.高等教育管理學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：334.

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A

1673-1999（2011）05-0155-03

王思（1986-），女，湖北天門人，西華師范大學(xué)（四川南充637009）四川省教育發(fā)展研究中心2009級(jí)碩士研究生，從事高等教育原理研究；李化樹（1964-），男，四川西充人，西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心副主任、教授、碩士生導(dǎo)師。

2010-12-27