魏際蘭

（常州工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常州，213002）

從關(guān)聯(lián)理論看新聞報(bào)道中的×族稱謂

魏際蘭

（常州工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常州，213002）

斯珀伯和威爾遜合著的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》為我們研究語(yǔ)言交際提供了新的視角。在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，論文分析了教育部發(fā)布的《2006年漢語(yǔ)新詞語(yǔ)選目》中的15個(gè)族稱謂在新聞報(bào)道中的運(yùn)用，揭示了×族稱謂的誕生、使用與目標(biāo)受眾認(rèn)知環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以及新聞報(bào)道中的×族稱謂的語(yǔ)境效果。

×族稱謂；新聞報(bào)道；關(guān)聯(lián)；認(rèn)知環(huán)境；語(yǔ)境效果

如今，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了多元文化社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了歐洲文化、美國(guó)文化、日韓文化等鄰邦文化的深遠(yuǎn)影響，中國(guó)人不自覺地進(jìn)入了多語(yǔ)言文化時(shí)代，“一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人要具備的語(yǔ)言能力是：既要能說方言，又能講普通話；不僅要會(huì)講普通話，還要懂英語(yǔ)”［1］，甚至是其他外語(yǔ)。詞匯對(duì)社會(huì)的反映是及時(shí)而準(zhǔn)確的。時(shí)代變化緩慢，詞匯相對(duì)穩(wěn)定；時(shí)代變化迅速，它就會(huì)表現(xiàn)得異?；钴S。所以詞匯是語(yǔ)言中發(fā)展最快的部分，其承載著華夏文化。漢語(yǔ)普通話的與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)在：新詞層出不窮。

稱謂語(yǔ)是用來表示人和人之間的社會(huì)人際關(guān)系，體現(xiàn)人在社會(huì)中的地位以及扮演的角色所使用的名稱。稱謂語(yǔ)包括稱呼語(yǔ)。稱呼語(yǔ)是人們當(dāng)面打招呼或表示彼此關(guān)系的詞語(yǔ)［2］。在同一時(shí)代背景下，對(duì)同一對(duì)象既有面稱（即稱呼語(yǔ)），又有背稱。稱謂語(yǔ)與社會(huì)變化、政治背景、傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣密切相關(guān)，反映出人的社會(huì)屬性和價(jià)值觀念。不同時(shí)代、不同場(chǎng)合對(duì)同一對(duì)象的稱呼是不同的。一般來說，根據(jù)親疏、性別、職業(yè)、年齡、特點(diǎn)，我們可以選擇使用不同的漢語(yǔ)稱謂。現(xiàn)在人們交際中經(jīng)常使用的社會(huì)通稱是“先生”或“女士”（“小姐”），而以往的“同志”或“師傅”似乎已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)了；“丈夫”或“妻子”的背稱也被“老公”或“老婆”代替，而更為正式的稱呼——“先生”或“太太”（夫人）已使用得相當(dāng)少了。在進(jìn)行自稱時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)有許多網(wǎng)民更愿意使用那些個(gè)性鮮明、地域色彩濃郁的漢語(yǔ)稱謂：俺、偶、鄙人或?yàn)⒓?。這些只是冰山一角，更為重要的是漢語(yǔ)普通話中出現(xiàn)了相當(dāng)多的×族稱謂。在2007年8月16日教育部公布的《2006年漢語(yǔ)新詞語(yǔ)選目》列出的171條漢語(yǔ)新詞語(yǔ)中就有15個(gè)族稱謂，它們是奔奔族、吊瓶族、飛魚族、合吃族、急婚族、啃椅族、賴校族、樂活族、慢活族、陪拼族、捧車族、試藥族、網(wǎng)絡(luò)曬衣族、洋漂族、裝嫩族。

一、關(guān)聯(lián)理論對(duì)“關(guān)聯(lián)”的解釋

1986年斯珀伯和威爾遜合作出版了《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》，這部著作為我們研究語(yǔ)言交際提供了新的視角。近三十年來，語(yǔ)言學(xué)家和研究者們積極投身于發(fā)展和運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論。目前該理論已被廣泛用于闡釋語(yǔ)言教學(xué)、廣告文案設(shè)計(jì)、文學(xué)作品翻譯等語(yǔ)言學(xué)問題。

關(guān)聯(lián)理論提出了兩個(gè)原則：認(rèn)知原則和交際原則［3］。認(rèn)知原則強(qiáng)調(diào)了話語(yǔ)的最大關(guān)聯(lián)，交際原則側(cè)重的是語(yǔ)言交際的最佳關(guān)聯(lián)。這兩個(gè)原則突出了語(yǔ)境在語(yǔ)言交際中的重要性。關(guān)聯(lián)理論指出關(guān)聯(lián)是話語(yǔ)的心理特征，語(yǔ)言交際的基礎(chǔ)是交際雙方共享的認(rèn)知環(huán)境。在一定的社會(huì)文化背景下，人的認(rèn)知環(huán)境是大同小異的［4］。正是因?yàn)榫哂泄餐恼J(rèn)知環(huán)境，聽話者才有可能順利解碼獲取的信息。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語(yǔ)言交際是一個(gè)明示—推理的認(rèn)知過程。出于人類認(rèn)知的經(jīng)濟(jì)原則，在交際中，說話者往往充分考慮聽話者的認(rèn)知環(huán)境，選用合適的明示刺激來促進(jìn)話語(yǔ)的最佳關(guān)聯(lián)，使聽話者能明白他（們）的交際意圖，達(dá)到交際的成功。

關(guān)聯(lián)是話語(yǔ)語(yǔ)境效果與話語(yǔ)信息處理努力之間的最佳平衡。適度的信息處理可以加強(qiáng)原有假設(shè)，消除原有假設(shè)，或者與原來假設(shè)合并產(chǎn)生新的假設(shè)，語(yǔ)境效果就是這三種新舊語(yǔ)境互動(dòng)的過程。歸根到底，關(guān)聯(lián)性指向的是聽話者的認(rèn)知環(huán)境。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，認(rèn)知環(huán)境是人的心理結(jié)構(gòu)，即以概念表征形式存在大腦里的一系列假設(shè)。這些儲(chǔ)存在大腦里的某一概念地址里的假想包括三種信息：邏輯信息、百科信息和詞匯信息。邏輯信息由一套適用于邏輯形式（一套由概念構(gòu)成的前提和結(jié)論）的推理規(guī)則組成。某一概念的推理規(guī)則就是能對(duì)該概念起作用的消除原則。百科信息是概念的外延，即說明該概念的事物和特征。這些信息涉及如傳統(tǒng)和宗教的社會(huì)文化信息，儲(chǔ)存在大腦的長(zhǎng)期和短期記憶中。詞匯信息是指自然語(yǔ)言中與表達(dá)概念的單詞和詞組的相關(guān)信息。它包括句法和音位信息——句法的范疇、共現(xiàn)的可能性、單詞的音位結(jié)構(gòu)等等。并非所有的概念都包括這三方面的信息，某些概念可能就缺乏某一方面的信息。為了幫助聽話者進(jìn)行語(yǔ)用推理，實(shí)現(xiàn)交際意圖，發(fā)話者要喚起的就是這些信息。

二、新聞報(bào)道中的×族稱謂與目標(biāo)受眾的關(guān)聯(lián)

新聞報(bào)道是一種作者與隱匿讀者交際的特殊方式。成功的新聞報(bào)道應(yīng)該真實(shí)、新鮮、有趣和及時(shí)。一則報(bào)道是否成功不僅取決于它是否能準(zhǔn)確描繪現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，迅速反映當(dāng)前語(yǔ)文生活動(dòng)態(tài)，還要看它是否能面向目標(biāo)受眾的認(rèn)知環(huán)境提供合適的明示刺激。近年來在新聞報(bào)道中，X族稱謂頻頻出現(xiàn)。就2007年教育部公布的15個(gè)族稱謂而言，我們發(fā)現(xiàn)它們分別與被稱謂者的抗壓心理、健康觀、金錢觀、時(shí)尚觀和價(jià)值觀相關(guān)，反映了當(dāng)代多語(yǔ)言文化社會(huì)背景下人們共有的認(rèn)知語(yǔ)境。

下面將結(jié)合具體的報(bào)道從不同視角來分析新聞報(bào)道中×族稱謂與目標(biāo)受眾的關(guān)聯(lián)。

（一）明確稱謂對(duì)象，簡(jiǎn)化表達(dá)

新聞報(bào)道中，×族稱謂的所指可以是一種社會(huì)現(xiàn)象，也可以是一個(gè)愛好某項(xiàng)活動(dòng)或經(jīng)常從事某種活動(dòng)的群體。運(yùn)用×族稱謂，報(bào)道能以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，恰當(dāng)?shù)胤从骋环N普遍的社會(huì)現(xiàn)象，形象地描述一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體，促進(jìn)讀者的語(yǔ)用推理。

1.網(wǎng)絡(luò)曬衣族

《南寧日?qǐng)?bào)》的“網(wǎng)絡(luò)流行‘曬衣日記’學(xué)穿衣打扮分享生活”使用的就是現(xiàn)象稱謂［5］。“網(wǎng)絡(luò)曬衣族”是指每天把自己搭配的服飾發(fā)表在固定網(wǎng)站上的網(wǎng)友，更是指發(fā)表曬衣日記的一種現(xiàn)象或潮流?！皶褚隆蹦芘c我們的常識(shí)晴天整理衣櫥、戶外晾曬衣物形成關(guān)聯(lián)，并且添加了新的百科信息：網(wǎng)絡(luò)可曬衣，豐富了讀者的詞匯信息：“曬”不僅表示太陽(yáng)的光和熱照到物體上，還可指公布、公開發(fā)表、透露等意思。這種報(bào)道能減少我們處理話語(yǔ)的努力，增強(qiáng)話語(yǔ)的語(yǔ)境效果。

2.洋漂族

“洋漂族”指的是遠(yuǎn)涉重洋，來華工作的外國(guó)人士?！捌笔撬麄兊奶攸c(diǎn)，他們漂泊在外，喜歡冒險(xiǎn)，頻繁跳槽，渴望刺激。報(bào)道“上?！笃濉翰粩嗵?，日子悠閑自在”中的“洋漂族”就是個(gè)群體稱謂［6］。通過例證（采訪該群體中成員），報(bào)道清楚地揭示了這個(gè)族群的共性，這種真實(shí)生動(dòng)的描述是明示刺激，符合認(rèn)知要求，能幫助讀者成功進(jìn)行語(yǔ)用推理，進(jìn)而產(chǎn)生理想的語(yǔ)境效果。

3.飛魚族

“飛魚族”指在國(guó)內(nèi)已取得不俗成績(jī)，但毅然放下一切，到國(guó)外名校求學(xué)的特殊中國(guó)群體。這些“飛魚族”躍出自己所熟稔的本國(guó)行業(yè)，試圖在歐美天空飛翔。在《武漢晨報(bào)》的“80后飛魚族，尋找洋派玩法”中［7］，作者首先使用“80后飛魚族”圈定了報(bào)道的對(duì)象——生于1980后的洋派年輕人，然后運(yùn)用新詞“洋派玩法”來突出重點(diǎn)，吸引讀者?！把笈赏娣ā蹦芘c讀者已有的“玩法”詞匯信息互動(dòng)，并產(chǎn)生新的認(rèn)知假設(shè)：城市探險(xiǎn)，集體觀影，自拍自演是時(shí)尚、洋化的娛樂方式。

4.合吃族

在京報(bào)網(wǎng)上的以“新興社區(qū)興起一幫年輕‘合吃族’”為標(biāo)題的報(bào)道中［8］，“合吃族”不僅指的是一個(gè)好吃且會(huì)吃的社會(huì)群體，而且反映了一種新興的社會(huì)現(xiàn)象：與陌生人合吃。這個(gè)族稱謂使受眾很快就能明白報(bào)道的意圖?；趯?duì)讀者認(rèn)知環(huán)境的了解，報(bào)道在以兩個(gè)鐵桿“合吃族”為例介紹合吃的方式之后，進(jìn)一步分析了合吃興起的四大理由：美食、交友、省錢、方便。很明顯，這個(gè)族稱謂能促進(jìn)更多語(yǔ)境效果的取得，更有可能的是不少年輕受眾讀了這則新聞后會(huì)馬上行動(dòng)起來，加入“合吃族”。

（二）描述稱謂對(duì)象，突顯問題

1.急婚族

“急婚族”是當(dāng)代青年婚戀新現(xiàn)象?！凹被樽濉敝械摹凹薄卑凳玖诉@個(gè)群體急躁、功利的心理，再現(xiàn)了他們追求愛情、婚姻的過程中急于求成、急功近利的形象?！吨猩饺?qǐng)?bào)》的“終身大事‘年關(guān)’難過，大齡男女‘海量’擇偶——‘急婚族’相親百次均失敗”［9］，描述了男婚女嫁的困境、相關(guān)原因以及解決辦法。“急婚族”把那些急于嫁娶、但又屢戰(zhàn)屢敗的男女形象刻畫得入木三分。這個(gè)稱謂是名至實(shí)歸，我們不費(fèi)吹灰吃力就能成功解碼。

2.試藥族

“試藥族”是指為了獲得一定的利益，尤其是物質(zhì)利益，而大膽以身試藥的人。我們本以為試藥是醫(yī)學(xué)研究者、醫(yī)務(wù)工作者以及某些職業(yè)試藥者的工作，絕非莘莘學(xué)子可以參與的行當(dāng)，但《河北青年報(bào)》的“石市出現(xiàn)大學(xué)生試藥族，醫(yī)生稱有風(fēng)險(xiǎn)”［10］，消除了我們?cè)械恼J(rèn)知假設(shè)，讓我們震撼，并認(rèn)識(shí)到大學(xué)生為了掙錢也成為“刀尖上跳舞”的試藥族，這很危險(xiǎn)。

3.賴校族

面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，有一群年輕人卻徘徊、猶豫，寧愿呆在象牙塔里，兩耳不聞窗外事，努力屏蔽任何可能的生存壓力。這個(gè)群體被稱為“賴校族”?！傲魬龠€是無(wú)能逃避？中國(guó)大學(xué)‘賴校族’群像素描”［11］，描繪的就是這個(gè)鴕鳥族群形象。他們是懦弱無(wú)能、好吃懶做的大學(xué)畢業(yè)生，“賴”在學(xué)校，不深造，不就業(yè)，無(wú)收入，靠啃老?！百囆Ｗ濉边@個(gè)稱謂與我們已知的“賴”的詞匯信息直接相關(guān)，故容易被理解、接受并使用。

（三）運(yùn)用修辭手法，闡釋內(nèi)涵

1.隱喻

Lakoff（1980）認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)比較熟悉、易于理解的源域映射到一個(gè)不太熟悉、較難理解的目標(biāo)域［12］。《信息時(shí)報(bào)》的報(bào)道：“‘奔奔族’高壓下破繭”［13］。把奔奔族比作我們所熟知的破繭的蠶來揭示奔奔族耐壓的特點(diǎn)。從關(guān)聯(lián)理論來看，這則隱喻式報(bào)道能促進(jìn)讀者從蠶到奔奔族的心理映射，與讀者原有百科信息（蠶能破繭而出，獲得新生)互動(dòng)，從而形成新的認(rèn)知環(huán)境——“奔奔族”能勇敢地面對(duì)重壓、頂住高壓。

2.明喻

明喻與隱喻的最大差異在于明喻使用比喻詞“如”、“像”等?！短旖蛉?qǐng)?bào)》的文章“‘樂活族’樂活像花一樣”［14］，使用了明喻，把樂活族的生活與花的生長(zhǎng)關(guān)聯(lián)，清楚地介紹了這種新興的生活方式。由于對(duì)“花”的特點(diǎn)了如指掌，讀者很快就能明白作者的交際意圖：對(duì)‘樂活族’生活方式的推崇。

3.設(shè)問

《光明日?qǐng)?bào)》的“有車不開為哪般——‘捧車族’現(xiàn)象調(diào)查”［15］，采用設(shè)問的手法，揭示了解決問題的必要性。報(bào)道中，“捧車族”指向的是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象：有車不開。從標(biāo)題中我們可以推理出“捧車族”首先是有車族。報(bào)道描述了目前多數(shù)車主買得起“馬”添不起“料”，或倡導(dǎo)低碳生活，結(jié)果讓車“休養(yǎng)生息”，成了“捧車族”。運(yùn)用設(shè)問，報(bào)道與現(xiàn)實(shí)生活中有車族的似乎理性但又消極的“捧車”行為相關(guān)聯(lián)，減少了受眾對(duì)于“捧車族”現(xiàn)象的認(rèn)知努力，表達(dá)了對(duì)于身處消費(fèi)困境的有車族的深切同情，即能取得話語(yǔ)與受眾的最佳關(guān)聯(lián)。

4.反問

反問使得《新聞晨報(bào)》的報(bào)道“‘啃椅族’，存在就是合理嗎？［16］”能與受眾屢見不鮮的“啃椅族”現(xiàn)象關(guān)聯(lián)，并力圖消除他們的認(rèn)知假設(shè)，說服他們舉起反抗大旗，對(duì)“啃椅族”說不。

5.移就

所謂“移就”，就是有意識(shí)地把描寫甲事物的詞語(yǔ)移用來描寫乙事物。一般可分為移人于物、移物于人、移物于物三類。報(bào)道“年末打折季驚現(xiàn)陪拼族，女士逛街流行寄存老公”［17］，移物于人，大膽使用“寄存”來吸引讀者付出一定的認(rèn)知努力來解碼。閱讀這則報(bào)道，讀者不僅可以推理出這一系列假設(shè)：“陪拼族”是指逛街女士的老公，他們是消極的血拼（shopping的音譯）跟隨者，所以他們往往像行李一樣被寄存在別處休閑；還能享受到成功解碼的不少樂趣。移就能吸引讀者付出一定的認(rèn)知努力來理解“陪拼族”，從而幫助實(shí)現(xiàn)更多的語(yǔ)境效果。

（四）變換稱謂方式，明確立場(chǎng)

一般來說，在新聞報(bào)道中，×族稱謂的稱謂方式主要是背稱，出于交際的需要，作者有時(shí)會(huì)改用面稱或自稱的方式。

1.面稱

以《工人日?qǐng)?bào)》的“‘奔奔族’‘啃老族’你們真的是一職難求嗎？［18］”為例。這則報(bào)道針對(duì)的是讀者已有的認(rèn)知語(yǔ)境：“奔奔族”、“啃老族”難找工作，并試圖消除這個(gè)認(rèn)知假設(shè)，從而形成新的認(rèn)知假設(shè):“奔奔族”和“啃老族”找工作并非想象的那么艱難。報(bào)道虛擬一種與奔奔族、啃老族對(duì)話的情境，面稱對(duì)方，并使用反問的口吻，實(shí)現(xiàn)了新信息與受眾的最佳關(guān)聯(lián)，方便了他們的快速解碼。

2.自稱

在《申江服務(wù)導(dǎo)報(bào)》的報(bào)道“‘裝嫩族’我的嫩你永遠(yuǎn)不懂”中［19］，娛樂圈中8個(gè)女明星被選作現(xiàn)代‘裝嫩族’代表來展示其獨(dú)特的裝嫩本領(lǐng)。報(bào)道遵循經(jīng)濟(jì)原則，以典型、具體、生動(dòng)、熟悉的事例闡釋了裝嫩族的共性和個(gè)性，減少了讀者閱讀的努力，促進(jìn)了新信息與他們認(rèn)知環(huán)境的最佳關(guān)聯(lián)。更為重要的是，報(bào)道的標(biāo)題采用對(duì)話的形式，倒裝的語(yǔ)序，以“裝嫩族”自稱來表達(dá)繼續(xù)裝嫩的堅(jiān)定立場(chǎng)，促進(jìn)了交際的成功。

（五）使用預(yù)設(shè)機(jī)制，反映主題

“預(yù)設(shè)”的概念由德國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)代邏輯奠基人弗雷格于1892年提出。它是指說話者在說出某個(gè)話語(yǔ)或句子時(shí)所做的假設(shè)，即說話者為保證句子或語(yǔ)段的合適性而必須滿足的前提。不管是語(yǔ)義預(yù)設(shè)還是語(yǔ)用預(yù)設(shè)，都是由一些特定的詞語(yǔ)觸發(fā)的。

如在《河南日?qǐng)?bào)》的美文“快餐年代‘奔奔’族的品質(zhì)生活”中［20］，觸發(fā)語(yǔ)“品質(zhì)生活”預(yù)設(shè)了“奔奔族”不僅能耐高壓，還能享受品質(zhì)生活，并能幫助讀者推理出“奔奔族”如何才能過上高質(zhì)量的生活。無(wú)疑，這種主題鮮明的報(bào)道一定能激發(fā)相關(guān)讀者的閱讀興趣，產(chǎn)生理想的語(yǔ)境效果。

再如《中國(guó)消費(fèi)者報(bào)》的“放慢腳步做個(gè)快活的‘慢活族’”中“快活”一詞觸發(fā)了預(yù)設(shè)［21］：“慢活族”是快樂的。使用預(yù)設(shè)機(jī)制，報(bào)道的主題一目了然：如果你想快樂生活，就要放慢腳步，你可以打打太極拳，打打高爾夫，練練瑜伽。

（六）采用祈使句式，號(hào)召行動(dòng)

1.肯定句式

面向中國(guó)民眾的認(rèn)知環(huán)境——社會(huì)節(jié)奏越來越快，生活壓力越來越多，生態(tài)環(huán)境越來越差，《新民晚報(bào)》的“學(xué)做一個(gè)‘樂活族’”采用祈使句式［22］，旗幟鮮明地倡導(dǎo)了“樂活”（lifestyles of health and sustainability的首字母縮略詞LOHAS音譯而成）方式，讀者稍微付出一點(diǎn)努力就能處理好話語(yǔ)。因此這種類型的報(bào)道能很好地促進(jìn)話語(yǔ)與受眾的最佳關(guān)聯(lián)，成功地實(shí)現(xiàn)作者的交際意圖。

2.否定句式

“吊瓶族”以一種急于求成的方式追求健康，即濫用靜脈輸液，俗稱掛水或打點(diǎn)滴來實(shí)現(xiàn)身體的健康。他們的特點(diǎn)是一生病，就吊著一個(gè)輸液瓶。新文化報(bào)的“感冒來襲拒做吊瓶族”運(yùn)用“吊瓶族”這個(gè)稱謂［23］，恰到好處地揭示了現(xiàn)實(shí)生活中這一群體小感冒就打吊瓶的健康觀，同時(shí)采用否定句式又添加了明確的新信息：治感冒有他方，來消除讀者的認(rèn)知假設(shè)，進(jìn)而說服他們接受“感冒時(shí)，別輸液”的勸告。

海德格爾如是言：“存在在思中形成語(yǔ)言。語(yǔ)言是存在的家。人棲居在語(yǔ)言所筑之家中。思者和詩(shī)人是這一家宅的看家人”［24］?！磷宸Q謂是一個(gè)很值得語(yǔ)言研究者關(guān)注的語(yǔ)言點(diǎn)。通過對(duì)新聞報(bào)道中的×族稱謂進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析，我們能全面把握快節(jié)奏的中國(guó)多元文化社會(huì)背景下的群眾的價(jià)值取向，正確了解人們對(duì)待壓力、健康、生態(tài)、金錢、時(shí)尚等問題的不同態(tài)度，有效學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)合適的明示話語(yǔ)刺激來成功實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖。已公布的2007-2010年度新詞語(yǔ)還包含著許多新的×族稱謂，如QQ隱身族、臥槽族、學(xué)租族、裝忙族等，這些稱謂再次驗(yàn)證了物以類聚、人以群分的人類普遍認(rèn)知假設(shè)，體現(xiàn)了社會(huì)群體多樣化的趨勢(shì)，反映了語(yǔ)言與社會(huì)生活、語(yǔ)言與認(rèn)知、交際與認(rèn)知的密切關(guān)系。

［1］ 魏際蘭.淺談周有光的大語(yǔ)文觀［J］.常州工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（1）：5.

［2］ 鄭爾寧.近二十年來現(xiàn)代漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)研究綜述［J］.語(yǔ)文學(xué)刊，2005（2）:120-122.

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魏際蘭（1977），女，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)用學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)。