楊春華

21世紀(jì)中國人文社會科學(xué)的危機(jī)與責(zé)任

楊春華

“道”是人類精神的最終出路。在一個文已經(jīng)不再載“道”的世紀(jì)，人文社會科學(xué)遭遇了真正的危機(jī)。儒、釋、道三家典籍中蘊(yùn)含了豐富的關(guān)于“道”的思想理念。認(rèn)為只有真正復(fù)興中國的傳統(tǒng)文化，才是中國乃至世界人文社會科學(xué)的唯一選擇。

道；人文社會科學(xué)；教育；中國文化

一、當(dāng)“文”已不再載“道”

現(xiàn)代社會是一個社會化大生產(chǎn)的社會，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如此，在文化領(lǐng)域同樣如此。遍布全國各地的學(xué)校、科研院所是文化大生產(chǎn)的機(jī)器，也是文化傳承與創(chuàng)新最重要的機(jī)制。可是，這座龐大的文化機(jī)器中，生產(chǎn)者——教師與學(xué)者，生產(chǎn)資料——教材與傳授的知識，都已經(jīng)和“道”漸行漸遠(yuǎn)。一個沒有“道”的師，用一批不再載“道”的文，這樣的文化機(jī)器能生產(chǎn)出什么樣的文化產(chǎn)品？

北宋大儒周敦頤在他的《通書·文辭》中說：“文，所以載道也?！笨墒牵绻囊呀?jīng)不再載道，那么文是什么？只有一個答案：空文。當(dāng)今社會每年出版的報刊雜志五花八門，可謂汗牛充棟。就全國人文社科類的出版物而言，無論核心還是非核心，能有幾篇文章給民眾真正智慧的啟迪？又能有幾篇文章給民眾在這個思想荒蕪的年代以精神的引領(lǐng)？砍伐了那么多的樹木，經(jīng)過那么多工序制造出的潔白的紙張，上面所載的文本價值幾何？掩飾在浮華虛文之下的是當(dāng)代人文思想與精神文明的一片凋敝。

位列唐宋八大家之首，有“百代文宗”之稱的韓愈在他的《師說》中說：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也！”當(dāng)師已經(jīng)不再傳道，更不知什么是“道”的時候，那么，師是什么？只有一個答案：偽師。偽師的一個重要特征就是不再傳“道”，取而代之的就是以傳道的名義而為稻糧之謀，或者瘋狂的逐利斂財。如今社會上許多中小學(xué)校中，教師收取家長禮品成風(fēng)，通過各種形式的補(bǔ)課賺錢成風(fēng)，還有層出不窮的關(guān)于教師的丑聞，實屬千年師道的奇恥大辱。無論當(dāng)今教師的群體多么浩大，也掩飾不了師道精神的整體衰落。

那么，什么是“道”？作為一種精神與萬物本源的形而上的“道”，老子在他的《道德經(jīng)》中就給出了結(jié)論：“道可道非常道”。然而，我們換一個角度，不去強(qiáng)行論述這個無法言說的道體，而是從側(cè)面講“道”的功效?！暗馈本褪锹?，就是出路——人類精神的出路。精神的出路對于21世紀(jì)的民眾來說，尤為迫切需要。進(jìn)入21世紀(jì)的人類社會，當(dāng)民眾沿著物質(zhì)欲望和肉體欲望的軌跡不斷前行，卻發(fā)現(xiàn)路走到了盡頭，前面是懸崖絕壁。這個時候，我們才幡然醒悟，“道”并不是故紙堆中供茶余飯后消遣的談資，而是拯救人類精神的最后希望。生命在時間的潮水中身不由己地前行，肉身的物質(zhì)困境只是一種表象，人類最終的困境和出路終究還是精神性的，所以，就人文社會科學(xué)的終極目標(biāo)而言，靈魂與精神的徹底自由應(yīng)該是文化的最高追求。但是，這種通過“道”而達(dá)至的境界應(yīng)該是扎扎實實地扎根于現(xiàn)實的土壤之中，應(yīng)該是有本之木，有源之水。更應(yīng)該是一種經(jīng)過人類數(shù)千年文明凈化，經(jīng)過現(xiàn)代實證主義潮水沖刷之后，擺脫了中世紀(jì)封建的魅惑外衣，裸露出的熠熠發(fā)光的純真的思想文化之珍珠。但是，現(xiàn)代教育機(jī)器中傳授的只是一種“偽道”，表現(xiàn)出來的是一種對理想狀態(tài)的聲嘶力竭的描述與空洞的訴求，其實質(zhì)不過是在飄渺的蒼穹畫出的一個根本無法解決精神饑渴的圓餅。因為這個只是描述了“道”的果，而不是實實在在的通往這個果的“道”之路，不是“道”之本身，只是道體的第二重反射入云端的海市蜃樓。

這個為人類精神最終指明出路的“道”隱藏在東西方傳統(tǒng)文化典籍之中。尤其在中國文化的三足之鼎——儒、釋、道的典籍中得到了直接的發(fā)明與闡釋。從老子的《道德經(jīng)》到儒家的《論語》，再到釋家的《金剛經(jīng)》，無不如此。中國進(jìn)入近代社會之前的近5000年文化史的最內(nèi)在的精髓就是對“道”的追尋、研究與傳承。但是，現(xiàn)代社會進(jìn)入了一個去魅與理性化（馬克斯·韋伯語）的階段，關(guān)于“道”的傳承在整個社會中，尤其在現(xiàn)代化大生產(chǎn)的教育機(jī)器中被抽空了。這是21世紀(jì)中國人文社會科學(xué)的危機(jī)所在——一個無“道”的世紀(jì)兀然凸現(xiàn)。

當(dāng)“道”失去了傳承，也就是精神與靈魂走進(jìn)了死胡同，找不到出口之際，整個社會逐漸呈現(xiàn)出一種無道的亂象。民眾各個階層普遍失去了高級的精神信仰和超脫的精神追求，最典型的就是傳統(tǒng)的具有較高道德聲望的職業(yè)群體的道德水平也急劇下滑。一直以“為人師表”著稱的教師群體通過各種名目的補(bǔ)課瘋狂斂財，收受家長紅包；具有“白衣天使”美譽(yù)的醫(yī)生階層不斷開出昂貴的處方瘋狂追逐個人利益；原本以“救死扶傷”為崇高天命的醫(yī)院淪為一邊治病救人，一邊攫取民脂民膏的怪獸。此外，各級權(quán)力部門瘋狂尋租，“父母官”的形象一落千丈，貪污公款、包二奶、養(yǎng)情婦已經(jīng)成為社會的常態(tài)；賣淫嫖娼與媚俗的電視選秀成了民眾最大的娛樂。整個社會陷入一片物欲追求的泥沼之中。除此之外，是大批掙扎在社會底層的苦于基本生計的民工群體，或者是留守農(nóng)村的無奈而孤獨的老年、婦女和兒童。城市中引領(lǐng)社會前進(jìn)的精英階層們一邊享受著物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的成果，一邊手握豪華汽車的方向盤，卻對眼前的道路一片迷茫。人類精神的出路，究竟在何方？

二、思想的后殖民時代

我們簡要追溯一下“道”的衰落與偽師和虛文盛起的根源。宏大歷史背后隱藏的邏輯其實很簡單。兩個國家打架，一方敗北。敗北的一方原本只是武力的不如，然而卻引發(fā)了對自我文化的貶抑乃至于全盤否定和拋棄。到如今，當(dāng)自身國力逐漸提升，并對對方文化的弊端審視漸清，想回過頭來重新振作自我，完成文化復(fù)興的時候，卻發(fā)現(xiàn)困境重重。一方面道體的命脈基本斷絕，幾乎找不出能夠傳道的明師，或者即使有這樣能夠傳道的明師，卻無法被執(zhí)掌教育機(jī)構(gòu)的權(quán)力階層者識別；另一方面，龐大的文化再生產(chǎn)的機(jī)制早已定型，已經(jīng)沿著既定軌道呼嘯前行了上百年，極難掉頭和逆轉(zhuǎn)。

當(dāng)一個武力上的失敗國，帶上艷羨的眼鏡觀察西方強(qiáng)國文化的時候，他忽略了文化背后的不同根基，危險地拔除了在自己的家鄉(xiāng)中生長了千年的文明之樹，卻把異域的文化強(qiáng)行移植了過來。這種移植工程，一半成功了，一半失敗了。成功的一半就是以技藝為特征的自然科學(xué)。失敗的一半就是以人性涵養(yǎng)和人格型塑為宗旨的人文社會科學(xué)。

當(dāng)代中國大學(xué)的人文社會科學(xué)教育中充斥著源自歐美的各種 “學(xué)”、“論”、“原理”、“概論”、“方法”……所有這些載體中，真正能夠給我們學(xué)生提供的不是豐富知識和人性的啟迪，而是充滿了各種經(jīng)過巧妙偽飾的知識。學(xué)生在應(yīng)試教育中受到的訓(xùn)練就是把自己的大腦盡量變得如電腦的硬盤一樣執(zhí)行原始的儲存功能，一旦應(yīng)付考試結(jié)束，大腦里面還原為一片空白。中國的學(xué)生在漫長的近20年的求學(xué)生涯中，所學(xué)到的人文社科知識對其人性涵養(yǎng)和人格的提升毫無功效。

西方社會的文明是奠基在基督教文化之上。無論傳教士階層到后期多么的腐化墮落，基督教的根本教義和精神從來就沒有被徹底拋棄掉，因此，對于上帝的敬畏和人間博愛精神的傳承在社會大眾中始終有一定的積淀。這種文明的積淀即使到了高等院校中神學(xué)教育普遍式微，科技教育異常昌明的今天，其影響也不可能一下子全部泯滅。所以，西方社會民眾的的文明與其漫長的宗教歷史分不開，而中國社會卻缺乏這種長期的虔誠的宗教熏陶。即使有，也在近代思想革命和政治革命的炮火中被唯物主義和無神論摧毀，化成了灰燼。所以，強(qiáng)行移植過來的西方人文社會科學(xué)之樹在中國并不能真正生根發(fā)芽，為中國民眾撐起一片精神的綠蔭。正如馬克思主義者所認(rèn)為的那樣：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。倉廩實而知禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活的優(yōu)裕確實可以在一定程度上改善人的言談舉止。因此，西方社會的文明和進(jìn)步在另外一個層面上也和其社會經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛相關(guān)。

在現(xiàn)代教育機(jī)器中教師是主體。教師晉升的學(xué)術(shù)制度以出版和論文的發(fā)表為重要標(biāo)識。學(xué)術(shù)研究文章以創(chuàng)新為要件。但是，代表人類真正智慧的人文精神和真正的智慧之“道”是以傳承與學(xué)習(xí)為宗旨，并不一味標(biāo)榜創(chuàng)新，這是人文科學(xué)與自然科學(xué)的重大區(qū)別。即使在明師的指導(dǎo)之下，皓首窮經(jīng)也無法體悟大“道”的求道者也大有人在，對“道”的學(xué)習(xí)與理解的過程可能終身都無法完成，那又怎么可能在如此短的時間之內(nèi)，那么龐大的一個教師群體，每年能搞出數(shù)量如此巨大的人文科學(xué)的創(chuàng)新呢？其結(jié)果必然是文的浮華和偽飾，這在邏輯上是必然的。此外，扭曲的論文出版制度更是加重了這種災(zāi)難。發(fā)表人文社科類的學(xué)術(shù)性期刊忙于賺取高昂的版面費(fèi)而不亦樂乎。殫精竭慮寫出的論文卻還要自己賠上一筆版面費(fèi)，不正佐證了現(xiàn)代學(xué)術(shù)文本價值的虛無嗎？文人和為師者炮制出的文章，只是用來晉升評級之用，與“道”無關(guān)，更與授業(yè)解惑無涉。經(jīng)院社會科學(xué)淪為一種新的學(xué)術(shù)八股，更像一種精致的智力游戲。其實質(zhì)內(nèi)容的貧乏被各種文本裝修術(shù)所掩蓋：一長串的中文外參考文獻(xiàn)，琳瑯滿目的學(xué)術(shù)專有名詞，高深莫測的數(shù)學(xué)符號，道貌岸然的統(tǒng)計圖表……構(gòu)成了一個智力游戲的門檻和圈內(nèi)人混飯吃的最佳遮羞布。

歷史是非常耐人尋味的，最初的有識之士提出：中學(xué)為體、西學(xué)為用?，F(xiàn)在的狀況是，在人文社科領(lǐng)域，中學(xué)無體、西學(xué)無用。西方社會在基督教文明熏陶下的民智與物質(zhì)的繁榮支撐下的社會文明，都很難成為我們效法的對象，再加上現(xiàn)代扭曲的學(xué)術(shù)制度在背后做推手，悲劇如此誕生。在結(jié)束了政治上的殖民時代之后的半個多世紀(jì)，我們?nèi)匀粵]有走出人文社科領(lǐng)域的殖民狀態(tài)。

三、中國文化的世界責(zé)任

要走出這種思想的殖民時代，除了要對現(xiàn)代教育體系與學(xué)術(shù)出版體制進(jìn)行大力革新之外，在思想領(lǐng)域，同樣要扭轉(zhuǎn)100年來對自我傳統(tǒng)文化批判過程中矯枉過正的錯誤見解。中國傳統(tǒng)的人文社科知識非常豐富，是全世界人民的寶貴財富，但是，一旦深入研究、探索、整理、挖掘和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，就會立刻遭遇主流意識形態(tài)的話語大棒。在 “封建”、“唯心”、“宗教”這些詞語的陰影籠罩之下，任何對人類傳統(tǒng)思想文化的深入挖掘都會困難重重。對精神與形而上的道體的探索很容易被扣上“唯心主義”的帽子，從而直接和正統(tǒng)的馬克思的“唯物主義”哲學(xué)在表象上相抵觸；傳統(tǒng)的倫理道德的弘揚(yáng)在“封建的”大帽子下只能三緘其口；“超越的神性的追求”，“基督與佛陀的智慧和仁愛”被“宗教的”陰云籠罩，所有這些意識形態(tài)化的話語極大鉗制了人們從廣博浩瀚的傳統(tǒng)文化中汲取人文社科營養(yǎng)的動力。在數(shù)十年的現(xiàn)代政治和教育的影響下，這些詞語被認(rèn)為是一個貶義詞，是落后的、需要拋棄的東西，而這種積弊的革除也絕非一朝之功。

列維·施特勞斯在他的《憂郁的熱帶》中說：“去聞一聞水仙花芳香吧，它蘊(yùn)含的知識比人類全部的書本所能包容的還多！”身為一名東方的人文社會科學(xué)的教育者，在講臺上日復(fù)一日講授著各種源自歐美的“學(xué)”、“論”、“原理”的時候，時時感受到一種精神與知識的異化。讓我們一起對卷入現(xiàn)代教育機(jī)器中的一個個渴求真知的年輕學(xué)子們吶喊吧，不要再迷信這些舶來的虛文了，去讀幾行《老子》，去讀一篇《論語》，去翻幾行《金剛經(jīng)》，或者去瞄一眼《圣經(jīng)》吧，它們能給你的人生啟迪比一圖書館的這些人文社會科學(xué)的虛文還要多。

禪宗第二代祖師慧可在見達(dá)摩祖師的時候說：吾心不安，乞師與安！21世紀(jì)更是人心不安的世紀(jì)。無論是馬克思主義的還是非馬克思主義的，理性的還是非理性的，現(xiàn)代的還是后現(xiàn)代的人文思想，其實都是一種對智慧的追求和人類精神出路的探索。我們終究會發(fā)現(xiàn)人類的困境是精神的而不是物質(zhì)的。21世紀(jì)，物質(zhì)文明異常繁榮的人群如何解決“吾心不安”的問題，出路何在？答案只有一個：中國傳統(tǒng)文化的真正復(fù)興。這就是中國文化的世界責(zé)任。雖然任重而道遠(yuǎn)，但前途是光明無限的。

C919

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1673-1999（2011）05-0030-03

楊春華（1973-），男，碩士，常州工學(xué)院（江蘇常州213022）人文社科學(xué)院講師，研究方向為社會學(xué)。

2010-12-18