程浩萍

建構(gòu)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育體系的思考

程浩萍

大學(xué)生的信仰不僅關(guān)系著大學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，更維系著國家的命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。當(dāng)前，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)三方各自在大學(xué)生宗教觀教育方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，共同構(gòu)建“三位一體”的大學(xué)生宗教觀教育體系，形成大學(xué)生宗教觀教育合力。

大學(xué)生；馬克思主義宗教觀；教育體系；三位一體

一般而言，加強(qiáng)宗教觀教育就是要以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教本質(zhì)觀、宗教價(jià)值觀、宗教歷史觀、國家宗教政策法規(guī)以及宗教文化的教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其社會(huì)作用，學(xué)會(huì)用馬克思主義宗教觀的基本原理和方法，理性分析、正確對(duì)待身邊的各種宗教現(xiàn)象，自覺維護(hù)和遵守國家宗教政策和法規(guī)，進(jìn)一步樹立和鞏固科學(xué)的理想信念［1］。本文試從分析當(dāng)前高校大學(xué)生宗教觀的現(xiàn)狀與特點(diǎn)著手，探尋學(xué)校、家庭和社會(huì)構(gòu)建“三位一體”的大學(xué)生宗教觀教育體系，提高馬克思主義宗教觀教育和高校思想政治工作實(shí)效，全面推進(jìn)合格社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)。

一、當(dāng)前大學(xué)生宗教觀的現(xiàn)狀與特點(diǎn)分析

根據(jù)浙江省2009年關(guān)于高校防范和抵御境外利用宗教滲透專項(xiàng)調(diào)查，表明當(dāng)前高校大學(xué)生的精神風(fēng)貌和思想信仰的主流是積極向上的，絕大多數(shù)學(xué)生是沒有宗教信仰，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）極少數(shù)大學(xué)生真正信教

經(jīng)調(diào)研后的嚴(yán)格甄別，真正信教的學(xué)生僅占被調(diào)查學(xué)生數(shù)的4.16%。但是，當(dāng)前宗教在大學(xué)生中的影響和滲透不可小視，境內(nèi)外宗教向高校進(jìn)行滲透的力度仍然有增無減，宗教對(duì)高校的影響和擴(kuò)展正在日益加大，加之受社會(huì)環(huán)境等方面的影響，一部分學(xué)生比較認(rèn)同宗教，大學(xué)校園中出現(xiàn)了“宗教熱”和“宗教曖昧”等現(xiàn)象。對(duì)此，我們要有足夠清醒的認(rèn)識(shí)。

（二）對(duì)馬克思主義宗教觀的認(rèn)識(shí)不全面且呈多元化

對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是形成馬克思主義宗教觀的基本前提，也是馬克思主義宗教觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容。大學(xué)生對(duì)宗教本質(zhì)的回答也呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，當(dāng)問及“你對(duì)宗教的基本認(rèn)識(shí)”時(shí)，55.05%的學(xué)生選擇了“宗教問題總是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等因素相互交織”，認(rèn)為自己“沒有掌握，與自己如何對(duì)待宗教問題無關(guān)”或者“說不清”的學(xué)生占了45.54%。調(diào)查表明，目前有接近一半的大學(xué)生對(duì)馬克思主義宗教觀基本理論的認(rèn)識(shí)尚不夠全面深入。

宗教的起源、變遷、消亡問題是宗教觀中一個(gè)至關(guān)重要的問題。對(duì)該問題的回答，直接涉及學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)，反映了學(xué)生在宗教問題上的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。調(diào)查顯示，對(duì)宗教的起源、變遷、消亡的認(rèn)識(shí)反映了學(xué)生在宗教問題上的認(rèn)識(shí)有待澄清，僅有16.59%的學(xué)生對(duì)“宗教的產(chǎn)生和存在有其深刻的社會(huì)歷史根源，但宗教最終是要消亡的”觀點(diǎn)表示認(rèn)同。

對(duì)宗教的社會(huì)作用較認(rèn)同，對(duì)宗教持一種寬容態(tài)度。有36.35%的學(xué)生認(rèn)為“信仰宗教對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活工作”幫助很大或者有一定的幫助；有51.53%的學(xué)生認(rèn)為“宗教聯(lián)系著相當(dāng)一部分群眾”。大學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度也日漸寬容，僅有6.90%的學(xué)生表示“若有人在校園內(nèi)傳教或開展宗教活動(dòng)”時(shí)“堅(jiān)決反對(duì)，加以阻止”，41.26%的學(xué)生表示“反對(duì)，但不阻止”，47.54%的學(xué)生則抱一種無所謂的態(tài)度。

對(duì)宗教價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)漸趨多元化。大學(xué)生的宗教價(jià)值觀決定著他們對(duì)宗教活動(dòng)的參與度與支持度。高達(dá)59.79%的大學(xué)生回答 “在日常生活中涉及宗教行為，是基于什么原因”時(shí)，主要是為了“滿足好奇心和求知欲”，其次有26.71%的學(xué)生主要是為了“遇到挫折和困難時(shí)尋求庇佑和幫助”。大學(xué)生作為一個(gè)求知欲、好奇心強(qiáng)的青年群體，對(duì)宗教神秘活動(dòng)具有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)宗教知識(shí)具有較強(qiáng)的求知欲望。同時(shí)，他們會(huì)不同程度地遇到心理、物質(zhì)、學(xué)習(xí)、就業(yè)、信仰等方面的困難或困惑，迫切需要得到庇佑與幫助，從而使自己能夠解脫心靈的苦悶，而宗教恰恰順應(yīng)了大學(xué)生的這一迫切需求。

（三）對(duì)黨的宗教政策基本理解但有模糊

宗教信仰自由是憲法規(guī)定的我國公民的基本權(quán)利之一。有92.80%的學(xué)生贊同“既要尊重公民信仰宗教的自由，又要尊重不信仰宗教的自由”；有91.14%的學(xué)生贊同“宗教必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”；有80.44%的學(xué)生贊同“教育與宗教相分離，絕不允許利用宗教干預(yù)學(xué)校教育教學(xué)工作”。但是，當(dāng)問及“你對(duì)馬克思主義唯物論和無神論以及黨的民族、宗教政策”的調(diào)查選項(xiàng)時(shí)，僅有54.46%的學(xué)生明確表示“基本掌握，有助于正確對(duì)待宗教問題”，仍有15.64%的學(xué)生認(rèn)為 “沒有掌握，與自己如何對(duì)待宗教問題無關(guān)”。由此說明，大部分學(xué)生對(duì)黨的宗教政策法規(guī)的理解和掌握基本清楚，但仍有少部分學(xué)生理解模糊。

二、建構(gòu)“三位一體”大學(xué)生宗教觀教育體系

“思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)；馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級(jí)思想，甚至反馬克思主義思想就會(huì)去占領(lǐng)?！保?］育人離不開環(huán)境。所謂“三位一體”大學(xué)生宗教觀教育體系，是指以學(xué)校為主導(dǎo)，以培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人為目標(biāo)，以共建和諧社會(huì)、和諧校園為目的，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)三方的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，形成教育工作合力，共同構(gòu)建和諧、一統(tǒng)的大學(xué)生宗教觀教育體系。

（一）高校是育人的主要場(chǎng)所，應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用

面對(duì)宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，必須充實(shí)馬克思主義宗教觀的內(nèi)容［3］。首先，高校要充分利用豐富的教育教學(xué)資源，在大學(xué)生中廣泛深入開展馬克思主義宗教觀教育。充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，幫助學(xué)生分析宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)根源、歷史根源和心理根源，揭示宗教的本質(zhì)核心，了解我國的宗教現(xiàn)狀及發(fā)展，樹立科學(xué)的宗教觀；通過科學(xué)世界觀教育，幫助學(xué)生了解宇宙的產(chǎn)生、生命的起源、人類的進(jìn)化、社會(huì)的變遷、科技的進(jìn)步、有關(guān)的自然現(xiàn)象、社會(huì)的發(fā)展道理等；通過黨的宗教政策法規(guī)教育，向?qū)W生講全、講透、講明白，讓學(xué)生正確理解、真心擁護(hù)并在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行。同時(shí)，通過科學(xué)合理設(shè)計(jì)一些實(shí)用性、層次性、變化性強(qiáng)的教育教學(xué)內(nèi)容，貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)工作和生活實(shí)際，不斷增強(qiáng)教育教學(xué)效果。

其次，高校要重視和加強(qiáng)思想政治教育在大學(xué)生樹立正確“三觀”中的作用。在宗教文化和宗教世界觀的影響下，大學(xué)生不可避免地會(huì)對(duì)一些有關(guān)世界觀的問題形成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。因此，高校思想政治教育工作要針對(duì)學(xué)生思想意識(shí)領(lǐng)域的這一重大變化，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，教育學(xué)生樹立牢固的辯證唯物主義世界觀。但目前高校的思想政治教育存在著針對(duì)性不強(qiáng)的問題，主要表現(xiàn)在重灌輸，教與育的內(nèi)容、方法簡單化，一定程度上脫離學(xué)生的思想實(shí)際和需要，缺乏親和感，對(duì)社會(huì)上各種唯心主義的錯(cuò)誤思潮缺乏有力的批判，不能很好地發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生建立牢固信仰的作用［4］。高校思想政治工作必須直面這一現(xiàn)狀，把做深入細(xì)致的思想政治工作與幫助大學(xué)生解決實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生在解決問題的過程中接受有效的幫助并提高辨別是非的能力。

再次，高校要依法加強(qiáng)校園內(nèi)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理。宗教信仰問題是公民個(gè)人的私事，但“宗教方面涉及國家利益和社會(huì)公共利益的事項(xiàng)和活動(dòng)，必須納入依法管理的范圍。不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對(duì)宗教事務(wù)的管理?！保?］各高校應(yīng)依照國家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，建立健全相應(yīng)的管理制度，對(duì)大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動(dòng)予以保護(hù)，對(duì)各種勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以制止和打擊［6］。

（二）家庭是育人的基礎(chǔ)，應(yīng)發(fā)揮先導(dǎo)作用

首先，要積極搭建家?；?dòng)平臺(tái)。通過輔導(dǎo)員與家長的日常交流、舉辦家長會(huì)等途徑，積極爭取家長對(duì)學(xué)生尤其是對(duì)信教學(xué)生的教育與引導(dǎo)。當(dāng)信教學(xué)生出現(xiàn)了參加非法集會(huì)活動(dòng)、傳教布道和拉攏教徒等違法違紀(jì)行為時(shí)，更應(yīng)及時(shí)與家長取得聯(lián)系，告知其子女在學(xué)校的行為表現(xiàn)，明確這些行為是黨和國家的宗教政策法規(guī)所不允許的，爭取家長積極配合學(xué)校做好子女的教育引導(dǎo)工作，讓學(xué)生做一名遵紀(jì)守法的“與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的大學(xué)生。

其次，積極倡導(dǎo)建立社區(qū)家庭教育中心。家長是一個(gè)不可忽視的群體，家庭尤其是父母長輩信教的情況對(duì)子女的宗教信仰均會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響。有75.46%的學(xué)生 “認(rèn)為大學(xué)生信仰宗教的主要原因是受“家庭因素的影響”，一些家庭祖輩或父母篤信某種宗教，大學(xué)生從小受其熏染，自然而然地信了教。因此，必須通過多種途徑和方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生父母的教育與引導(dǎo)，積極倡導(dǎo)并建立社區(qū)家庭教育中心，開展科普知識(shí)宣傳、科學(xué)精神等有針對(duì)性的教育活動(dòng)，全面提高家長的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校還可以通過不定期地舉辦家長學(xué)校等形式新穎的活動(dòng)提高大學(xué)生家庭的科學(xué)文化素質(zhì)［7］。此外，同伴群體對(duì)大學(xué)生的信仰選擇也有相當(dāng)大的影響，如何進(jìn)行家庭子女同伴群體的有效選擇也應(yīng)該成為家長教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

（三）社會(huì)是育人的熔爐，應(yīng)發(fā)揮保障作用

首先，要大力加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神的普及教育與宣傳?？茖W(xué)是戰(zhàn)勝宗教迷信的重要武器，產(chǎn)生宗教迷信的原因之一在于人們對(duì)周圍自然環(huán)境和自身缺乏正確的認(rèn)識(shí)。因此，通過在全社會(huì)大力開展有針對(duì)性的科普宣傳和科學(xué)精神教育活動(dòng)，讓大家認(rèn)清宗教和迷信的本質(zhì)，使尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重文化的理念深入人心，對(duì)一些目前尚不能理解的現(xiàn)象，也應(yīng)向大家普及科學(xué)的觀察和分析問題的方法，引導(dǎo)人們遠(yuǎn)離宗教和迷信的誤區(qū)。

其次，要高度重視大眾傳播媒介的影響。社會(huì)應(yīng)通過大眾傳播媒介樹立積極正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的馬克思主義宗教觀。但現(xiàn)實(shí)情況是，大眾傳媒在一定程度上對(duì)宗教熱的形成起了推波助瀾的作用，大眾傳播媒介和宗教研究的進(jìn)一步開展帶給大學(xué)生日益豐富的宗教信息及知識(shí)，使他們對(duì)宗教產(chǎn)生興趣、認(rèn)同［8］。有些學(xué)生就是因?yàn)槭芑ヂ?lián)網(wǎng)上一些不良信息或一些反華言論的煽動(dòng)，造成思想偏激、行為極端、心理畸形，參與了一些打著宗教旗號(hào)的非法活動(dòng)。同時(shí)，宗教極端勢(shì)力和宗教文化通過互聯(lián)網(wǎng)影視、報(bào)刊等的多向滲透，已在相當(dāng)程度上影響和削弱了高校實(shí)施有效教育，必須引起我們的高度關(guān)注。

最后，要整合發(fā)揮政府相關(guān)部門的有效作用。由于宗教問題的復(fù)雜性，因此對(duì)宗教事務(wù)的管理必須由政府相關(guān)部門與高校協(xié)同應(yīng)對(duì)。一方面地方政府相關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)地方宗教勢(shì)力的管理，遏制非法宗教勢(shì)力向高校的滲透。同時(shí)，應(yīng)相應(yīng)制定高校宗教事務(wù)管理的相關(guān)規(guī)定和合法有效的監(jiān)管機(jī)制，使高校宗教事務(wù)管理各項(xiàng)工作做到“有法可依，有據(jù)可循”。針對(duì)當(dāng)前非法傳教形式更趨隱蔽性、宗教活動(dòng)信息掌握不易不透以及宗教政策把握難、違法處置難等實(shí)際情況，進(jìn)一步加大與高校的交流溝通力度，對(duì)于校園內(nèi)及周邊的宗教活動(dòng)信息應(yīng)及時(shí)通報(bào)，既暢通信息渠道，使學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生宗教觀教育和宗教事務(wù)管理過程中處于主動(dòng)，又有利于校內(nèi)相關(guān)部門能及時(shí)采取有效措施積極配合地方宗教事務(wù)管理、公安和安全等部門妥善處理大學(xué)生宗教管理工作，最終形成教育合力。

[1]占建青.宗教觀教育：高校思想政治教育的重要維度[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2009（1）.

[2]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社.2006：97.

[3]左鵬.高度重視并審慎處理大學(xué)生宗教信仰問題[J].科學(xué)與無神論，2006（1）.

[4]談宗凡.在校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J].新西部，2007（8）.

[5]江澤民論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：371.

[6]左鵬.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題解析[J].思想理論教育，2006（17）.

[7]彭福清，艾醫(yī)衛(wèi).轉(zhuǎn)型期公眾心理的調(diào)適與社會(huì)安定的維護(hù)[J].中國行政管理，2001（5）.

[8]許麗平，朱貴芳.大學(xué)生宗教觀念的特征及其引導(dǎo)[J].思想教育研究，2005（9）.

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1673-1999（2011）05-0021-03

程浩萍，女，碩士，浙江師范大學(xué)（浙江金華321004）副教授、學(xué)工部副部長、學(xué)生處副處長，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育與就業(yè)。

2010-12-25