李婕

(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097)

論新世紀(jì)革命歷史題材電影的主題

李婕

(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097)

作為主旋律電影的一種主要類型，革命歷史題材電影的最高目標(biāo)必然是反映中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的政治訴求和思想觀念。新世紀(jì)以來(lái)，多元價(jià)值觀對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的沖擊。但革命歷史題材電影堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，牢牢把握住政治主題，充分發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向作用，主要表現(xiàn)在對(duì)執(zhí)政黨政治訴求、政權(quán)合法性的反映。與傳統(tǒng)主旋律電影革命有所不同的是，歷史題材電影還積極弘揚(yáng)包括愛(ài)國(guó)主義、革命精神等內(nèi)涵的民族精神，同時(shí)，為了在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和影視產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型中生存與發(fā)展，革命歷史題材電影更著力于人性內(nèi)涵的表達(dá)，努力開(kāi)掘出更具普世價(jià)值的主題。

革命歷史題材電影;主旋律電影;民族精神;普世價(jià)值

由于特殊的政治歷史原因，革命歷史題材電影在中國(guó)電影史上一直占有重要地位。自新中國(guó)誕生之初至今的半個(gè)多世紀(jì)里，革命歷史題材電影作為主旋律電影的主力軍，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展并取得了豐碩的成果。新中國(guó)誕生之初，新生政權(quán)的上層建筑亟待構(gòu)建，革命歷史題材電影因此應(yīng)運(yùn)而生，《白毛女》、《鋼鐵戰(zhàn)士》等電影直接宣傳了黨和國(guó)家的政治綱領(lǐng)和方針政策，陳述歷史的必然規(guī)律，證明新生政權(quán)的合法性。但新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和全球化浪潮造成的多元價(jià)值觀對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大沖擊。在眾語(yǔ)喧嘩的市場(chǎng)化進(jìn)程中，革命歷史題材電影仍然充分發(fā)揮著意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向作用。同時(shí)，隨著電影產(chǎn)業(yè)化程度的加深，革命歷史題材電影為了謀求自身的發(fā)展，也努力開(kāi)拓出了更具普世價(jià)值的主題。新世紀(jì)一批優(yōu)秀的革命歷史題材電影如《集結(jié)號(hào)》、《南京!南京!》等都著力于對(duì)特殊環(huán)境下展露的人性予以深刻的剖析。此類電影，對(duì)人性主題的深入挖掘，是新世紀(jì)革命歷史題材電影在主題上的某種突破。

一 國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)

基于阿爾都塞的“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論”，許多學(xué)者認(rèn)為:電影作為一種“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”，以意識(shí)形態(tài)方式支持和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。丹尼爾·達(dá)揚(yáng)曾明確指出:“如果說(shuō)電影是由一系列鏡頭組成的，它們是按一定的方式被制作、選擇和組接的，那么這些操作將為設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)某種意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)服務(wù)。”［1］這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在以宣揚(yáng)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)為主旨的主旋律電影上。在1987年全國(guó)故事片廠廠長(zhǎng)會(huì)上，當(dāng)時(shí)擔(dān)任中宣部副部長(zhǎng)的賀敬之在講話中提到:“……作品的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容，應(yīng)該成為我們時(shí)代的主旋律。我們的主旋律必須反映時(shí)代的精神，塑造社會(huì)主義新人，給人們以鼓舞和鞭策，而不能貶低、丑化、歪曲我們的社會(huì)主義。……”［2］作為主旋律電影的一種主要類型，革命歷史題材電影在主題上必然與其統(tǒng)一。因此，革命歷史題材電影的最高目標(biāo)必然是反映中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的政治訴求和思想觀念。

(一)反映中國(guó)共產(chǎn)黨的政治訴求

作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的電影制作，反映和宣傳執(zhí)政黨的政治理念、追求是革命歷史題材電影的首要主題。革命歷史題材電影就是通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，詮釋黨的性質(zhì)，反映黨的宗旨和追求。比如，電影《毛澤東在1925》表現(xiàn)的歷史年代為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生僅四年的1925年，此時(shí)正是黨對(duì)革命道路的探索期，也是毛澤東的思想飛躍和成熟的時(shí)期。在家鄉(xiāng)，毛澤東意識(shí)到了貧苦農(nóng)民所受壓迫之深重，使他下決心為解救貧農(nóng)而與封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。從為反對(duì)封建宗族關(guān)押聽(tīng)課的婦女而帶領(lǐng)鄉(xiāng)親大鬧祠堂，到和鄉(xiāng)親們揭露當(dāng)權(quán)者貪污腐敗，贏得主持教育會(huì)的主動(dòng)權(quán)，再到與韶山黨支部帶領(lǐng)農(nóng)協(xié)會(huì)員、鄉(xiāng)親百姓，截獲鄉(xiāng)紳惡霸囤積的糧食，將糧食發(fā)放給絕收的農(nóng)民，給反動(dòng)族長(zhǎng)以致命打擊，毛澤東逐漸看到農(nóng)民中所蘊(yùn)藏的“星火燎原”的力量，并結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，認(rèn)為黨必須扎根農(nóng)村，堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)農(nóng)民這支天然的同盟軍，并為將來(lái)“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略思想奠定基礎(chǔ)。《毛澤東去安源》則表現(xiàn)了毛澤東、劉少奇、李立三等年輕的共產(chǎn)黨人如何創(chuàng)辦工人俱樂(lè)部與開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。他們以“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”的口號(hào)，號(hào)召和帶領(lǐng)工人們捍衛(wèi)自己的權(quán)益，并為之進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，最終取得了安源路礦工人大罷工的完全勝利。以此表現(xiàn)了工人階級(jí)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)所具有的先進(jìn)性和革命性。

(二)鞏固新生紅色政權(quán)的合法性

“政治學(xué)意義上的合法性是指政治統(tǒng)治或政治權(quán)力能夠使民眾認(rèn)為是正當(dāng)?shù)模⒆栽钢С?、認(rèn)可和服從其統(tǒng)治和管理的能力與屬性?！保?］上文已經(jīng)分析了電影怎樣表現(xiàn)“黨的性質(zhì)和宗旨先天賦予其合法性”的［4］，而進(jìn)一步的闡釋是中國(guó)共產(chǎn)黨如何將其理念和宗旨全面落實(shí)到政策上，比如在農(nóng)村實(shí)行土地改革，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，在城鎮(zhèn)鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，以此大力發(fā)展生產(chǎn)力，改善解放區(qū)人民的生活。在電影《毛澤東與斯諾》中，斯諾采訪農(nóng)民吳老四生活是否有改善，吳老四告訴斯諾黨將地主的土地分給了農(nóng)民，農(nóng)民都有地種，有糧食收;當(dāng)斯諾問(wèn)到地主的情況時(shí)，毛主席告訴他，地主也分了田地，他們必須自食其力，靠勞動(dòng)生活。由此可以看出共產(chǎn)黨著力解決農(nóng)村問(wèn)題，實(shí)行土地改革，不但改善了農(nóng)民的生活，也讓地主可以生活。中國(guó)共產(chǎn)黨努力解決當(dāng)時(shí)最為重要的農(nóng)村問(wèn)題，因此贏得了占中國(guó)絕大部分人口的農(nóng)民的支持，在廣大農(nóng)村確立了政權(quán)的合法性。其次，在政治制度上，電影需要表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨如何堅(jiān)持團(tuán)結(jié)民主黨派，實(shí)行政治協(xié)商制度，民主建國(guó)。電影《建國(guó)大業(yè)》主要圍繞著如何民主建國(guó)、政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)展開(kāi)敘事，從政治體制角度確立新中國(guó)政權(quán)的合法性。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派密切合作，肝膽相照，為新中國(guó)的建立共同奮斗。在電影《建國(guó)大業(yè)》中，這一過(guò)程得到了生動(dòng)具體的表現(xiàn):共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人周到細(xì)致地邀請(qǐng)民盟主席張瀾參加新政協(xié)，以國(guó)家大義為重、不計(jì)前嫌地力邀曾經(jīng)殺過(guò)共產(chǎn)黨員的李濟(jì)深參加新政協(xié)的種種努力，終于贏得了民主黨派的支持，贏得了民心，為新中國(guó)政權(quán)合法性的確立奠定了基礎(chǔ)。

除此以外，國(guó)民政府自身產(chǎn)生的負(fù)面合法性也證明了我黨政權(quán)的合法性。所謂負(fù)面合法性，是指“它得到的證明不是直接的，而是建立在對(duì)對(duì)應(yīng)物合法性的否定的基礎(chǔ)之上”［5］。國(guó)民黨政權(quán)由于自身原因而出現(xiàn)的危機(jī)促成了共產(chǎn)黨奪取全國(guó)革命的勝利，這些在新世紀(jì)的革命歷史題材電影中，都有所表現(xiàn)。在電影《建國(guó)大業(yè)》中，我們可以看到國(guó)民黨一系列政治和政策上的錯(cuò)誤促成了其合法性危機(jī)的出現(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后的中國(guó)，正處在四分五裂和極度貧弱的狀態(tài)，中國(guó)人民急切地希望結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，建立一個(gè)和平統(tǒng)一的國(guó)家，而蔣介石卻撕毀停戰(zhàn)協(xié)議，發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)。持續(xù)的內(nèi)戰(zhàn)使國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰，國(guó)統(tǒng)區(qū)通脹加劇、物價(jià)飛漲，人民生活受到嚴(yán)重的威脅，這一切引發(fā)了人民對(duì)政府的極度不滿。在政治上，蔣介石背棄了政協(xié)決議，繼續(xù)實(shí)行一黨專政的獨(dú)裁統(tǒng)治，令曾經(jīng)懷抱期望的民主黨派徹底失望，也使人民逐漸對(duì)其失去信任。此外，與李宗仁、白崇禧之間的權(quán)術(shù)角力，蔣經(jīng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)整頓引發(fā)的國(guó)民黨高層之間的利益爭(zhēng)斗等都反映出國(guó)民黨內(nèi)部的“認(rèn)同危機(jī)”。國(guó)民黨內(nèi)外種種危機(jī)都威脅著國(guó)民政府的合法性，促使其最終走向覆亡。

二 民族精神的弘揚(yáng)

中華民族的民族精神歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，是中華民族凝聚力和向心力所在，更是推動(dòng)本民族不斷進(jìn)步的力量源泉，“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”［6］同時(shí)，中華民族精神會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步而不斷豐富，在不同的歷史時(shí)期，民族精神會(huì)以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。在國(guó)家積貧積弱，飽受外族凌辱的近代，中華民族兒女努力尋求救國(guó)救民的真理，希望挽救國(guó)家于危難，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。此時(shí)，中華民族精神集中體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義精神，它主要體現(xiàn)在先進(jìn)的中華兒女不屈不撓的反帝反封建的斗爭(zhēng)中。同時(shí)，作為中華民族的先鋒，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)將馬列主義和中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，找到了追尋民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)之路，并在這一過(guò)程中創(chuàng)造了革命精神，成為中華民族精神的重要組成部分。

(一)愛(ài)國(guó)主義精神的歌頌

中華民族具有悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，這是數(shù)千年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)和民族的摯愛(ài)深情。愛(ài)國(guó)主義精神在社會(huì)發(fā)展的不同階段具有不同的內(nèi)涵。近代中國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰落，飽受帝國(guó)主義的侵略欺凌，中華民族苦難深重。此時(shí)，愛(ài)國(guó)主義精神主要表現(xiàn)為反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和領(lǐng)土完整;反對(duì)同列強(qiáng)相勾結(jié)的反動(dòng)統(tǒng)治和封建專制制度。愛(ài)國(guó)主義精神雖然具有階級(jí)性，但是作為一種維系民族的凝聚力，它又有超越階級(jí)的涵義。

革命歷史題材電影《太行山上》是八一電影制片廠為紀(jì)念中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利六十周年而推出的抗戰(zhàn)史詩(shī)大片。影片表現(xiàn)的是1937年9月至1940年8月，八路軍總司令朱德奉黨中央命令，率領(lǐng)八路軍115、120和129三個(gè)主力師東渡黃河，挺進(jìn)抗日前線，開(kāi)辟太行山根據(jù)地的歷史。影片全景式地展現(xiàn)了共產(chǎn)黨在太行山區(qū)依靠廣大人民，與國(guó)民黨左派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，構(gòu)筑了共同抗擊日本侵略者的正面戰(zhàn)場(chǎng)。平型關(guān)戰(zhàn)役首戰(zhàn)大捷的鼓舞、忻口戰(zhàn)役的悲壯、奇襲陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)的傳奇、黃土嶺擊斃日軍“名將之花”的振奮，中國(guó)軍人以中國(guó)人的血性，譜寫(xiě)了一曲保家衛(wèi)國(guó)的壯烈詩(shī)篇。除了表現(xiàn)出戰(zhàn)場(chǎng)的輝煌、壯麗外，影片還傳達(dá)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和慘烈。在敵我雙方的表現(xiàn)上，電影并未“揚(yáng)我抑?jǐn)场?，而是真?shí)地表現(xiàn)出日本侵略軍的訓(xùn)練有素，及因深受軍國(guó)主義教育而進(jìn)行的兇殘搏殺;在最兇殘頑固的敵人面前，八路軍戰(zhàn)士舍生忘死，拼盡最后一絲力氣殺敵，體現(xiàn)出中華民族不畏強(qiáng)暴、舍生忘死的英勇和不屈。除了表現(xiàn)八路軍與日軍的殊死搏斗外，影片還敘述了國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的正面表現(xiàn)。在忻口會(huì)戰(zhàn)中，國(guó)民黨軍隊(duì)與日軍展開(kāi)激烈廝殺，國(guó)民黨將領(lǐng)郝夢(mèng)齡赴前線督戰(zhàn)，面對(duì)敵人密集的火力，他毫無(wú)懼色，大義凜然地宣告:“有誰(shuí)膽敢后退一步，我的匣槍，絕不答應(yīng)!我郝夢(mèng)齡退后一步，你們誰(shuí)都可以向我開(kāi)槍!”繼而慨然攜槍沖上前線，壯烈犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上。

愛(ài)國(guó)主義也表現(xiàn)為中華民族兒女為了民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)，而奉獻(xiàn)出自己的智慧和心血。1945年8月15日，艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終于取得了勝利，1946年5月開(kāi)始，遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭歷時(shí)兩年零五個(gè)月，對(duì)東條英機(jī)、土肥原賢二等28名在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間犯下不可饒恕罪行的甲級(jí)戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判，并最終將其中7人判為死刑。電影《東京審判》展現(xiàn)的就是這段重大歷史。整個(gè)審判更像一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，梅汝璈、倪征燠、向哲浚等一批參加?xùn)|京審判的法官、檢察官憑借自己的智慧、決心和勇氣，為之付出了巨大的努力，終于使日本侵略者所犯下的滔天罪行得以昭彰，并得到應(yīng)有的懲罰，洗刷了中華民族的屈辱，維護(hù)了國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。

(二)革命精神的禮贊

近代中國(guó)國(guó)勢(shì)衰微，各階級(jí)的先進(jìn)人物都在努力探尋救國(guó)道路，中華民族的先鋒——中國(guó)共產(chǎn)黨人終于找到了社會(huì)主義這條救國(guó)救民之路，在將馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的長(zhǎng)期的探索實(shí)踐和革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”等革命精神，豐富了中華民族精神的內(nèi)涵。尤其是在革命歷史年代，革命精神成為中華民族精神的集中體現(xiàn)。

自1934年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍，在敵人的激烈圍剿中，克服令人難以想象的艱難困苦，經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里跋涉，成功實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。新世紀(jì)的革命歷史題材電影《我的長(zhǎng)征》，第一次以一個(gè)少年紅軍王瑞的視角重現(xiàn)了那一段悲壯歷史。在長(zhǎng)征路上，他看到了在湘江血戰(zhàn)中，紅軍戰(zhàn)士在敵機(jī)的狂轟濫炸下紛紛倒下;他看到在瀘定鐵索橋上，紅軍突擊隊(duì)員用血肉之軀鋪就了通往瀘定之路;在這條道路上，他經(jīng)歷了父親、姐姐、姐夫這些生命中至親的犧牲。但是這一切都沒(méi)有讓瑞伢子退怯，革命血與火的洗禮讓瑞伢子從一個(gè)懵懂盲目的少年，成長(zhǎng)為一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志、崇高信仰的革命戰(zhàn)士。在壯烈的飛奪瀘定橋之戰(zhàn)后，毛澤東告訴瑞伢子:“我們還要往前走，一直走，還不知要走多少路。”瑞伢子堅(jiān)定地回答:“我跟著走!”毛澤東輕輕嘆道:“紅軍不怕遠(yuǎn)征難吶，我們有你這樣的戰(zhàn)士，有不怕一切艱難困苦的大無(wú)畏氣概，還有什么能夠阻擋我們呢!”這就是長(zhǎng)征精神，這就是為了理想、信念，克服一切不可能克服的困難，忘我犧牲、百折不回的精神。

延安時(shí)期，黨的理論和思想日趨成熟，黨的組織和軍隊(duì)逐步壯大，更為重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨孕育出了艱苦奮斗、實(shí)事求是、全心全意為人民服務(wù)的延安精神。延安精神是共產(chǎn)黨人“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)的不懈奮斗中，在陜北延安極其艱苦的環(huán)境下，所體現(xiàn)出來(lái)的理想信念、精神風(fēng)貌、思想品德、工作與生活作風(fēng)的精華和結(jié)晶。”［8］在當(dāng)時(shí)極度艱苦的環(huán)境中，是延安精神讓人們呈現(xiàn)出樂(lè)觀積極的精神面貌，使整個(gè)延安生活富有朝氣、生機(jī)勃勃。電影《張思德》用詩(shī)意的鏡頭書(shū)寫(xiě)著延安的生活:為了響應(yīng)毛主席“自己動(dòng)手、豐衣足食”的號(hào)召，戰(zhàn)士們?cè)谝慌排偶徿?chē)前紡紗，在野外展開(kāi)開(kāi)荒比賽，戰(zhàn)士們熱火朝天地訓(xùn)練、打籃球、拔河;河灘上女戰(zhàn)士們圍成圓圈舞蹈，魯藝?yán)飳W(xué)員們的繪畫(huà)、芭蕾、器樂(lè)、合唱，幼兒園里的孩子們的嬉戲、詩(shī)歌朗誦……延安的生活涌動(dòng)著浪漫的激情。正是延安的氛圍造就了無(wú)數(shù)個(gè)像張思德一樣平凡而偉大的戰(zhàn)士，他們用自己在日常生活中的任勞任怨、默默奉獻(xiàn)，生動(dòng)地詮釋著“全心全意為人民服務(wù)”的黨的宗旨。

三 人性立場(chǎng)的復(fù)歸

新世紀(jì)，社會(huì)進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型期，電影的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型促使革命歷史題材電影不得不更加注重大眾審美心理。當(dāng)代觀眾更為關(guān)注的是革命歷史中普通個(gè)體的命運(yùn)變遷和心路歷程，出于電影業(yè)生存和發(fā)展的需要，更出于主旋律政治宣傳的實(shí)際成效考量，革命歷史題材電影更著力于人性內(nèi)涵的表達(dá)，努力開(kāi)掘出更具普世價(jià)值的主題。

(一)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘人性的控訴

戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論是正義還是非正義的，它直接導(dǎo)致的是毀滅。求生欲是人性的主要內(nèi)容，戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬生命，因此其本質(zhì)是非人性的，在這種非人性的狀態(tài)中，人被摧殘的不僅是肉體，還有精神。

新世紀(jì)革命歷史題材電影表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，從人性層面審視戰(zhàn)爭(zhēng)、反思戰(zhàn)爭(zhēng)。新世紀(jì)的《太行山上》、《可愛(ài)的中國(guó)》等電影，在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，不再洋溢著革命樂(lè)觀主義的情調(diào)，而是盡顯戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的一面。電影《太行山上》在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)著重于中日兩軍的搏殺場(chǎng)面，人被刺刀戳穿、坦克從人身上碾過(guò)等對(duì)真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的模擬記錄下了生命被毀滅時(shí)的殘酷。電影《可愛(ài)的中國(guó)》中，戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面也真實(shí)慘烈:戰(zhàn)場(chǎng)上子彈橫飛、炮火轟鳴，紅軍士兵被飛彈擊中猝然倒地，國(guó)軍被地雷炸得血肉橫飛、痛苦呻吟，無(wú)數(shù)年輕的生命在炸彈爆炸的瞬間化為灰燼。

戰(zhàn)爭(zhēng)使道德淪喪，人性趨向于獸性，人被異化為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在日本軍國(guó)主義對(duì)人性的戕害。出于侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，日本帝國(guó)主義對(duì)青年進(jìn)行軍國(guó)主義教育，將他們變成國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的一部分。在狂熱的效忠天皇的“圣戰(zhàn)”中，他們?cè)炯儩嵜篮玫娜诵员慌で械某蔀殂郎缣炝嫉臍⑷丝衲?，有的則無(wú)法面對(duì)靈魂的拷問(wèn)而痛苦掙扎。電影《東京審判》中的北野雄一、北野弘二原本都是單純的青少年，可是因?yàn)檐妵?guó)主義的荼毒，他們喪失了本性，淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。曾經(jīng)是中學(xué)生的北野弘二因戰(zhàn)爭(zhēng)的蠱惑成為殺人魔王，最終被良心未泯的和田正夫殺死。北野雄一則自始至終未曾醒悟，甚至喪心病狂地殺死了自己的同胞和田正夫兄妹。

電影還表現(xiàn)了日本軍人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而迷失了本性，但由于尚未泯滅的人性，陷入了痛苦的掙扎中。電影《南京!南京!》通過(guò)日本士兵角川的視角再現(xiàn)了南京大屠殺的歷史，讓人們看到了一個(gè)普通的日本軍人在大屠殺中心靈的扭曲和掙扎。角川在戰(zhàn)前是一個(gè)單純、善良的年輕人，第一次在教堂里槍殺中國(guó)百姓時(shí)，他驚恐萬(wàn)分，無(wú)法相信，喃喃地說(shuō):“我不是故意的。”隨著屠殺的進(jìn)行，角川目睹日軍在南京慘絕人寰的大屠殺，自己也雙手沾滿中國(guó)人的鮮血，他的靈魂在痛苦中煎熬，他在軍人職責(zé)和人性中掙扎，最終他再也無(wú)法承受，以自我毀滅的方式獲得了解脫。

(二)對(duì)多元人性的挖掘

以往的革命歷史題材電影強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)主義、集體主義的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)的是民族利益、階級(jí)利益高于個(gè)人利益，贊揚(yáng)的是犧牲小我成全大我的革命英雄主義精神。這些都導(dǎo)致了革命歷史題材電影對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的忽視。新世紀(jì)以來(lái)，革命歷史題材電影更關(guān)注大背景下的個(gè)體生命，全面挖掘人性真實(shí)、復(fù)雜的一面。

在戰(zhàn)爭(zhēng)這種極端的環(huán)境中，人性中的更真實(shí)面往往可以暴露出來(lái)，人性中的丑惡、缺陷、美好往往交織纏繞，體現(xiàn)出人性的復(fù)雜。求生，是人的本性，當(dāng)生命面臨死亡威脅的時(shí)候，人的正常反應(yīng)是恐懼，即使是在炮火連天、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。電影《集結(jié)號(hào)》真實(shí)地表現(xiàn)了普通人在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的狀態(tài)和求生的欲望。指導(dǎo)員王金存一上戰(zhàn)場(chǎng)就嚇得尿了褲子，看到狙擊時(shí)被炸得血肉模糊的士兵，他緊閉雙眼，咬著牙渾身發(fā)抖。但是，當(dāng)戰(zhàn)友們紛紛犧牲，戰(zhàn)斗形勢(shì)極為嚴(yán)峻時(shí)，王金存內(nèi)心的血性、勇于犧牲的精神終于被激發(fā)出來(lái)，最終英勇?tīng)奚趹?zhàn)場(chǎng)。王金存從一開(kāi)始面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)恐懼怯懦，到在極端環(huán)境中人性中潛藏的犧牲精神被激發(fā)出來(lái)，終于成為一名戰(zhàn)斗英雄，這一過(guò)程將人性的真實(shí)面完整地呈現(xiàn)出來(lái)。因此，王金存這個(gè)“另類英雄”“具有了作為超越英雄含義的戰(zhàn)爭(zhēng)主體陷于戰(zhàn)爭(zhēng)樣態(tài)的生命的力量與質(zhì)感”。［7］

這種復(fù)雜性也體現(xiàn)在電影《南京!南京!》中的唐先生身上。面對(duì)兇殘的日本侵略者，天真的他以為只要順從就可以和日軍講道理。為了保全性命，保護(hù)家人，他出賣(mài)了民族氣節(jié)、尊嚴(yán)，用難民區(qū)和受傷戰(zhàn)士的消息換來(lái)了日本人的良民證。然而良民證卻保護(hù)不了家人，在親眼目睹女兒被日本人殘忍地殺害后，唐先生幡然醒悟:殘暴的侵略者是沒(méi)有信譽(yù)可言的，對(duì)靈魂的出賣(mài)換不來(lái)對(duì)家庭的拯救，只有更多同胞的死難。最后關(guān)頭，原本可以逃出南京的唐先生將生的機(jī)會(huì)讓給了同事，這是為了挽救別人的生命，也是為了挽救自己的靈魂，他要用犧牲洗刷漢奸的恥辱。臨終前的唐先生自豪地對(duì)日本人說(shuō):“你曉得嗎?我太太又懷孕了?！贝藭r(shí)，曾經(jīng)自私、怯懦、賣(mài)國(guó)求榮的唐先生已經(jīng)蛻變?yōu)橐粋€(gè)有骨氣、勇于為他人犧牲的人。從平庸到偉大、從自私到忘我，電影充分挖掘人性的復(fù)雜面，體現(xiàn)出深厚的人文情懷。

結(jié)語(yǔ)

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了全面轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)化的多元價(jià)值觀對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的沖擊。作為主旋律電影的主力軍，革命歷史題材電影擔(dān)負(fù)起了維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)人們建立固有價(jià)值觀的重任。新世紀(jì)的革命歷史題材電影堅(jiān)持的底線，不但通過(guò)表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，反映黨的政治訴求和思想觀念，還通過(guò)黨在政策上和制度上的先進(jìn)性，以及通過(guò)與反動(dòng)、落后的國(guó)民黨的比較，充分證明和鞏固了我國(guó)大陸政權(quán)的政治合法性。但除此之外，新世紀(jì)的革命歷史題材電影還滲入了更多的以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，民族革命精神等為重要內(nèi)涵的內(nèi)容。另一方面，為了在電影產(chǎn)業(yè)化浪潮中得以生存和發(fā)展，新世紀(jì)的革命歷史題材電影還在人性主題上進(jìn)行了深入挖掘，以求表達(dá)更為當(dāng)代觀眾接受的自由平等、人性多元的普世價(jià)值。

［1］轉(zhuǎn)引自彭吉象.影視美學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社2002年版，第134頁(yè).

［2］轉(zhuǎn)引自汪澈.感悟“主旋律”電影［J］.當(dāng)代人，2005年第10期，第77頁(yè).

［3］袁剛.試析我國(guó)政權(quán)意識(shí)形態(tài)合法性的確立因素［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第2期，第7頁(yè).

［4］袁剛.試析我國(guó)政權(quán)意識(shí)形態(tài)合法性的確立因素［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第2期，第9頁(yè).

［5］袁剛.試析我國(guó)政權(quán)意識(shí)形態(tài)合法性的確立因素［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第2期，第7頁(yè)。

［6］江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.理論學(xué)習(xí)，2002年第11期，第12頁(yè).

［7］呂益都.穿越時(shí)光與心靈的號(hào)聲——評(píng)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片突破之作《集結(jié)號(hào)》［J］.電影藝術(shù)，2008年第2期，第29頁(yè).

The Film Themes on Revolutionary History of the New Century

Li Jie
(School of Literature，Nanjing Normal University，Nanjing，210097，China)

As the main style of the main－melody movies，the revolutionary－h(huán)istory－themed films must take it as the highest purose to reflect political demands and the thoughts of the Communist Party of China and the state power led by the C.P.C.In the new century，the dominate ideology is impacted by the multiple values，but such movies still carry forward the tradition，keep with the political theme and give full play to the function of the ideological guidance so as to reflect the demands of the C.P.C and consolidate the legality of the state power.Besides，films on revolutionary history highlight the national spirits，including the patriotism，revolutionary spirit，etc.In order to survive and develop in the process of movie industrialization and marketization，films on revolutionary history endeavour to express the connotation of humanity，and try to excavate the themes with the universal value.

J9

A

1004－342(2011)03－52－05

2011－02－09

李婕(1983－)，女，南京師范大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)電影學(xué)碩士研究生。