邱世鳳

(成都大學(xué)外國語學(xué)院，四川成都610106)

《我的光輝生涯》主題探析

邱世鳳

(成都大學(xué)外國語學(xué)院，四川成都610106)

《我的光輝生涯》是澳大利亞著名女作家邁爾斯·弗蘭克林最重要的作品，被譽(yù)為“第一部澳大利亞小說”。該書講述了西比拉一家由興旺到衰敗的過程，描寫了西比拉在逆境中不畏艱難，敢于與命運(yùn)抗?fàn)?。小說借西比拉的言行對十九世紀(jì)末期澳大利亞社會的傳統(tǒng)勢力和種種不公進(jìn)行了挑戰(zhàn)和批評。文章從兩性等級、社會等級、宗教批判和愛情自主四個方面分析了小說的主題思想。

邁爾斯·弗蘭克林;社會等級;兩性等級;宗教批判;愛情與自主

《我的光輝生涯》是邁爾斯·弗蘭克林十二部小說中影響最大、文學(xué)價(jià)值最高的著作，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力貫穿整部小說的主題當(dāng)中，這些主題內(nèi)容包括兩性等級關(guān)系、社會等級、宗教以及愛情與自主。

兩性等級關(guān)系

在小說的開篇，讀者明顯感覺到西比拉生活在一個以男性為主宰的社會里。父親破產(chǎn)之前，家里經(jīng)常高朋滿座，各個階層的各類男人在她家濟(jì)濟(jì)一堂。不過，除了她母親，難得看到一張女性的面孔。在這樣的環(huán)境里，西比拉的性格也趨于男性化，不知不覺成長為一個假小子。八歲時(shí)能策馬揚(yáng)鞭，下礦井、掏鳥窩毫無懼色，駕牛車得心應(yīng)手，在溪流中游泳如魚得水。她天不怕地不怕——流浪漢不敢近身，老酒鬼被她問得面紅耳赤。

邁爾斯·弗蘭克林之所以將西比拉刻畫成假小子，是因?yàn)樗逍训匾庾R到了社會對女性的歧視，就像她本人后來為了讓自己的作品成功出版不得不用男性別名一樣。西比拉身為女孩子，卻男性十足，壓根就不愿把自己當(dāng)作女性，表明她已意識到了作為女性所處的劣勢。隨著年齡的增長，這種認(rèn)識越來越清晰:“長大后，我明白自己是個姑娘——當(dāng)女人的料。只不過一個姑娘!——如此而已，別無長物。我理解，只有男人才能左右世界，掌握自己的命運(yùn)，而女人，說得形象一點(diǎn)，則好比綁了手腳，無可奈何地坐著，耐心忍受痛苦，任憑命運(yùn)的浪頭將她到處拋擲，無情地敲打她，把她擦傷。”［5］(P.42)正如帕爾默所說:“西比拉對于她的性別毫無意識，如果有什么的話，更多的是被其慢慢成為成年女性所困擾，而不是其他的女英雄形象，因?yàn)樗龖峙掠捎谒男詣e而注定她一生的貧窮?！保?］(P.18)

西比拉無論走到哪里，都走不出男人的世界，即便到了卡特加——一個她認(rèn)為是天堂的地方，情況仍然如此:“到處是男人、男人、男人。你一走出房子就可以看到男人朝四面八方來來去去?！痹谖鞅壤車?，歧視女性的人比比皆是。他們要么在心里瞧不起女人，要么在言語上蔑視女人，要么在行動上想征服女人，甚至還有像西比拉的舅舅這種污蔑女人的男人:“女人是社會的禍根，是導(dǎo)致男人毀滅的原因?！保?］(P.98)

孩提時(shí)的西比拉對父親崇拜得五體投地:“他是我心目中的英雄，是我的知己，是一部百科全書，是一個伙伴，甚至他就是我的宗教信仰?！保?］(P.5)西比拉之所以崇拜父親，一方面是因?yàn)楦赣H當(dāng)時(shí)極有才能，將三個牧場經(jīng)營得井井有條，在當(dāng)?shù)仡H受人尊重。另一方面是因?yàn)楦赣H是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的尊重婦女、沒有性別歧視的男人之一。當(dāng)西比拉的母親批評西比拉不該像男孩子樣瘋野時(shí)，父親卻說:“別管她。女性的禍根，也就是那些無聊的習(xí)俗，很快會使她感到煩惱的。別管她!”［5］(P.4)的確，無聊、腐朽的社會習(xí)俗讓婦女痛苦無比。她們受到過于嚴(yán)厲的限制或置于近似絕對的死寂。那些持有歧視女性的觀點(diǎn)并以此來對待女性的人認(rèn)為女人應(yīng)該安分守己，她們的活動應(yīng)當(dāng)局限于做那些辛辛苦苦卻沒有什么酬勞的家務(wù)活或是其他一些雞毛蒜皮的事情，她們的職責(zé)就是照料家庭，做一個好妻子、好母親。如果婦女想做些其他事情或多學(xué)點(diǎn)東西，則會被認(rèn)為超越了習(xí)俗對女性的限制，從而受到非難或嘲笑。西比拉如此，邁爾斯·弗蘭克林如此，千千萬萬個澳大利亞婦女都是如此。她們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想，不得不與歧視她們的人做斗爭。

社會等級界限

《我的光輝生涯》對澳大利亞十九世紀(jì)末期嚴(yán)格的社會等級持批判態(tài)度。當(dāng)西比拉一家在勃拉格勃朗和賓賓牧場時(shí)，由于父親極有才能，經(jīng)營有方，憑借自己的社會地位進(jìn)入了上流社會，母親則是一位地地道道的貴族。在那些日子里，迪克·梅爾文一家過著舒適、優(yōu)裕的生活，家里總是賓客滿堂，醫(yī)生、律師、牧場主、銀行家等來自各個階層的人，常常將他家長長的餐桌圍坐得滿滿當(dāng)當(dāng)。此時(shí)的他們還沒有意識到“那雙劃分階級等級的鐵一般的罪惡之手，已經(jīng)確然無疑地伸向澳大利亞社會——澳大利亞民主不過是昔日的傳統(tǒng)了?！保?］(P.20)盡管波索姆谷是個十分閉塞的地方，這里的叢林農(nóng)民也還隨和、誠實(shí)，然而，他們也未能逃脫那雙劃分階級等級的黑手。每當(dāng)有新的住戶搬來時(shí)，這里的男戶主都要認(rèn)真查訪，“判斷一下是否值得允許這位新來者進(jìn)入鄰里的社交圈子。假如他們報(bào)告說此人不錯，妻子們則進(jìn)行一次友好的訪問，以結(jié)束這種初交的儀式。［5］(P.9)西比拉一家也受到了同樣的“拜訪”。當(dāng)西比拉一家由富人變?yōu)楦F人后，以前的舊交徹底和他們劃清了界限，再也不和他們來往。西比拉從此難得有幸和上流社會中的文人雅士交往。牧場里繁重的體力勞動讓西比拉身心疲憊，猶如過著煉獄一般的生活。雖然她天資聰穎，具有藝術(shù)天賦，可是因?yàn)樨毟F，她無法實(shí)現(xiàn)自己的理想。盡管西比拉心高氣傲，認(rèn)為人人生而平等，可是那種根深蒂固的階級歧視讓她的自尊心受到了極大的傷害，她感到十分傷心和屈辱，不禁憤憤不平地說道:“有人認(rèn)為，貧窮并不意味著愁苦，那就讓他們嘗嘗沒有一個可以做伴的朋友的滋味吧;讓他們體會一下被迫生活在一個陌生的社會階層里是什么滋味，窮得連郵票都買不起，因而無法給一個朋友寫信又是什么滋味;讓他們像我一樣熱切地希望讀書、聽音樂，但因?yàn)楦F卻什么也辦不到;讓貧窮迫使他們，就像迫使我一樣，去干他們打從心底厭惡的工作。然后我們再來看看，他們的生活是不是愉快?！保?］(P.22)西比拉說出了成千上萬被壓迫、被踐踏的澳大利亞人民的心聲。在那些抱有歧視窮人的觀念的人當(dāng)中，學(xué)校的學(xué)監(jiān)是其中的代表之一。學(xué)監(jiān)表面上衣冠楚楚，骨子里卻瞧不起窮孩子，認(rèn)為他們是典型的鄉(xiāng)巴佬，個個愚笨無比，遠(yuǎn)不如城市孩子聰明。

西比拉強(qiáng)烈渴望文化知識，期盼過上美好生活。然而，當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)猶如鴻溝一樣橫亙在她的理想和現(xiàn)實(shí)之間，讓她難以逾越。盡管階級、等級的界限在當(dāng)時(shí)的澳大利亞社會劃分得十分明顯，邁爾斯·弗蘭克林卻堅(jiān)決主張社會地位平等，她借西比拉的語言表達(dá)了自己的觀點(diǎn):“我從來不曾、將來也不會因?yàn)槟橙说匚桓叨鴮ζ涿C然起敬。對我來說，威爾士王子無異于一個剪羊毛的，除非他在我面前表現(xiàn)出除了王子身份之外的某種品格來——要不，那就去他的!”［5］(P.3)

宗教批判

《我的光輝生涯》還對澳大利亞十九世紀(jì)虛偽的宗教進(jìn)行了無情的諷刺和批判。在童年時(shí)代，西比拉非常崇拜父親，在她心目中，父親像神一樣完美無瑕。她曾親自說父親就是她的宗教信仰。父親生意失敗淪為酒鬼后，不能盡到一家之主的責(zé)任，對家庭失去了愛心和興趣，對牲畜殘酷無情，缺乏耐心。曾經(jīng)那個雄心勃勃、有著紳士風(fēng)度的男人變成了一個自私、可悲、毫無自尊和勇氣的家伙。西比拉曾經(jīng)對他的尊敬和崇拜已經(jīng)變成了十足的厭惡。盡管母親經(jīng)常用《圣經(jīng)》來教導(dǎo)她要敬重父親，不管他是否值得。

如果說父親的淪落讓西比拉對宗教感到失望的話，主教及其助理的卑鄙無恥則讓西比拉看清了宗教的本質(zhì)，并對此徹底絕望。道貌岸然的主教一方面厚顏無恥地用《圣經(jīng)》中的內(nèi)容日復(fù)一日地向虔誠的教民布道，背地里卻干著卑鄙齷齪、為《圣經(jīng)》中所譴責(zé)的勾當(dāng)。作為身負(fù)神圣責(zé)任的主教，他沒有將自己手中為教會托管的資金用于扶弱濟(jì)貧，而是以抵押的辦法來放高利貸，西比拉的父親便是他的放貸人之一。雄心勃勃的迪克·梅爾文本以為從勃拉格勃朗和賓賓牧場搬遷到波索姆谷可以大展拳腳，實(shí)現(xiàn)自己的“宏圖大志”，結(jié)果卻反而弄得家財(cái)失盡、窮困潦倒。不過迪克·梅爾文是個百敗不殆、屢敗屢戰(zhàn)的家伙。沒有錢開設(shè)奶牛場，他就將自家的牧場抵押給主教，并償付給主教高額的利息。不料主教的代理更是一個惡棍，他收了迪克·梅爾文定期支付的利息后卷款而逃，讓梅爾文一家深陷官司。雖然迪克出示了付息收據(jù)，可主教卻拒不承認(rèn)，并鉆法律的空子，從而用法律袒護(hù)他。結(jié)果主教連寬限籌錢的時(shí)間也不給，便叫法警拍賣西比拉家的所有財(cái)產(chǎn)，以償還欠款。要不是親朋好友的熱情相助，正直法警的暗中幫忙，西比拉一家真會陷入走投無路的境地。這次事件讓西比拉真正明白了“患難見人心”的道理，正如她自己說的一樣:“窮困時(shí)你可以觸摸到人的真實(shí)心理，這在富有時(shí)是永遠(yuǎn)做不到的?！保?］(P.29)

另一個與西比拉相關(guān)的宗教人物是她的母親。西比拉的母親出身貴族，原本像天使一樣溫柔、迷人。然而世事弄人，成為梅爾文太太不久就變成了地地道道的農(nóng)民，在貧困中徒勞地掙扎。不過她十分認(rèn)命，從不怨天尤人，并且篤信上帝，還經(jīng)常用《圣經(jīng)》來教導(dǎo)西比拉。西比拉認(rèn)為母親那種忍讓、聽天由命的基督教方式過于消極，因而難以接受。于是，母女之間的爭吵便難以避免。迪克·梅爾文、主教及其助理以及西比拉的母親是小說中的三種主要宗教人物，他們每一個都代表一種被西比拉最終拋棄的宗教典型。西比拉在她十歲以后，就再也不信什么宗教了，在通篇小說中，有很多地方表明西比拉不相信上帝的存在，一次和母親爭吵時(shí)，她就兇狠地說:“我不相信上帝，要是有的話，他也不像人家所描繪的那樣是一個仁慈的人，要不，他為什么總是以折磨我為樂呢?！保?］(P.33)西比拉甚至詛咒上帝，咒罵他讓自己承受了根本無力承受的重負(fù)。到16歲時(shí)，西比拉已成了一個玩世不恭的異教徒。

愛情與自主

西比拉不僅堅(jiān)決主張男女平等和社會地位平等，還主張愛情平等。為了追求平等、真摯的愛情，她遇到了重重困難和一個又一個威脅到自己自主性的人，但每次都成功地把握住了自己的命運(yùn)，保持了做人的尊嚴(yán)和品德。當(dāng)西比拉在外婆家時(shí)，有三個男人向她求過婚:埃弗雷德·格雷、弗蘭克·霍登和哈羅德·比徹姆先生。在西比拉眼中，格雷先生是個十足的紳士，一個文學(xué)、音樂和藝術(shù)樣樣在行的瀟灑男人，是她心目中那個世界的男人。西比拉喜歡和這樣有教養(yǎng)的人交談，并以對等的身份和他交朋友。不過，格雷先生居高臨下的態(tài)度使她有種被征服的感覺，讓她感到極不舒服，她可不想讓人瞧不起，更不愿意受人駕馭，哪怕她再喜歡他，也不能接受這種在心靈上不平等的愛情。為了不惹惱格雷先生，她冷漠地拒絕了他的求愛。對于霍登先生的求婚，她更是嗤之以鼻，認(rèn)為純粹是孩子氣的胡言亂語，令人作嘔不已。她瞧不起他、討厭他，對他的死死糾纏厭惡到極點(diǎn)。雖然霍登先生即將繼承一筆遺產(chǎn)成為富翁，雖然外婆苦口婆心地勸她，雖然在當(dāng)時(shí)社會金錢始終是傳統(tǒng)婚姻的支柱，可西比拉認(rèn)為真正的愛情不應(yīng)該建立在金錢之上，于是堅(jiān)決地拒絕了他。不過，西比拉對哈羅德·比徹姆卻是一見鐘情。他那顯赫的財(cái)富、魁梧的身材、迷人的風(fēng)度、自信的談吐無不讓窈窕淑女春心萌動。西比拉在他們第一次相遇時(shí)就被深深地吸引。比徹姆具備了一切男人應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)，英俊、善良、勇敢、熱情，就連他的沉默寡言，在西比拉看來也是一種智慧的緘默。比徹姆對她的贊揚(yáng)，她覺得很是受用，而出自格雷和霍登之口的贊美之詞卻被她當(dāng)作挖苦、諷刺。種種跡象表明:西比拉已在不知不覺中愛上比徹姆，不過最終因?yàn)閺?qiáng)烈的自尊心(或許自卑感)以及地位、等級的懸殊沒有答應(yīng)比徹姆的求婚。但她是真心喜歡比徹姆的，她親自承認(rèn)比徹姆是她的初戀，是她一生中唯一愛過的男人。然而，西比拉并不是因?yàn)楸葟啬访匀说娘L(fēng)度和他顯赫的財(cái)富而喜歡他，而是因?yàn)樗麑ε缘淖鹬?、純潔的品格以及身處逆境仍能談笑風(fēng)生的樂觀精神。因此，當(dāng)比徹姆失去財(cái)產(chǎn)變得一無所有時(shí)，西比拉向他敞開了愛的懷抱。西比拉最終還是拒絕了時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的比徹姆的求婚，因?yàn)樗辉敢庖圆粚Φ鹊纳矸菁藿o他。

綜上所述，《我的光輝生涯》打破了維多利亞時(shí)代以來那令人壓抑的社會觀念，尖銳地批判了當(dāng)時(shí)社會歧視婦女和窮人的行為，主張婦女勇敢追求自由平等的愛情。作者借其書中主人公的語言，尖銳地表達(dá)了對虛偽的宗教、嚴(yán)格的社會等級以及性別歧視的不滿和挑戰(zhàn)。

1.Carole Ferier(Ed.)Gender，Politics and Fiction:Twentieth Century Australian Women’s Novels［M］.St.Lucia，Australia:University of Queensland Press，1985.

2.Dale Spender.Writing A New World:Two Centuries of Australian Women Writers［M］，Pandora，London＆New York，1988.

3.Miles Franklin.My Brilliant Career［M］.Sydney:Augus＆Robertson Publishers，1993.

4.Paul Brunton.The Diaries of Miles Franklin［M］.Sydney:Allen Unwin，2004.

5.邁爾斯·弗蘭克林著.我的光輝生涯［M］.黃源深譯.上海:上海譯文出版社，2007.

6.朱迪思·賴特(澳).澳大利亞文學(xué)中的婦女形象［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1980，(1).

I109.9

A

1004－342(2011)03－36－03

2011－03－05

本研究為國家社會科學(xué)基金資助課題“澳大利亞婦女小說研究”(W07211062)，以及澳大利亞政府下屬澳中理事會資助課題的成果之一。

邱世鳳(1966－)，女，成都大學(xué)外國語學(xué)院教授。