程麗麗

試論劉少奇的哲學(xué)思想

程麗麗

劉少奇作為偉大的馬克思主義者，是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心之一，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)的過程中，他敢于探索，用于實踐，積累了非常豐富的實踐經(jīng)驗，并且將這種經(jīng)驗上升到哲學(xué)理論的高度，形成了自己的哲學(xué)體系，他的理論和實踐同時并重的認(rèn)識論觀點、徹底唯物主義一元論的實事求是觀點、對于唯物辯證法矛盾法則的闡述以及他的歷史唯物主義的群眾觀等等，豐富并且發(fā)展了馬克思主義的強(qiáng)大的理論體系。劉少奇的哲學(xué)思想是一筆寶貴的精神財富，學(xué)習(xí)劉少奇哲學(xué)思想對于我們今天理解和運用馬克思主義具有重要的意義。

劉少奇哲學(xué)；實事求是；矛盾；群眾觀；理論和實踐

劉少奇是偉大的無產(chǎn)階級革命家，偉大的馬克思主義理論家和哲學(xué)家。作為偉大的馬克思主義者，他對于馬克思主義理論和它的作用，有著非常獨特的見解，他對馬克思主義哲學(xué)在中國的運用和發(fā)展，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在一切以蘇聯(lián)為學(xué)習(xí)榜樣的年代，劉少奇沒有照搬蘇聯(lián)30年代的哲學(xué)教科書，他不拘泥于理論的束縛，而是依據(jù)馬克思主義哲學(xué)基本原理，結(jié)合中國革命和建設(shè)的具體實踐，形成了獨具特色的哲學(xué)體系，毛澤東以及黨內(nèi)的其他領(lǐng)導(dǎo)人曾對他善于運用馬克思哲學(xué)的基本原理分析問題和解決問題的能力作過高度的評價：1937年6月，毛澤東稱贊劉少奇“懂得實際工作的辯證法”。在延安整風(fēng)期間，毛澤東在一篇文章中寫道：劉少奇是堅持唯物辯證法的正確的領(lǐng)袖人物。1941年9月10日，王稼祥在中共中央政治局?jǐn)U大會議上說：“在蘇區(qū)，毛主席代表了唯物辯證法，在白區(qū)，劉少奇同志代表了唯物辯證法?！?/p>

一、徹底唯物主義一元論的實事求是

實事求是是毛澤東思想的精髓。1945年在黨的七大上，劉少奇作了題為《論黨》的報告，對毛澤東思想的精髓作了深刻透徹的分析，他指出：“毛澤東思想就是馬克思主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！眲⑸倨孀鳛辄h的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中的一員，對毛澤東思想的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)；作為毛澤東思想精髓之一的“實事求是”，劉少奇不僅從理論上進(jìn)行了闡述，而且在實踐中也是踐行“實事求是”的光輝典范。

1939年7月，劉少奇在延安的馬列學(xué)院作了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的演講，在演講中，劉少奇批判了王明不從實際出發(fā)，只是生搬硬套馬列的個別原理和結(jié)論，給中國革命帶來了巨大的損失。他一再強(qiáng)調(diào)：一定要切實掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。在演講中，劉少奇使用了“實事求是”這個在中國革命和建設(shè)中廣泛使用并發(fā)揮了重大作用的詞匯，他說，“每個共產(chǎn)黨員，都應(yīng)腳踏實地、實事求是、努力鍛煉、認(rèn)真修養(yǎng)。”

從領(lǐng)導(dǎo)工人運動時起，劉少奇就有著堅定的辯證唯物主義的基本立場，他反對簡單地從頭腦中的想象出發(fā)，而是要從客觀實際出發(fā)。針對當(dāng)時工人運動盛行的“左”傾關(guān)門主義和冒險主義錯誤傾向，他認(rèn)真分析了這些錯誤認(rèn)識論的根源，那就是“不懂得根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和條件，根據(jù)群眾覺悟的程度”決定當(dāng)時的斗爭方針。

劉少奇實事求是的思想作風(fēng)，在指導(dǎo)建國以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面也有著非常突出的表現(xiàn)，1945年四五月間，劉少奇視察天津并發(fā)表了一系列講話，深刻地體現(xiàn)了劉少奇求實創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。劉少奇實事求是的思想得到了充分的體現(xiàn)是在1962年的 “七千人大會”前后，他在總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深刻批判了違背實事求是、“尚空談不實際”、“瞎指揮”、“浮夸風(fēng)”等嚴(yán)重錯誤，并且揭示了產(chǎn)生這些錯誤的根源，那就是“那些忘記實事求是作風(fēng)的同志，是因為不了解情況，武斷辦事”。

從1959年到1961年，由于主觀上的左傾錯誤和客觀上的自然災(zāi)害的原因，我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)生了嚴(yán)重困難，但是有些同志卻總是高估工作中的錯誤，大唱“指頭歌”，盲目樂觀。針對這種錯誤，劉少奇指出，“全國總的來講，缺點和成績的關(guān)系，就不能說是一個和九個指頭的關(guān)系，恐怕是三個指頭和七個指頭的關(guān)系。”“總是九個指頭，一個指頭，這個比例關(guān)系不變，也不完全符合情況。我們要實事求是，是怎么樣就怎么樣，有成績就是有成績，有一分成績就是有一分成績，有十分成績就是十分成績。成績有七分就是七分，不要多說。 ”［2］427-428

二、唯物辯證法的矛盾法則

在劉少奇哲學(xué)思想中，最引人注目的問題當(dāng)屬劉少奇對于矛盾問題的論述，具體說來，就是關(guān)于矛盾的統(tǒng)一性和兩類矛盾的理論。

1941年10月，劉少奇在《人為什么犯錯誤》中提出矛盾基本上可以分為對抗性的和不對抗的兩大類，而“矛盾的最基本的性質(zhì)是矛盾的同一性”，我們要善于運用矛盾的統(tǒng)一性認(rèn)識和解決社會問題?！懊艿淖罨拘再|(zhì)是矛盾雙方的相互依存性、相互推移性和相互滲透性，其實質(zhì)是不可分離性?！眲⑸倨鎸τ诿芙y(tǒng)一性的哲學(xué)觀點是對客觀矛盾本性的深刻揭示，是符合馬克思主義哲學(xué)的基本觀點的，并且對馬列主義矛盾法則進(jìn)行了發(fā)展。

關(guān)于社會主義中是否存在矛盾這一問題，在早期的國際共產(chǎn)主義運動中一直是持否定態(tài)度的。1940年蘇聯(lián)在《在馬克思主義的旗幟下》的一篇文章中指出，“在社會主條件下，矛盾就失去了它的普遍性?！币恢钡?952年《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》這本書中才遮遮掩掩地談到社會主義制度下的矛盾。而劉少奇在1951年的 《國營工廠內(nèi)部的矛盾和工會工作的基本任務(wù)》一文中，就用矛盾分析法來分析建國后我國面臨的主要問題，他在文中指出：“一切事物的構(gòu)成都是矛盾的構(gòu)成，國營工廠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是矛盾的結(jié)構(gòu)……它是一種不容否定的、客觀存在的、真正的矛盾，是在長時期內(nèi)要我們來認(rèn)真加以調(diào)整和處理的矛盾?！保?］265這是我黨較早的提出社會矛盾問題的思想。他還指出：人類和自然界的矛盾是永恒的矛盾，在這個基礎(chǔ)上人和人在生產(chǎn)關(guān)系方面又存在著性質(zhì)截然不同的矛盾。一類是“在根本上敵對的不能和解的矛盾”也就是階級矛盾，另一類“在根本上非敵對的，可以和解也應(yīng)該調(diào)和的矛盾”也就是人民內(nèi)部矛盾。我們在觀察問題時，必須分清這兩類矛盾的不同性質(zhì)，既不可以把敵對的不能和解的矛盾看成是非敵對的可以和解的矛盾，也不可以把非敵對的可以和解的矛盾看作是敵對的不能和解的矛盾。他明確指出，建國以后我國的主要矛盾是人民的內(nèi)部矛盾，我們應(yīng)該正確處理好人民內(nèi)部矛盾。

三、歷史唯物主義的馬克思主義群眾觀

馬恩在人類歷史上第一次科學(xué)地證明：人類社會發(fā)展的歷史歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史。中國共產(chǎn)黨人將之與中國具體實踐相結(jié)合發(fā)展了馬恩的觀點，其中劉少奇的哲學(xué)觀點也包含其中——“尊重群眾、相信群眾、始終把人民群眾看作歷史的真正的創(chuàng)造者，真正的主人”，這在劉少奇的哲學(xué)思想中占有非常重要的位置。

劉少奇有著強(qiáng)烈的“公仆意識”，他諄諄告誡我黨所有的領(lǐng)導(dǎo)人要做人民的勤務(wù)員，而不是立于人民之上的官僚主義者。劉少奇的這些高風(fēng)亮節(jié)源自他對人民群眾以及個人在歷史上的作用的深刻理解。他在《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》中指出，“任何黨員、任何領(lǐng)袖和英雄，他在共產(chǎn)主義事業(yè)中，只能做一部分工作，盡一部分責(zé)任。共產(chǎn)主義事業(yè)是一件千百萬人長期集體創(chuàng)作的事業(yè)，任何個人也不可能包辦。即使像馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這樣偉大的人物，也只能在共產(chǎn)主義事業(yè)中做好一部分工作?！苯艹鋈宋锸巧贁?shù)，人民群眾是多數(shù)，杰出人物再偉大，離開億萬群眾的實踐也不會起任何作用。正如劉少奇所言：“離開群眾的積極性主動性，離開了群眾的智慧和力量，任何少數(shù)人的領(lǐng)導(dǎo)都不會是正確的、有效的和鞏固的。反過來說，只要我們不是在口頭上，而是在實際行動中密切地依靠群眾，我們就能夠戰(zhàn)勝一切的困難。 ”［2］200

1959年，劉少奇在接見全國勞動模范、掏糞工人時傳祥時曾經(jīng)說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)國家主席也是人民勤務(wù)員，這只是分工的不同，都是革命事業(yè)中不可缺少的一部分?！保?］253劉少奇始終都堅定地認(rèn)為：一切共產(chǎn)黨員不論職位多高，都是人民的勤務(wù)員，都應(yīng)該把自己看作是普通的勞動者，沒有任何特權(quán)，都必須關(guān)心群眾生活，和群眾同甘共苦。同時他也認(rèn)為：我們所有的領(lǐng)導(dǎo)人都是為人民服務(wù)的，是人民的公仆，是人民勤務(wù)員，沒有權(quán)力當(dāng)老爺。因為不這樣，他就不能把群眾當(dāng)作自己一樣看待，處理人民群眾內(nèi)部的事情，就不能把普通的工人、普通的農(nóng)民、普通的學(xué)生與我們黨員和干部一樣看待。不管是在革命年代還是在新中國成立以后，劉少奇始終同廣大群眾同甘共苦，心中時刻秉承著做人民的勤務(wù)員、全心全意為人民服務(wù)的信念，為人民群眾的利益而奮斗著。

在1961年1月召開的七千人大會上，劉少奇聯(lián)系1958年以后的經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步從理論上論述了群眾路線問題。他指出，我們的同志并不懂得或者完全不懂什么是群眾路線，以至于這幾年群眾路線的工作作風(fēng)受到了歪曲。針對當(dāng)時的狀況，他說：“什么是群眾路線呢？概括地說，群眾路線的基本點就是：第一，信任人民群眾，相信他們能夠解放自己，相信他們是歷史的創(chuàng)造者。第二，黨必須根據(jù)群眾的實踐來檢驗自己的工作，黨的方針、政策、措施都必須從群眾中來，到群眾中去。 ”［2］400

劉少奇有堅定的信念，那就是：歷史是人民創(chuàng)造的，決定歷史命運的不是個人而是人民。正是因為有這個信念，他才能在斗爭中無私無畏。在文革中，劉少奇飽受折磨和中傷，但直到生命的最后一息，也沒有動搖他對人民群眾的信賴，而是鐵骨錚錚地喊出：好在歷史是人民寫的！

四、理論和實踐同時并重的認(rèn)識論

理論和實踐并存的問題，是劉少奇哲學(xué)思想的重要組成部分。鄧小平曾對劉少奇的理論和實踐相統(tǒng)一的思想給予了極高的評價：“劉少奇同志一貫重視研究馬列主義理論。他善于根據(jù)理論原則，聯(lián)系實際，周密考察、具體分析問題，具有政治上的遠(yuǎn)見卓識。我們要學(xué)習(xí)他這種理論和實踐相統(tǒng)一的科學(xué)態(tài)度?！?/p>

劉少奇提出理論和實踐并重，是在1941年《答宋亮同志》的一封信中，主要是針對當(dāng)時黨內(nèi)存在的理論和實踐相割裂的錯誤傾向提出來的?！瓣P(guān)于理論和實踐同時并重的正確意見”是馬克思主義認(rèn)識論在當(dāng)時的新觀點。

劉少奇的“理論和實踐同時并重”這一馬克思主義認(rèn)識論的觀點，具有重要的理論價值和實踐意義。第一，“理論和實踐同時并重”，并不是否定實踐第一的唯心論，也并非認(rèn)識論上的二元論，而是為了糾正當(dāng)時存在的兩種錯誤傾向：一種是重實踐而輕理論，輕視理論對實踐的指導(dǎo)作用，另一種則是重理論而輕視實踐對于理論的基源性和優(yōu)越性。這兩種傾向都沒有正確處理好理論和實踐的關(guān)系。第二，“理論和實踐同時并重”的側(cè)重點是在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)正確科學(xué)的理論對于社會實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。第三，“理論和實踐同時并重”對于現(xiàn)階段加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，要求我們不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，同時也要將理論同實踐相結(jié)合。

[1]劉少奇選集:上卷[M].北京:人民出版社,1985.

[2]劉少奇選集:下卷[M].北京:人民出版社,1985.

[3]陳紹疇.劉少奇研究述評[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1997.

[4]劉井山,施元湘.劉少奇哲學(xué)思想初探[J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），1999(8).

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1673-1999（2011）06-0007-03

程麗麗（1985-），女，山東廣饒人，山東大學(xué)（山東濟(jì)南250100）馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。

2011-01-10