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試論提升我國(guó)文化軟實(shí)力的根本
——基于社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建

張?jiān)频?，張連梅

分析我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)反映，是社會(huì)主義制度的生命之魂，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的根本。從基礎(chǔ)層面、社會(huì)層面、國(guó)際層面、傳播載體和傳播渠道等方面分析和提出了用社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升文化軟實(shí)力的途徑。

軟實(shí)力；中國(guó)文化軟實(shí)力；核心價(jià)值體系

“軟實(shí)力”這一概念最早是在上世紀(jì)90年代由美國(guó)哈佛大學(xué)政治學(xué)教授約瑟夫·奈提出的，是一種能“不戰(zhàn)而屈人之兵”的力量，文化軟實(shí)力是其核心實(shí)力。

一、提升文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)意義與我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀分析

（一）提升文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)意義

一是提高國(guó)家的綜合國(guó)力的需要。全球化時(shí)代國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而文化力逐漸成為國(guó)際間的核心競(jìng)爭(zhēng)力。文化軟實(shí)力作為一種隱型、間接的生產(chǎn)力，發(fā)揮著其它因素不可替代的激勵(lì)、凝聚、整合等方面的重要功能。

二是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。價(jià)值觀、倫理道德等是文化軟實(shí)力的重要組成部分，同時(shí)也是評(píng)價(jià)與調(diào)整人們行為和關(guān)系的重要手段，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。因此，提升人的文明素質(zhì)，關(guān)鍵在于提升文化軟實(shí)力。

三是提升民族凝聚力的需要。民族凝聚力是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，也是人民群眾對(duì)國(guó)家文化期待的應(yīng)有之義。全球化、信息化以及由此帶來(lái)的國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，加之臺(tái)獨(dú)、疆獨(dú)、藏獨(dú)的搗亂，導(dǎo)致國(guó)家的認(rèn)同和民族凝聚力下降。這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，全球化時(shí)代各個(gè)國(guó)家的民族凝聚力都在下降，國(guó)民的愛(ài)國(guó)意識(shí)在淡化，發(fā)展中國(guó)家尤其如此。

（二）我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展現(xiàn)狀

1.優(yōu)勢(shì)與機(jī)遇

一是擁有豐厚的文化底蘊(yùn)?！爸袊?guó)的古典文明傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)主義傳統(tǒng)是中國(guó)最基本的軟實(shí)力資源?！保?］

二是國(guó)家不斷加大文化建設(shè)力度。新世紀(jì)以來(lái)，黨中央高度重視文化建設(shè)，如“文化生產(chǎn)力”概念的提出，黨的十七大提出提高國(guó)家文化軟實(shí)力等，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)正呈現(xiàn)出廣闊的前景。

三是現(xiàn)代科技進(jìn)步提供的技術(shù)支持?？萍紕?chuàng)新以及傳播手段的進(jìn)步已經(jīng)成為推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力進(jìn)步的強(qiáng)大支撐，使文化生產(chǎn)力得到前所未有的解放和發(fā)展。

2.問(wèn)題與挑戰(zhàn)

一是意識(shí)形態(tài)安全面臨國(guó)內(nèi)、國(guó)外雙重挑戰(zhàn)。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)面臨的壓力越來(lái)越大，各種矛盾日趨凸顯，如意識(shí)形態(tài)教育抽象化、形式化與其宣傳需要貼近生活、富于感召力的要求之間的矛盾等等。在國(guó)外，西方資本主義國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，從未放棄對(duì)社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透與演變。

二是文化產(chǎn)品的“文化赤字”。中國(guó)的物質(zhì)商品在對(duì)外貿(mào)易中取得順差的時(shí)候，其文化產(chǎn)品卻是極其嚴(yán)重的逆差，這突出表現(xiàn)在圖書(shū)、電影以及語(yǔ)言文化上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)教學(xué)作為一項(xiàng)出口項(xiàng)目，它的價(jià)值在5年里已經(jīng)從65億英鎊增加到了103億英鎊，大約占英國(guó) GDP 的 1%［2］。

二是文化創(chuàng)新意識(shí)薄弱。我國(guó)的文化市場(chǎng)剛剛起步，文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力不足，缺乏鮮活的個(gè)性特征，這直接影響了我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。同時(shí)，具有商業(yè)性質(zhì)的大眾文化以追求利潤(rùn)為目的，也不利于文化的創(chuàng)新。

三是傳統(tǒng)文化的逐步淡漠。我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承缺失，青少年知道最多的是麥當(dāng)勞、肯德基、米老鼠、唐老鴨、圣誕節(jié)、嘉年華游樂(lè)場(chǎng)。傳統(tǒng)文化面臨價(jià)值離散、資源流失、產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力等危機(jī)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的根本

正如十七大報(bào)告指出：“文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力，而這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的根本，在文化軟實(shí)力建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位。

馬克思指出：“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)?！保?］389馬克思認(rèn)為文化的本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)主體行為有著深層的導(dǎo)向作用，在思想道德建設(shè)中往往占有基礎(chǔ)地位，是新的歷史條件下促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展、形成社會(huì)主義精神文明的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值體系的關(guān)鍵，所以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)文化軟實(shí)力的根本。

同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是維護(hù)我國(guó)文化安全的根本保證。當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位更加凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的“生命線”作用更加突出。在維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全和文化安全方面，除了在策略上抵制和防范外部勢(shì)力對(duì)我進(jìn)行的滲透外，其根本途徑則是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充實(shí)并完善有自己特色的政治意識(shí)形態(tài)價(jià)值和感召力，來(lái)抵御和抗衡西方社會(huì)的以“自由民主”為核心的價(jià)值體系。

三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力

當(dāng)前，我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)正處在一個(gè)時(shí)代的高起點(diǎn)上，我們要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)攝和支配地位，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。

（一）從基礎(chǔ)層面看，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系自身建設(shè)

1.推進(jìn)馬克思主義大眾化、民族化、時(shí)代化

馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保?］9馬克思主義是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的根本，建設(shè)文化軟實(shí)力，首先要加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)。首先，要尊重大眾的實(shí)踐主體地位及首創(chuàng)精神，賦予其鮮明的實(shí)踐特色；其次，運(yùn)用大眾的語(yǔ)言和形式，賦予其民族特色；再次，要回答大眾關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，賦予其時(shí)代特色。

2.在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

“社會(huì)發(fā)展史卻有一點(diǎn)是和自然發(fā)展史根本不相同的……在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖、沒(méi)有預(yù)期的目的的?！保?］243人的意識(shí)，使得人能自覺(jué)追求“理想”“目的”，并轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的闡述，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)未來(lái)發(fā)展宏偉藍(lán)圖的認(rèn)同，但是，理想始終與實(shí)踐存在著互動(dòng)關(guān)系，因此，我們要重視社會(huì)主義理想在實(shí)踐中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，積極投身于文化軟實(shí)力的建設(shè)中去，避免“文化上的精神分裂癥”。

3.在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推進(jìn)文化創(chuàng)新

首先，著力推進(jìn)文化內(nèi)容和形式創(chuàng)新。要使文化產(chǎn)品在內(nèi)容和形式上既體現(xiàn)中國(guó)特點(diǎn)，又能深刻反映中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的時(shí)代面貌；其次，打造“文化中國(guó)”，發(fā)揮其包容意識(shí)，促使中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；再次，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，發(fā)揮其自知、自反、創(chuàng)新精神，進(jìn)而尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化的路徑。

4.健全社會(huì)主義榮辱觀的踐行機(jī)制

首先，建立健全教育機(jī)制。這是榮辱觀養(yǎng)成的外部機(jī)制基礎(chǔ)；其次，建立健全示范機(jī)制。榜樣的力量是無(wú)窮的。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的許多先進(jìn)集體、先進(jìn)人物，都是實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的榜樣；再次，建立健全評(píng)價(jià)機(jī)制。用榮恥標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)；最后，建立健全激勵(lì)機(jī)制。要采取多種激勵(lì)方式，充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所蘊(yùn)涵的積極向上的思想精神，形成具有強(qiáng)大感召力、親和力和凝聚力的社會(huì)共識(shí)。

（二）從社會(huì)層面看，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論融入文化民生

文化民生是指文化層面的人民生計(jì)，即人民生計(jì)中的文化層面。文化民生所要解決的首要問(wèn)題，就是廣大人民群眾的精神歸屬問(wèn)題。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含的四層基本內(nèi)涵，無(wú)疑體現(xiàn)了文化民生的精神生命。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?］11文化軟實(shí)力提升的核心問(wèn)題就是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的大眾化，因此，要切實(shí)研究將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入社會(huì)生活、走進(jìn)人們心靈的問(wèn)題。

首先，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系所呈現(xiàn)的基本內(nèi)容，著力解讀文化民生這一概念，引導(dǎo)公眾對(duì)文化民生的討論，提煉公眾的觀點(diǎn)再加以聚合放大來(lái)加大政府的重視程度。其次，實(shí)現(xiàn)文化娛民。要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化形象和呈現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出平民化的主流意識(shí)形態(tài)新形象，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)性。再次，實(shí)現(xiàn)文化育民。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)積極營(yíng)造催人奮進(jìn)的人文環(huán)境，培育健康向上的人文精神，灌注充滿真情的人文關(guān)愛(ài)，建設(shè)凝聚人心的人文文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育滲透于無(wú)聲的環(huán)境。最后，實(shí)現(xiàn)文化裕民，彰顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性。一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)在多大程度上被人民群眾認(rèn)可、接受，歸根到底要看它在實(shí)踐上能多大程度地滿足人民群眾的社會(huì)需求。任何一種思想體系，只有在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富裕百姓的實(shí)踐中能夠轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值，才能更有吸引力和說(shuō)服力，因此，文化建設(shè)須“還文于民”。

（三）從國(guó)際層面看，提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的國(guó)際影響力

通過(guò)彰顯公平、正義、和諧、人本等社會(huì)主義核心價(jià)值，來(lái)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的吸引力、影響力、親和力和凝聚力，不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

首先，要有力地向世人昭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系所蘊(yùn)含的“和諧發(fā)展”、“和平發(fā)展”和“和諧世界”理念。其次，要以包容性來(lái)大力彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全球性價(jià)值。再次，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系為其它民族所分享，為其它國(guó)家所借鑒，并對(duì)其它社會(huì)的核心價(jià)值體系的積極理念進(jìn)行吸收，加強(qiáng)交流，從而擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力，保持其先進(jìn)性，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。

（四）從傳播載體看，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系理念融入文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品在具有一般商品屬性的同時(shí)，又有社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性。國(guó)家文化軟實(shí)力主要通過(guò)文化產(chǎn)品對(duì)國(guó)民生活產(chǎn)生影響，而文化產(chǎn)品也是他者對(duì)該國(guó)文化軟實(shí)力作出評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)?！耙粋€(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、行為方式只有通過(guò)大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，才能向全世界傳播和擴(kuò)散，并且滲透到千百萬(wàn)人的生活中去?！保?］31

在國(guó)內(nèi)，要通過(guò)批量生產(chǎn)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品以及大眾的文化消費(fèi)過(guò)程，逐步實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的大眾化；在國(guó)際上，通過(guò)具有普世價(jià)值的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)以及文化產(chǎn)品的銷售輸出本國(guó)的核心價(jià)值觀，使其他國(guó)家的民眾在消費(fèi)文化產(chǎn)品的同時(shí)，認(rèn)同其蘊(yùn)含的價(jià)值理念。

（五）從傳播渠道看，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播與教育途徑

文化的力量在于它的擴(kuò)散性?，F(xiàn)代傳媒的作用不可忽視，一個(gè)國(guó)家的文化吸引力和影響力，很大程度上取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。提升文化軟實(shí)力，既要不斷豐富和創(chuàng)新文化產(chǎn)品，也要大力提高文化傳播能力。

首先要充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體在宣傳戰(zhàn)略中的作用。要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播話語(yǔ)和形式的創(chuàng)新，讓受眾心悅誠(chéng)服地接受這種宣傳。其次是宣傳理念的轉(zhuǎn)變。必須改變?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域宣傳方面的傳統(tǒng)方式，完成從自上而下的強(qiáng)制、灌輸?shù)狡降鹊臏贤?、交流與召喚的轉(zhuǎn)變。再次，堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合。開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，正面灌輸是十分必要的，但是容易使受眾產(chǎn)生逆反、排斥心理。開(kāi)展隱性教育，潛移默化，使受眾自覺(jué)接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是推動(dòng)中華文化走向世界最有效的辦法。

[1]甘陽(yáng).關(guān)于中國(guó)的軟實(shí)力[N].2l世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道，2005-12-26.

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[4]馬克思恩格斯選集：第l卷[G].北京：人民出版社，1972.

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D64

A

1673-1999（2011）13-0015-03

張?jiān)频拢?965-），男，甘肅白銀人，蘭州大學(xué)（甘肅蘭州730000）政治與行政學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樾l(wèi)生法學(xué)與思想政治教育；張連梅（1986-），女，河北巨鹿人，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院2010級(jí)研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

2011-04-02