朱谷強(qiáng)

(韓山師范學(xué)院外語(yǔ)系，廣東潮州521041)

視界融合下的禪詩(shī)英譯:以寒山譯詩(shī)為例*

朱谷強(qiáng)

(韓山師范學(xué)院外語(yǔ)系，廣東潮州521041)

闡釋學(xué)是一種研究文本的理解和闡釋的理論。本文以現(xiàn)代闡釋學(xué)中的視界融合觀點(diǎn)來(lái)探討其在寒山譯詩(shī)中的運(yùn)用。

視界融合;寒山;翻譯

一、寒山其人其詩(shī)及其翻譯

《太平廣記》云:寒山子者，不知其名氏。大歷中隱居天臺(tái)翠屏山，其山深邃，當(dāng)暑有雪，亦名寒巖，因自號(hào)寒山子。好為詩(shī)，每得一篇一句，輒題于樹(shù)間石上，有好事者隨而錄之，凡三百余首，多述山林幽隱之興，或譏諷時(shí)態(tài)，能警勵(lì)流俗。

寒山是一位具有叛逆性思想的、不與世俗合流的、樂(lè)天達(dá)觀的僧人。他由儒、道轉(zhuǎn)佛禪，避世以居，潛心向佛，拋棄了對(duì)世俗名利的欲望，而選擇白云、飛鳥(niǎo)為伴。他做出這一選擇的原因是他看透了人世的空幻，種種繁華最終都?xì)w于虛無(wú)。

在翻譯寒山作品的學(xué)者中，斯奈德無(wú)疑是最出名的一個(gè)。他翻譯了寒山的24首作品后，贏得了評(píng)論界的普遍贊譽(yù)，這與他善用寒山之心境的象征手法有關(guān)，也與其選詩(shī)能在內(nèi)容上自成一體，有吸引人的主題有關(guān)。此外，寒山的文化形象符合20世紀(jì)五六十年代美國(guó)社會(huì)文化界對(duì)中國(guó)詩(shī)人的想象，也與當(dāng)時(shí)盛行的嬉皮士運(yùn)動(dòng)的審美期待相符。另外像Red Pine，即中文名為紅松的學(xué)者也有不少優(yōu)秀的寒山詩(shī)譯作。

二、闡釋學(xué)理論下的視界融合

“按方法論解釋學(xué)觀點(diǎn)，理解的目的是要消除誤解以達(dá)到對(duì)文本作者意圖的準(zhǔn)確理解?！保?］由海德格爾和伽達(dá)默爾發(fā)展完善的哲學(xué)解釋學(xué)，使解釋學(xué)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從方法論向本體論的轉(zhuǎn)向。闡釋學(xué)理論的研究出發(fā)點(diǎn)并不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)翻譯而論的，它主要是針對(duì)藝術(shù)作品的理解、解釋。但由于對(duì)藝術(shù)作品的分析和闡釋在許多層面上與譯者在翻譯過(guò)程中原作的解讀和傳達(dá)之間存在著許多相通之處，因此，現(xiàn)代闡釋學(xué)理論對(duì)翻譯研究也是很有借鑒意義的。

“一部作品，盡管它的每個(gè)字母、每個(gè)單詞、每個(gè)句子并無(wú)變化，但隨著時(shí)間的推移，它的意義卻不斷變化、更新?！保?］所以，對(duì)伽達(dá)默爾來(lái)說(shuō)，理解者與他所要理解的對(duì)象都各自具有自己的視界。文本總是含有作者原初的視界，而去對(duì)文本進(jìn)行理解的人，具有現(xiàn)今的視界。這兩種“視界”之間存在著各種差距，這種由時(shí)間間距和歷史情景變化引起的差距是任何理解者都不可能消除的。伽達(dá)默爾主張，應(yīng)在理解過(guò)程中，將兩種“視界”交融在一起，達(dá)到“視界融合”，從而使理解者和理解的對(duì)象都超越原來(lái)的視界，達(dá)到一個(gè)全新視界。

三、視界融合下的寒山譯詩(shī)

寒山的生活年代約為726年～826年，距今有1300年左右，因此，現(xiàn)代人對(duì)他詩(shī)歌中的意義在不同時(shí)期有不同誤解。尤其在翻譯過(guò)程中，文本視界和譯語(yǔ)視界由時(shí)間間距和歷史情景變化引起的差距很難消除。

試看斯奈德對(duì)寒山《出生三十年》的英譯:)In my first thirty years of life．/I roamed hundreds and thousands of miles．/Walked by rivers through deep green grass/Entered cities of boiling red dust．/Tried drugs，but couldn’t make Immortal;/Read books and wrote poems on history．/Today I’m back at Cold Mountain:/I’ll sleep by the creek and purifymy ears．

原文如下:出生三十年，常游千萬(wàn)里。/行江青草合，入塞紅塵起。/煉藥空求仙，讀書(shū)兼詠史。/今日歸寒山，枕流兼洗耳。

誤解從入塞紅塵起開(kāi)始，此句其實(shí)是寫(xiě)邊塞從征。唐代士子若科舉不第，初、盛時(shí)代多向邊庭，以圖建功立業(yè)，攝身進(jìn)級(jí)。寒山在科場(chǎng)失意后從征，實(shí)屬必然之舉。在譯文“Entered cities of boiling red dust”中，斯奈德把“入塞紅塵起”理解為進(jìn)入了紅塵滾滾的城市。而接下來(lái)，所謂“煉藥”是指煉長(zhǎng)生不老的藥，即古代中國(guó)人熱中的煉丹，這種“藥”英文里面有個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞叫“elixir”，“drug”是不對(duì)的。最后一句的“洗耳”在中國(guó)文化中是個(gè)典故，表示隱居的人不出山的清高。所以，把“洗耳”單單翻成“purify my ears”也沒(méi)有把意思表達(dá)出來(lái)。那為什么這詩(shī)在翻譯后，美國(guó)青年人還是很追捧它呢?在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，美國(guó)青年熱中四處漫游，即roam，磕藥成性即drug，對(duì)于寒山譯詩(shī)所反映出來(lái)的這種天南海北，桀驁不馴，風(fēng)餐露宿即sleep by the creek的個(gè)性羨慕不已?？梢哉f(shuō)，這樣的翻譯實(shí)在是歪打正著，是逢迎時(shí)代的結(jié)果。

伽達(dá)默爾主張，應(yīng)在理解過(guò)程中，將兩種“視界”交融在一起，達(dá)到“視界融合”，從而使理解者和理解的對(duì)象都超越原來(lái)的視界，達(dá)到一個(gè)全新的視界。現(xiàn)將《杳杳寒山道》的三篇譯本進(jìn)行對(duì)比，看其是如何達(dá)到“視界融合”的。先看原文:杳杳寒山道落落冷澗濱/啾啾常有鳥(niǎo)寂寂更無(wú)人/淅淅風(fēng)吹面紛紛雪積身/朝朝不見(jiàn)日歲歲不知春。

全詩(shī)八句，每句皆以迭字領(lǐng)起，非常新奇，也增強(qiáng)了它的音樂(lè)美。八組迭字，各具情狀?！拌描谩本哂杏陌档纳矢?“落落”具有空曠的空間感;“啾啾”言有聲;“寂寂”言無(wú)聲;“淅淅”寫(xiě)風(fēng)的動(dòng)態(tài)感;“紛紛”寫(xiě)雪的飛舞狀;“朝朝”、“歲歲”雖同指時(shí)間，又有長(zhǎng)短的區(qū)別。就詞性看，這些迭字有形容詞、副詞、象聲詞、名詞。就描摹對(duì)象看，或山或水，或鳥(niǎo)或人，或風(fēng)或雪，或境或情。這樣字雖重復(fù)而不會(huì)使人厭煩，繁賾而井然不亂。

三篇譯文如下:

V1:斯奈德譯;V2:譯者未知;V3:Red Pine譯

V1:Rough and dark－Cold Mountain trail，/Sharp cobbles－the icy creek bank．/Yammering，chirping－always the birds，/Bleak，alone，not even a lone hiker．/Whip，whip－the wind slapsmy face，/Whirled and tumbled－snow piles on my back．/Morning after morning I don’t see the sun，/Year after year，not a sign of spring．

V2:Long，long the pathway to Cold Hill;/Drear，drear the waterside so chill．/Chirp，chirp，I often hear the bird;/Mute，mute，nobody says a word．/Gust by gustwinds caressmy face;/Flake on flake snow covers all trace．/From day to day the sun won’t shine;/From year to year no spring is mine．

V3:The trail to Cold Mountain is faint/the banks of Cold Stream are a jungle/birds constantly chatter away/I hear no sound of people/gusts of wind lash my face/flurries of snow bury my body/day after day no sun/year after year no spring．

第一篇譯文是否達(dá)到了原文解說(shuō)所評(píng)介的高度呢?斯奈德添加和曲解了某些原文的含義，將原文的歷史視界與譯作的現(xiàn)今視界的間隔有所擴(kuò)大。如:落落冷澗濱翻譯為Sharp cobbles－the icy creek bank，憑空加了尖銳的石頭，沒(méi)有把“落落”空曠的空間感表現(xiàn)出來(lái)。除后半部分有迭字外，對(duì)原文的迭字翻譯得并不理想。而且hiker這樣的詞語(yǔ)的選擇，更多的帶有現(xiàn)代人的氣息。但綜觀全譯詩(shī)，山水、風(fēng)、雪、境、情這些要素還是傳神地表現(xiàn)了出來(lái)。因此，他對(duì)詩(shī)歌的翻譯，重在對(duì)現(xiàn)代人的啟示，而不是完全地復(fù)制古義。

第二篇譯文在形式上很好地闡釋了原文的風(fēng)格。例如;在迭字的處理上就幾乎完全照應(yīng)了原文，Long，long;Drear，drear;Chirp，chirp，Mute，mute等等都是兩字重復(fù)，雖然在英語(yǔ)中這樣的表達(dá)很少見(jiàn)。另外在韻律上也照顧了原文的押韻，押aabbccdd韻。因而隨著迭字所摹擬的物態(tài)、音響、狀貌、時(shí)間的不同變化，詩(shī)中的山水、人鳥(niǎo)、風(fēng)雪、境情，也一一呈現(xiàn)，歷歷在目，而且都帶著一種浸透全詩(shī)的幽冷寂寥的感情色彩，從而烘托出詩(shī)人僻居寒巖、不問(wèn)世事的心情?？梢哉f(shuō)，原文的歷史視界與譯作的現(xiàn)今視界達(dá)到了很好的融合。

第三篇譯文將原文的歷史視界與譯作的現(xiàn)今視界的間隔擴(kuò)大得更大。既沒(méi)有形式上的對(duì)應(yīng)，在內(nèi)容上也有所隨意發(fā)揮。首先看不到原文的迭字效果，整個(gè)翻譯沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)重復(fù)的詞語(yǔ)，在內(nèi)容上盡量縮減，可以說(shuō)比原文更簡(jiǎn)約了。這樣的翻譯所傳達(dá)的信息更多的是一種個(gè)人對(duì)詩(shī)的闡釋?zhuān)卦趥€(gè)人體驗(yàn)。

總之，在翻譯中國(guó)古詩(shī)的各種版本中，要將原文的歷史視界與譯作的現(xiàn)今視界完全融合是不可能的。而要達(dá)此目的，達(dá)到大致的視界融合完全依靠譯者個(gè)人的修行和同時(shí)代人對(duì)原作的研究水平。只有對(duì)原文理解的越來(lái)越精準(zhǔn)，譯者對(duì)原語(yǔ)文和譯出語(yǔ)文的熟練掌握，再加上豐富的專(zhuān)業(yè)和翻譯經(jīng)驗(yàn)，譯出的作品才能成為上乘之作。

［1］朱立元．當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跰］．上海:華東師范大學(xué)出版社，2001．

［2］金元浦．接受反應(yīng)文論［M］．濟(jì)南:山東教育出版社，1998．

2011－02－20

朱谷強(qiáng)(1968－)，男，湖南寧鄉(xiāng)人，碩士，講師。