西部民族地區(qū)圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)*
2011-11-25 06:13歐陽紅
外語與翻譯 2011年2期
歐陽紅
(貴州省社會科學(xué)院，貴州貴陽550002)
西部民族地區(qū)圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)*
歐陽紅
(貴州省社會科學(xué)院，貴州貴陽550002)
西部少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，由于各種因素的沖擊，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳和消失的危險，圖書館有義務(wù)和責(zé)任采取措施來保護(hù)這一地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文章提出了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查、采集、立檔、保存、傳播及宣傳等有效措施。
民族地區(qū);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);圖書館;保護(hù)
西部十二省是自治區(qū)地區(qū)是我國少數(shù)民族最為集中的地區(qū)，廣大的的西部人民在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，保存著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族地區(qū)長期積累下來的精神財富，是各民族集體智慧的結(jié)晶，是西部地區(qū)成為我國最具文化特色資源富集區(qū)的基礎(chǔ)。然而與漢族浩如煙海的典籍文化相比，少數(shù)民族的典籍相對較少，因而非物質(zhì)文化承載著其部分、甚至全部歷史，失去了自己民族的非物質(zhì)文化，就是失去了自己民族的文化個性，失去了自己的民族。圖書館承擔(dān)著收藏文獻(xiàn)典籍和保存人類文化遺產(chǎn)的職責(zé)，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，民族地區(qū)圖書館應(yīng)發(fā)揮積極的作用。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念解讀
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的載體，是可持續(xù)發(fā)展的保證，是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素，其作用不可估量。人類的文化遺產(chǎn)可以分為兩類:一類是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn);另一類是無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在1997年聯(lián)合國教科文組織公布的《建立人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的決議》中提出了“口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，此概念存在著一定的缺陷。在2003年10月頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中確立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，并在《公約》中作了具體表述，即“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體(有時可為個人)視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所?！卑瓷鲜龆x，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下5個方面:口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;表演藝術(shù);社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活的遺產(chǎn)，它更注重的是技能、技術(shù)、知識的承傳，可以稱其為“活財富”。它是人類歷史發(fā)展過程中各國、各民族生活方式、智慧與情感的載體，如果脫離了人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就沒有存在的價值，當(dāng)然也就不可能存在了。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最需要關(guān)注和保護(hù)的。
二、西部少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗相互交叉重合，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念未明確前，學(xué)界多以民俗為研究對象。長期以來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于民間，服務(wù)于民間其操演者參與者多是底層群眾。又因?yàn)闅v史和文化的原由，少數(shù)民族文化中源遠(yuǎn)流長的口承傳統(tǒng)長期被忽視。少數(shù)民族地區(qū)有著非物質(zhì)文化豐厚的土壤，孕育著豐富多彩的非物質(zhì)文化。為搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地政府也采取了一定的保護(hù)、傳承措施，如組建專業(yè)團(tuán)體進(jìn)行傳習(xí)等。2001年5月至2005年11月，聯(lián)合國教科文組織公布的三批人類口頭及無形遺產(chǎn)代表名錄中，中國的昆曲和古琴音樂藝術(shù)，“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和蒙古長調(diào)(與蒙古國聯(lián)合申報)等項目榜上有名，開創(chuàng)了中國少數(shù)民族地區(qū)申報人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功的先河。2006年，國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計518項，其中屬于少數(shù)民族的有149項，占28．8%。2008年，國務(wù)院公布的第二批名錄共510項J，其中屬于少數(shù)民族的有184項，占36．1%。至此，少數(shù)民族的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計333項，占全國總數(shù)的32．4%(見表1)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但是現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。一些地方政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的深遠(yuǎn)意義認(rèn)識不足，或采取簡單的市場化的保護(hù)方式，依托旅游過度開發(fā)，隨意濫用。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)及工業(yè)化的影響，少數(shù)民族區(qū)人文生存環(huán)境也出現(xiàn)巨大改變。一些口頭文學(xué)、民歌、古歌、樂曲、樂器等在原流傳地區(qū)無人繼承而瀕于失傳;一些有歷史、科學(xué)和文化價值的村落、村寨遭到破壞，大量有歷史、文化價值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外。如曾經(jīng)令貴州引以為自豪的苗族服飾、那些把苗族民間傳說故事、圖騰等惟妙惟肖地繡在衣服上的刺繡工藝，面臨失傳的危機(jī)。而早在上世紀(jì)八九十年代，有法國人先后四十余趟來貴州收購苗族的刺繡，并得意地說:“以后你們要研究苗族刺繡就請到法國來，我不收你們的門票。”中國民族民間文化保護(hù)工程專家委員會委員田青教授在貴陽花溪舉辦的“貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報工作培訓(xùn)班”上說:“目前傳統(tǒng)文化消逝的速度很快，就在我們談話的這一秒鐘，就可能有一個身懷絕技的老人過世了，但他卻沒有傳人;每一分鐘每一秒鐘都有傳統(tǒng)文化在消失……”
表1 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量統(tǒng)計表
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是公共圖書館的責(zé)任
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種社會記憶，它是人類知識的一種類型及組成部分，具有歷史傳承、審美藝術(shù)、科學(xué)認(rèn)識等多方面的重要價值。當(dāng)前一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失;許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡;大量有歷史、文化價值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外;隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生，如何搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。圖書館的社會職能決定了其保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職責(zé)。
國際圖書館界實(shí)踐表明了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館的職責(zé)。為了保護(hù)、搶救文化遺產(chǎn)，國際圖聯(lián)成立了文獻(xiàn)保護(hù)國際中心。該中心實(shí)施了PAC(Preservation and Conservation)計劃，其目的在于確保任何形式和載體的圖書資料，不論是已經(jīng)出版的還是未正式出版的，都得以永久保護(hù)和方便利用。PAC計劃是1984年在內(nèi)羅畢會議上正式提出，在1986年維也納圖書館資料保護(hù)學(xué)術(shù)研討會后開始啟動的。PAC的主要原則:①圖書館資料的保護(hù)是文化與學(xué)術(shù)發(fā)展、繼承的基礎(chǔ)工作;②圖書館資料的保護(hù)是國與國之間相互依存的共同事業(yè);③各國不僅有責(zé)任保護(hù)好自己的出版物，而且應(yīng)該承擔(dān)對與本國文明、文化有關(guān)的其他圖書館資料進(jìn)行保護(hù)的義務(wù)。這表明，在國際圖書館界，保護(hù)各國各民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是圖書館的職責(zé)，作為西部民族地區(qū)的圖書館對本地的非物質(zhì)文化也有保護(hù)的職責(zé)。
四、保護(hù)西部民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑和方式
圖書館主要承擔(dān)著保存人類文化遺產(chǎn)、開展社會教育、開發(fā)文獻(xiàn)資源、傳遞知識信息等主要功能。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個方面，尤其是在立檔、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、教育等方面，民族地區(qū)圖書館都應(yīng)該參與其中并發(fā)揮重要作用公共圖書館要充分發(fā)揮地方文獻(xiàn)工作職能的作用。
(一)建立健全西部少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普采機(jī)制
1、對西部民族地區(qū)非物資文化遺產(chǎn)加大采集力度。西部地區(qū)是一個少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是以以人為本的“活態(tài)文化”為表現(xiàn)形式的。比如能唱某種特殊歌曲的歌手，講某種少數(shù)民族語言或方言的老人，或者懂得某種特殊藝術(shù)、手工藝的老藝人等，他們的去世將直接導(dǎo)致這類遺產(chǎn)面臨失傳的危險。普查摸底是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，只有打好基礎(chǔ)，才可以統(tǒng)籌安排好以后的保護(hù)搶救工作。因此，圖書館要有計劃、有目的、科學(xué)、系統(tǒng)地采用行圖、文、聲、像相結(jié)合的方式予以記錄手段和方法的全面普查活動，摸清家底，了解和掌握本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，同時進(jìn)行實(shí)地采集，特別是在民間節(jié)慶活動期間，派人到現(xiàn)場拍攝，獲取相關(guān)文獻(xiàn)。
2、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色數(shù)據(jù)庫
依據(jù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄建立專題，收藏文獻(xiàn)資料。根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和圖書館的實(shí)際，積極選題，科學(xué)規(guī)劃，建立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專題數(shù)據(jù)庫?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種便捷、快速、廣泛的信息傳播工具，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開展有特色、有個性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題信息服務(wù)是吸引讀者的關(guān)鍵，具有豐富地方文化特色的數(shù)據(jù)庫是圖書館網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)的競爭力所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化存儲、網(wǎng)絡(luò)化傳播是公共圖書館保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，保護(hù)不同民族文化的獨(dú)特性職能的充分體現(xiàn)。
(二)圖書館要參與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考察、調(diào)查、研究工作
參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源調(diào)查、資料發(fā)掘與整理研究涉及到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔以及進(jìn)一步的傳承與振興等許多方面，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重要組成部分。一是要發(fā)揮館員優(yōu)勢，一些地區(qū)的圖書館尤其是許多縣市級圖書館，往往有一些對本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較熟悉的館員，圖書館完全可以組織他們從事此方面的研究。二是要發(fā)揮資源優(yōu)勢。圖書館作為本地區(qū)保存文化遺產(chǎn)的資源中心，在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論實(shí)踐研究方面發(fā)揮重要作用。當(dāng)前普遍面臨的難題是許多地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的材料缺乏(尤其是歷史文獻(xiàn))，給立項審報帶來極大困難。各圖書館還要根據(jù)本地的實(shí)際，充分發(fā)揮館藏文獻(xiàn)豐富的優(yōu)勢，聯(lián)合當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)，舉辦一些學(xué)術(shù)研討活動。
(三)進(jìn)一步做好民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的立檔、保存?zhèn)鞑スぷ?/h3>
人類的文化遺產(chǎn)，無論物質(zhì)還是非物質(zhì)，都是珍貴的歷史文化資源，既凝聚了前人的勞動創(chuàng)造，具有一定的歷史價值，又可以通過現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化和開發(fā)利用，重新創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)價值。因此，做好文化遺產(chǎn)的立檔、保存工作尤其重要。對實(shí)地普查采集獲得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始材料，應(yīng)進(jìn)行分類、編目、整理和研究，并應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，為本地區(qū)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原始材料資源建立檔案。同時可以利用節(jié)日活動、專題展覽、觀摩、培訓(xùn)、專業(yè)性研討等多種形式，傳播和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使公眾不斷對其了解和認(rèn)識，并根據(jù)各自的興趣和需要選擇瀏覽、欣賞和研究。這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅重新服務(wù)于社會，應(yīng)用大眾，創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)價值，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的社會共享、世界共享，也能夠達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和利用相統(tǒng)一的目的。
［1］謝海濤．民族地區(qū)圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用［J］．文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2009，(4)．
［2］譚素欽．圖書館與桂西北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)熱［EB/OL］．http://www．nmgkjyjj．com．
2011－04－11
歐陽紅(1968－)，女，四川人，副研究館員。
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