陳 輝

（臺州學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 臨海 317000）

溫嶺石文化初探

陳 輝

（臺州學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 臨海 317000）

溫嶺石文化有著深厚的歷史積淀和人文底蘊，其獨特的自然環(huán)境和人文景觀，造就了溫嶺石文化的豐富內(nèi)涵。石夫人峰是溫嶺石文化的象征；鐘靈毓秀的方山孕育了王居安、謝鐸和趙大佑等歷史名人；長嶼硐天集中展現(xiàn)了1500年來人工采石留下的石文化遺址；石塘漁村保留著獨特的石屋建筑群……在不同的時代，勤勞聰慧的溫嶺人創(chuàng)造了一個又一個石遺跡、石工藝和石景觀，留下了豐富多彩的石文物、石民居、石建筑、石器具、石風(fēng)俗。

溫嶺；石文化；自然環(huán)境；人文景觀；旅游資源

一座城市的人文歷史、人文風(fēng)貌、人文地理、人文環(huán)境、人文氣質(zhì)、人文素養(yǎng)、人文活力，匯聚成一座城市的人文品質(zhì)、人文精神。［1］溫嶺是中國大陸新世紀(jì)陽光首照地，地處浙江東南沿海，長三角地區(qū)的南翼，東瀕東海，南連玉環(huán)，西鄰樂清灣，北接臺州市區(qū)，是一座在改革開放中迅速崛起的濱海城市。石文化是溫嶺的一張城市名片。溫嶺石文化有著深厚的歷史積淀和人文底蘊，其獨特的自然環(huán)境和人文景觀，造就了溫嶺石文化的豐富內(nèi)涵。溫嶺的自然景觀如石夫人峰、方山勝景、長嶼硐天、石塘漁村都與石有關(guān)。溫嶺的歷史名人也與石結(jié)緣，如戴復(fù)古號石屏，王居安號方巖，謝鐸號方石，趙大佑號方崖。溫嶺石文化源遠(yuǎn)流長，長嶼硐天集中展現(xiàn)了1500年來人工采石留下的石文化遺址；新千年中國大陸第一縷陽光首照地石塘，則保留著獨特的石屋建筑群；在不同的時代，勤勞聰慧的溫嶺人創(chuàng)造了一個又一個石遺跡、石工藝和石景觀，留下了豐富多彩的石文物、石民居、石建筑、石器具、石風(fēng)俗。本文試從以下幾方面闡述溫嶺石文化的豐富內(nèi)涵及其發(fā)展前景。

一、地理環(huán)境與自然景觀

溫嶺地處浙江東南沿海，溫黃平原之南隅，全市陸域面積920平方公里，島嶼面積14.72平方公里，灘涂面積155平方公里。陸域地勢西高東低，自西和西南向東漸傾，西部和西南部為海拔100-250米的低山丘陵，北部、中部和東部為平原，以太湖山主峰734米為最高山，系北雁蕩山余脈。［2］溫嶺境內(nèi)的自然景觀主要有石夫人峰、大溪方山、長嶼硐天、石塘風(fēng)情。

石夫人峰位于溫嶺城東的五龍山上，是溫嶺最引人入勝的風(fēng)景之一。峰以形名，風(fēng)鬟霧鬢，延頸削肩，酷肖美人。遠(yuǎn)看峰石挺拔，孤峙無憑，形態(tài)俏麗俊美；近看石骨顯露，跌宕多姿，曲線明暗有序。若遇云遮霧繞，峰石姿影婆娑，倍增秀色。旭日東升，霞光初照時，又恰似美女在一片輕紗中顯現(xiàn)出清麗的容顏。

《嘉靖太平縣志·地輿上》引《臨海記》云：“昔人漁于海濱不返，其妻攜七子登此山望焉，感而成石，下有石人七軀，即其子。”［3］關(guān)于石夫人峰，民間又有一美麗的傳說：漁村寡婦為爭取婚姻自由，私嫁黃巖石陀人，夜行至此，忽聞雞鳴，以為天將明，難至黃巖，遂僵然成石，屹立在五龍山上，與黃巖澄江邊的石陀人峰遙遙相對。這一傳說被收錄在第四批臺州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄民間文學(xué)項目中。南宋詩人詹會龍在其《詠石夫人》一詩中這樣寫道：“巍巍獨立向江濱，四畔無人水作鄰。綠鬢懶梳千載髻，朱顏不改萬年春。雪為膩粉憑風(fēng)敷，霞作胭脂仗日勻。莫道前面無寶鏡，一輪明月照夫人?！笔蛉朔蹇芍^大自然神奇造化的杰作，是溫嶺石文化的象征。

有“空中花園”之稱的大溪方山是典型的流紋巖平臺地貌，山頂古熔巖堅硬如臺，四周被陡崖圍環(huán)，遠(yuǎn)觀山體雄偉，如桌如臺，千仞絕壁，奇峰羅列，山頂坦蕩開闊。由于自然風(fēng)化，在平臺上形成了各種緩丘、凹地、淺潭。有專家指出，方山是目前發(fā)現(xiàn)的中國最大的火山平臺。它與丹霞地貌驚人地相似，也具有“頂平、身陡、麓緩”的特征，但其巖壁以棱角鮮明區(qū)別于后者的圓滑。方山集自然景觀與人文景觀于一體，千百年來，鐘靈毓秀的方山孕育了王居安、謝鐸和趙大佑等歷史名人，王羲之、徐霞客等名士都曾游歷過此地，并留有優(yōu)美的詩文。

如果說，方山和石夫人峰是上帝賜予溫嶺的天然杰作，那么，長嶼硐天則是千百年來人工開采石板鑿出來的石窟景觀。硐天風(fēng)光獨特，依勢取石留下的石硐形態(tài)自然，或如古鐘、或如覆鍋、或如桶壁、或如巨獸，千姿百態(tài)。其硐有的孤立，有的串連，有的環(huán)生相疊，有的幾硐并峙，深幽曲折，雄偉險奇。硐內(nèi)凝灰?guī)r削壁成廊，天窗頂空，石架懸橋，層疊有致，變幻莫測，宛若巖石的迷宮?！半m由人作，宛若天成”。充分體現(xiàn)了溫嶺人民堅忍不拔的毅力和巧奪天工的創(chuàng)造力，是最經(jīng)典的石文化。［4］

石塘以其融合了天工之巧和人工之妙的秀麗景色吸引著中外游客，石塘鎮(zhèn)內(nèi)群山起伏，因地處沿海，風(fēng)雨侵襲，土壤流失，群山悉由巖石構(gòu)成，故名石塘山?！杜_州府志》載：“塘多泥筑，少石砌者，惟此塘獨砌以石，故即以全島總稱?！笔猎诩?zhèn)建設(shè)上以其別具一格的風(fēng)貌，形成了獨特的海石文化。依山傍海，疏密相間的石屋、石街、石巷、石級、石路高低錯落有致，色彩協(xié)調(diào)一致，構(gòu)成了富有節(jié)奏感的石頭城鎮(zhèn)。山、海、石相映成趣，有畫中鎮(zhèn)之稱。2000年千禧第一縷曙光的眷顧，使其更加聞名遐邇，被人們譽為“東方的巴黎圣母院”。

二、歷史積淀與人文底蘊

溫嶺歷史悠久，早在新石器時期已有人在此繁衍生息。浙江各地歷代都有采石活動，而長嶼硐天的開采量之巨、持續(xù)時間之長，世所罕見。其深厚的歷史人文底蘊使溫嶺自古就有了 “石板之鄉(xiāng)”、“石雕之鄉(xiāng)”的稱號。長嶼硐天的石料開采歷史可追溯至南北朝時期，由于當(dāng)時人口稀少，開采規(guī)模不大。宋代以來利用長嶼硐天的石料修筑海塘、堰閘、道路、橋梁，使長嶼硐天的石板石料生產(chǎn)逐漸發(fā)展成為一種傳統(tǒng)行業(yè)。明代時，倭寇擾亂沿海，朱元璋命親信國公湯和在沿海一帶建造70多處城池，長嶼硐天石板石料頗受青睞。清時開采規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。民國時期，礦場增加到70多家。新中國成立后，礦區(qū)設(shè)備逐步得到改善，由機械化代替人力運輸，后又引進(jìn)爆破及沖擊鉆孔等技術(shù)，使石板開采速度大增。70年代，溫嶺城鄉(xiāng)興起建造石板屋的熱潮，長嶼硐天石板更呈現(xiàn)供不應(yīng)求之勢。90年代以來，金屬、混凝土、磚木、陶瓷等建筑材料漸漸取代石料，長嶼石礦停止開采，廢棄的礦區(qū)被當(dāng)?shù)卣_發(fā)利用，成了獨特的石文化景觀。1500多年的石板石料開采和加工歷史，造就了長嶼硐天奇特的石窟景觀，長嶼硐天及其周邊地區(qū)涌現(xiàn)了一代又一代的石雕能工巧匠。他們以錘、鑿為器，以石為琴，彈奏了一曲又一曲凝固的音樂，為溫嶺石文化注入了豐富的內(nèi)涵。［5］

長嶼硐天位于溫嶺新河鎮(zhèn)，最新的考古成果表明，對中國南方特別是浙閩一帶有著較大影響的東甌古國建都地在距新河鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的大溪鎮(zhèn)。大溪東甌古城遺址位于大溪鎮(zhèn)的里宅、大岙兩個村。2002年、2006年、2008年，浙江省文物考古研究所先后三次派員通過地面調(diào)查、鉆探和考古試掘，確定古城為戰(zhàn)國晚期至西漢早期的城址，面積約10萬平方米。因東甌古城遺址和長嶼硐天的存在令溫嶺的人文歷史驟然厚重了起來。事實上，長嶼硐天所在的新河鎮(zhèn)和東甌古城遺址所在的大溪鎮(zhèn)，正是溫嶺歷史名人薈萃之地。

戴復(fù)古（1167—？），南宋著名的江湖派詩人。字式之。常居南塘石屏山，故自號石屏，今溫嶺新河鎮(zhèn)塘下人。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居，卒年八十余。曾從陸游學(xué)詩，作品受晚唐詩風(fēng)影響，兼具江西詩派風(fēng)格。部分作品抒發(fā)愛國思想，反映人民疾苦，具有現(xiàn)實意義。詩詞集有《石屏詩集》、《石屏詞》。

王居安（約 1167—1232），字簡卿、資道。原籍方巖（今屬溫嶺大溪鎮(zhèn)），故自號方巖。南宋淳熙十四年（1187）進(jìn)士，甲科第三名。任徽州推官10年，后任江東提刑使，國子正太學(xué)博士，著作郎兼國史館實錄院編修官，工部侍郎等職，著有《方巖集》。

謝鐸（1435—1510），字鳴治，號方石。明朝時太平縣桃溪（今溫嶺市大溪鎮(zhèn)）人，因曾任國子監(jiān)祭酒之職，鄉(xiāng)里人稱“謝祭酒”。天順八年（1464年）進(jìn)士，入翰林院為庶吉士，弘治初薦修 《憲宗實錄》，提升為南京國子監(jiān)祭酒。曾三次辭官回鄉(xiāng)，創(chuàng)辦方巖書院。屢薦遷禮部右侍郎掌國子監(jiān)祭酒。謝鐸博通經(jīng)史，文學(xué)造詣極深。為“茶陵詩派”重要作家，又是一位史學(xué)家、教育家、理學(xué)家。主要著述有《桃溪集》、《伊洛淵源續(xù)錄》、《赤城新志》、《赤城詩集》等。

趙大佑（1510—1569），字世胤，號方崖。黃巖明冠嶼（今屬溫嶺市大溪鎮(zhèn)冠城橋里）人。嘉靖十四年（1535）進(jìn)士。仕宦三十余年，更十?dāng)?shù)任。為官正直，體國親民。終南京兵部尚書。趙大佑善書法，有晉人風(fēng)骨。詩文溫雅俊爽，著有《燕石集》。

古代溫嶺的鄉(xiāng)賢們不約而同地都以家鄉(xiāng)的“石”、“巖”、“崖”為名號，這難道僅僅是巧合嗎？筆者以為這不是偶然的，這種現(xiàn)象正是彰顯了溫嶺石文化深厚的歷史積淀與人文底蘊。

三、民俗文化與石雕工藝

考察一個區(qū)域的文化，必須要了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Ｃ袼孜幕侵该耖g民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性、傳承性和變異性。［6］民俗既是社會意識形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。民俗文化包括物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，它的形式包括：語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其它藝術(shù)。

“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。溫嶺的民俗文化與周邊的縣市相比有什么獨特之處呢？由于石塘居民基本祖籍福建，閩南方言是鎮(zhèn)上主要方言，現(xiàn)鎮(zhèn)上還建有媽祖廟。一千多年來，由于石塘半島相對比較封閉，很好地保存了獨特的閩南風(fēng)俗。這其中最為著名的是大奏鼓、扛臺閣與七月七小人節(jié)。

大奏鼓是石塘漁民一種古老的慶豐收祭神舞蹈，隨著福建惠安漁民的遷徙，從閩南傳到了石塘，在今天福建已極少見到這種獨特的風(fēng)俗。大奏鼓至今已有幾百年歷史。大奏鼓的表演方式，是由男性7至9人扮演女角，身穿類似戲曲中的媒婆服飾，手執(zhí)扁鼓、木魚，跣足上場，且敲且舞，伴以鑼鼓、嗩吶，熱烈粗獷，幽默詼諧。舞者隨著那鼓的節(jié)奏，時而碎步輕移、柔美婉約、如醉如癡，時而騰挪跳躍、粗獷激越、歡快有力；時而是生命的細(xì)語；時而是靈魂的吶喊，強烈地展示著漁民內(nèi)在情感的沖動及征服大海的自信。

扛臺閣是石塘漁民元宵慶典的主題曲，以前是將八仙桌翻過來，四腳扎個頂篷，由青壯年男子用竹棍扛起，漁村的藝人用彩燈、彩帶，鮮花等把臺閣扮得花轎似的，十分艷麗。如今的臺閣用上了發(fā)電機、節(jié)日燈，其形態(tài)、色彩更勝往昔。每一扛臺閣均是一臺戲，由標(biāo)致的童男童女扮演戲劇中的人物栩栩如生，逼真生動?？概_閣時,火鑊開道（火鑊是把木柴放在鐵鍋里燒起來，寓意紅紅火火，百事興旺），漁燈、臺閣在后，悠揚樂曲相伴，喜慶羅鼓壓陣，這圖景無不向人們展示了石塘漁民祈望豐收、過上安樂生活的美好愿望。

閩南籍石塘人的祖先信奉媽祖女神，這農(nóng)歷七月七的小人節(jié)就是崇拜媽祖而在石塘風(fēng)俗中留下的痕跡，至今已綿延了300多年。在七月七這一天，石塘當(dāng)?shù)氐木用裾绽家獮樽约椅礉M16歲的孩子準(zhǔn)備彩亭、彩轎，男孩扎亭，女孩扎轎，彩亭均為二至三層，由當(dāng)?shù)孛耖g紙扎藝人用竹條、彩紙、泥巴扎制而成，彩亭上還分層裝飾了各式絹人，取自民間戲曲故事人物，如《七仙女》、《八仙過?！贰ⅰ段饔斡洝返?，個個栩栩如生，色彩絢麗。七月七小人節(jié)不僅是孩子們的“兒童節(jié)”，同樣還是大人們的“美食節(jié)”。親朋好友籍此歡聚一堂，分享孩子們的快樂，這時當(dāng)然少不了漁村特有的美酒佳肴。

當(dāng)然，溫嶺的民俗文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，此外還有諸如天皇花鼓、殿下蓮花、灑尺、道情、灘簧、石橋頭滾八蠻、邱家岸鑼鼓、遠(yuǎn)景舞九獅、洞房經(jīng)、大溪廟會、長嶼采石礦業(yè)習(xí)俗等等。而溫嶺最有影響力的民俗文化遺產(chǎn)當(dāng)屬石雕工藝。

溫嶺是我國四大石雕之鄉(xiāng)之一，石雕的文化和歷史源遠(yuǎn)流長，史載南宋就有此工藝制作。今存南宋名臣王居安墓前的石虎、石羊，造型逼真，雕工細(xì)膩，堪稱石雕藝術(shù)精品。至明代嘉靖年間，石雕工藝盛極一時，如今還保存的明代圓雕石虎亦為當(dāng)時之作。故臺州民間曾流傳 “黃巖蜜桔雁蕩松，太平石工天臺鐘”的民謠。［7］目前，溫嶺有 40 余家石雕企業(yè)，從業(yè)的石雕藝人近2000人。溫嶺石雕以立意見長，構(gòu)思精巧，質(zhì)樸渾厚，神形兼?zhèn)?，雖靜止而不僵硬，雖無聲卻傳情，具有濃郁的溫嶺人文特征和時代精神。

溫嶺石雕不僅歷史悠久，產(chǎn)品種類也包羅萬象，大的雄偉壯觀，小的精巧玲瓏。按品種分類有建筑石雕，園林石雕，墓碑石雕，裝飾石雕及生產(chǎn)生活用具石雕。如歇山式的石屋，空簡式的石塔，樓閣式的石舫，拱圈式的石橋，疊澀式的石幢，旗桿式的華表，攢尖式的石亭，橫幅式的牌坊，浮奢式的紀(jì)念碑等。在眾多的石雕工匠中，最具代表性的傳承人有李春友、潘禹祥、潘雨清、屠子德、林法清、許友良等人。李春友被稱贊為中國當(dāng)代的“活魯班”、“古建筑藝術(shù)大師”，并受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次接見。李春友領(lǐng)銜的古今建設(shè)集團(tuán)創(chuàng)造了許多古建筑的精品，如雁蕩山景區(qū) “石結(jié)構(gòu)古建筑”系列，普陀山天然大理石浮雕九龍壁，雁蕩山徐霞客全身雕像，“江南第一大牌坊”——杭州臨安錢王陵園的石牌坊、石雕像，蒼南烈士陵園的大型浮雕，金華黃大仙宮的石作牌樓群，杭州西湖景區(qū)內(nèi)的石雕作品等等。工程涉及全國20多個省，多次獲得“魯班獎”、“錢江杯”、“西湖杯”等優(yōu)秀工程獎，創(chuàng)下了中國多個古建筑領(lǐng)域的第一。這些重點工程或當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑工程，都成為了建筑史上的經(jīng)典，歷史的永恒。

四、旅游資源與開發(fā)前景

從歷史的緯度看，溫嶺石文化源遠(yuǎn)流長；從地理的經(jīng)度看，溫嶺又是新世紀(jì)中國大陸第一縷曙光的照射地。于是，勤勞聰明的溫嶺人抓住了機遇，以舉辦“曙光節(jié)”和“石文化節(jié)”為契機，大力開發(fā)旅游資源。

可以說，石塘的知名度是借助“新世紀(jì)第一縷曙光”得以提升的。因為石塘自身原本就有著得天獨厚的地理優(yōu)勢和深厚的地域文化底蘊，所以才能抓住這樣一個千載難逢的際遇，讓外界了解石塘，認(rèn)識石塘，并深深驚嘆于其山海之秀美、漁民之艱辛、民風(fēng)之古樸、人文之精絕。而長嶼硐天憑借一代又一代的能工巧匠千百年來一釬一錘不懈鑿擊，開采了上億方石料，留下了28個硐群，1314個形態(tài)各異的硐窟。這些石硐是硐套硐、硐疊硐，硐硐相聯(lián)，硐硐串通，形成了千姿百態(tài)的石壁長廊，組成一幅雄、險、奇、巧、幽的壯麗畫卷，雖由人鑿，宛若天成。成為一個得天獨厚的石文化景觀。

因此，“陽光文化”和“石文化”是代表溫嶺城市形象的名片，也是當(dāng)?shù)卣攸c開發(fā)的兩大旅游品牌。1994年溫嶺撤縣設(shè)市以來，經(jīng)濟(jì)騰飛，城市建設(shè)取得了長足的發(fā)展，旅游開發(fā)也前景看好。作為中國優(yōu)秀旅游城市，溫嶺是全國縣級城市旅游競爭力20強。方山——長嶼硐天景區(qū)榮獲世界地質(zhì)公園和最具特色的中國十大風(fēng)景名勝區(qū)等稱號，其中長嶼硐天為國家4A級旅游區(qū)和國家重點風(fēng)景名勝區(qū)；沐浴新世紀(jì)中國大陸第一縷曙光的石塘鎮(zhèn)，因其獨特的石文化而被譽為“東方的巴黎圣母院”和“東海好望角”。俗話說“靠山吃山，靠海吃?！?，溫嶺旅游資源在哪里？就在這山、海、石之間。方山地質(zhì)公園、石塘漁村風(fēng)情、長嶼硐天勝景三處分別代表著溫嶺的“山、海、石”文化。充分開發(fā)、利用好這三個旅游資源，在挖掘方山的自然資源和人文景觀，保護(hù)石塘的海洋文化和人文環(huán)境，提升長嶼的采石文化和品石文化上做文章，溫嶺的旅游業(yè)將會更上一個臺階。

目前，方山有世界地質(zhì)公園，有東甌古城遺址，有盤山古道，有古代文化名人故居，有方巖書院；長嶼硐天有八仙巖、雙門硐、凌霄硐、觀夕硐、水云硐等景點，有石文化博物館，有巖洞音樂廳；石塘有曙光碑、天文館、海洋民俗博物館，有漁家樂旅游項目……有的已經(jīng)開發(fā)，有的正在開發(fā)，有的尚待開發(fā)。如何將自然景觀與人文景觀有機結(jié)合，將自然文化與民俗文化、產(chǎn)業(yè)文化有機結(jié)合，將采石文化與用石文化、品石文化有機結(jié)合，是值得地方政府相關(guān)部門及有關(guān)人士認(rèn)真思考的課題。

關(guān)于開發(fā)“山、海、石”旅游資源，筆者建議：1、在溫嶺市中心建造一個“石文化主題公園”，集中展示能夠代表溫嶺石文化精粹的石雕、石塔、石橋、石廊、石屋、石亭、石碑、石像、石桌、石凳、石階等，供游人游覽觀賞、休閑娛樂。選址最好在石夫人峰所在的城東五龍山麓，使之真正成為溫嶺石文化的象征。2、在方山景區(qū)建造、修繕王居安、謝鐸、趙大佑紀(jì)念館和方巖書院，開發(fā)、保護(hù)、利用東甌古城、古墓遺址。大溪東甌古城遺址，是臺州市目前所知的時代最早的古代城址，也是浙江省經(jīng)過考古調(diào)查和試掘的為數(shù)不多的戰(zhàn)國時期的城址之一。開發(fā)和利用古城遺址，將促進(jìn)溫嶺旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升溫嶺乃至臺州的知名度，起到積極的作用。進(jìn)一步加大方山——南嵩巖風(fēng)景名勝區(qū)的宣傳力度和景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。方山——南嵩巖風(fēng)景名勝區(qū)于1996年經(jīng)浙江省人民政府批準(zhǔn)為省級風(fēng)景名勝區(qū)，2004年被評為國家森林公園，2005年作為中國雁蕩山地質(zhì)公園東園區(qū)被列為世界地質(zhì)公園。景區(qū)內(nèi)擁有國家一級景點11處，二級景點22處，三級景點40多處，景觀資源十分豐富。3、在戴復(fù)古的故里——長嶼硐天附近的塘下建造戴復(fù)古紀(jì)念館，大力弘揚本土文化，提升景區(qū)的人文內(nèi)涵。繼續(xù)打造硐天特色景點，建設(shè)好水云硐內(nèi)的石文化博物館，利用好觀夕硐內(nèi)的巖洞音樂廳，打響“游長嶼硐天，聽巖洞音樂”的品牌。4、在石塘漁村曙光碑附近建造陽光公園、漁家樂渡假村、民俗文化村，積極創(chuàng)造條件，建立石塘美術(shù)寫生和攝影基地。保護(hù)漁村特色民居，傳承漁村特色民俗，推介漁村特色美食，傳播漁村特色文化，讓游人在陽光、沙灘、大海、石頭中感受獨特的石塘風(fēng)情。

總之，“石文化”是溫嶺文化的標(biāo)志和靈魂。在旅游開發(fā)、城市形象設(shè)計及景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，應(yīng)圍繞著“石文化”這一主題展開并付諸實施，這是弘揚地方文化，提高溫嶺的知名度和美譽度，提升溫嶺城市文化品位的系統(tǒng)工程。

［1］徐迅雷，人文的城市讓生活更美好——上海世博會的聯(lián)想［N］，三峽晚報，2007-8-6（14）.

［2］溫嶺［DB/OL］，百度百科（2010-12-24）［2011-1-3］http：//baike.baidu.com/view/52028.htm.

［3］石夫人的傳說［DB/OL］，溫嶺政府網(wǎng)（2010-06-11）［2011-1-3］http：//www.wl.gov.cn/zwgk/zwdt/xzdt/20100611/88767_1.htm.

［4］林邦勤，對溫嶺城市形象策劃設(shè)計的思考［DB/OL］，溫嶺政協(xié)信息網(wǎng)，（2009-7-21）［2011-1-3］http：//www.wlzxw.com/show.asp？id=5461.

［5］江舟，趙向軍，一個延續(xù)1500年的石頭傳奇——溫嶺石文化考［J］，風(fēng)景名勝，2008（5）：54-67.

［6］民俗文化［DB/OL］，百度百科（2010-12-25）［2011-1-3］http：//baike.baidu.com/view/556712.htm.

［7］林迪新，溫嶺石雕［J］，溫嶺文化，2008（1）：39.

An Exploration of Wenling Stone Culture

Chen Hui

（School of Art,Taizhou University,Linhai,Zhejiang 317000）

Stone culture in Wenling city has a profound historical and cultural heritage, which is enriched by the unique natural environment and cultural landscape. Shifuren is a symbol of Wenling stone culture;the beautiful Fangshan mountain has civilized some historic figures,such as Wang Juan,Xie Duo and Zhao Dayou;Changyudongtian landscape mainly displays the stone caves which contain artificial stone quarrying cultural heritage of 1500 years history; Shitang fishing village still retains its unique stone buildings.Over the past years,the hardworking and intelligent Wenling people have created plenty of stone monuments, stone crafts and stone landscapes, left a variety of stone artifacts, stone houses,stone buildings,stone equipments,and stone customs.

Wenling;stone culture;natural environment;cultural landscape;tourism resources

G127

A

1672-3708（2011）02-0030-04

2011-03-03

陳 輝（1965- ），男，浙江溫嶺人，副教授。