徐炳三

(華中師范大學(xué)中國近代史研究所,湖北武漢430079)

辛亥革命是中國從封建王朝走向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)捩點(diǎn),是包括海外僑胞在內(nèi)所有國人共同的歷史記憶。百年來,每逢辛亥紀(jì)念日,僑界都會舉行大規(guī)模的慶?；顒?。人們在緬懷先烈的同時(shí),往往以辛亥革命為切入點(diǎn)縱談時(shí)事、發(fā)表政見,既傳承和發(fā)揚(yáng)了辛亥精神,又關(guān)懷和關(guān)照了中國的命運(yùn)。1945-1949年國共內(nèi)戰(zhàn)期間,南洋華僑同樣以辛亥話語表達(dá)反對內(nèi)戰(zhàn)、渴望和平的心聲,其言論充滿理性與智慧的思考,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。

一

國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期南洋華僑的政治傾向并不一致。1947年“雙十節(jié)”,某華僑這樣描述東南亞華僑界:“世風(fēng)不古,道義淪亡,異端邪說,籠罩南洋,使人迷醉而不自知”,“僑社混沌不清,人心之浮動渙散,誰尚有記憶此一年一度大典?”[1]這段話從一個(gè)側(cè)面反映了該時(shí)期僑界政治分歧的實(shí)態(tài)。就所謂的“雙十國慶”而言,慶與不慶、慶什么、如何慶等問題,僑界出現(xiàn)比以往更多更復(fù)雜的爭端,實(shí)質(zhì)上亦為政見不同的反映。比如在是否在“國慶”日給國民政府發(fā)賀電的問題上,東南亞僑界出現(xiàn)巨大分歧,乃至發(fā)生沖突,其背后帶有明顯的黨派運(yùn)作的痕跡[2]。

雖然大多數(shù)華僑有一定的傾向,但總體上卻持中間立場,他們支持的并非某黨某派,而是能夠促使中華繁榮富強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量,希望能用平和的手段解決中國問題。正如一位華僑所言:“我們不需要夸張的宣傳,不需要破壞性的攻訐,我們只要一個(gè)強(qiáng)盛的國家,誰能使祖國強(qiáng)盛,我們就信任。”[3]渴望安定、希冀和平、呼吁團(tuán)結(jié)、反對分裂是絕大多數(shù)華僑的共同心聲, “團(tuán)結(jié)”成為華僑在辛亥紀(jì)念中用得最多的關(guān)鍵詞,也成為該時(shí)期的時(shí)代主題。

該時(shí)期僑界反分裂運(yùn)動此起彼伏。如1946年“雙十節(jié)”,新加坡五萬多華僑群眾集會,致電國共,呼吁和平。致蔣介石電文稱:“竊念當(dāng)年建國艱難,厥為推翻專制,建立民主,方今內(nèi)戰(zhàn)烽火,勢成燎原,外軍駐境逡巡不去,黨未還政,民不聊生,長此以往,國將不國。用特電請立即停止內(nèi)戰(zhàn),重開政治協(xié)商會議組織聯(lián)合政府,并促美軍撤出中國,挽回民族危機(jī),實(shí)現(xiàn)民主和平?！盵4]華僑認(rèn)為,中國政治動蕩、國事日非,最根本的原因在于民眾智識水準(zhǔn)太低,道德觀念太薄,沒有負(fù)起國民的責(zé)任,沒有使用人民的權(quán)力[5]。然而造成這種事實(shí)的主因,不是人民不會行使權(quán)力,不可負(fù)起責(zé)任,而是人民之間缺乏團(tuán)結(jié),“大家互相摩擦,攻訐還來不及,哪里還有力量去管理國家大事呢?”[3]而作為國家領(lǐng)導(dǎo)力量的政黨更是沒有盡到自己的職責(zé),內(nèi)戰(zhàn)使剛剛?cè)〉每箲?zhàn)勝利的中國再次滑向無底深淵,這都是國共相爭的結(jié)果,華僑悲憤地質(zhì)問:“苦難了八年抗戰(zhàn)的祖國,打到國敝民枯,救死扶傷都來不及,怎能經(jīng)得起不順民意而硬要打下去?難道真要把整個(gè)國家打到完蛋為止么?”[6]

華僑深望各黨派自省自律,牢記“兄弟鬩于墻外御其侮之古訓(xùn)”,“凡我黃帝苗裔,不受外力所脅,共謀國是為前提,則內(nèi)爭一旦得釋,國基永奠,不唯全國人民之至望,亦遠(yuǎn)涉重洋之僑眾,內(nèi)謀僑眷之安全,外謀財(cái)產(chǎn)之保障,皆期待于祖國政局之澄清”[7]。同時(shí),在這“國慶”日,還須“喚醒中華民族四萬萬七千萬的心結(jié)成一條心,認(rèn)清是非,辨別善惡,大家一條心來衛(wèi)護(hù)這營養(yǎng)不足,折磨太多的三十六歲的中華”[5]。遠(yuǎn)離祖國的華僑各界,更應(yīng)“不分界域,化除一切私見與嫌隙,在同一意志同一目標(biāo)下,夫謀同僑的大團(tuán)結(jié),以我們海外的大力量,構(gòu)成一條大洪流,為同僑謀福利和爭取地位外,復(fù)以吾人千萬華僑的堅(jiān)強(qiáng)毅力,以實(shí)際行動,去沖破祖國內(nèi)戰(zhàn)氣氛,圖謀民族的復(fù)興,共挽狂瀾于既倒,俾安定國計(jì)民生齊向建設(shè)坦途而邁進(jìn)”[8]。

二

南洋華僑在表達(dá)自己的政治主張時(shí),往往以三民主義立論,表達(dá)對孫中山等革命志士的深切緬懷,以及對其革命理想的憧憬與向往。多數(shù)華僑堅(jiān)持“信仰孫總理立國之三民主義為最高國策”,“以團(tuán)結(jié)建國為目的,使中華民國有光輝燦爛之前途,達(dá)人民自由平等之主旨,成為真正民享民有民治之國家”[9]。此種理想與國民黨假民主、真獨(dú)裁,假和平、真內(nèi)戰(zhàn)的偽三民主義有著本質(zhì)的區(qū)別,與中共根本目標(biāo)相同但亦存在細(xì)微差異,是一種中間主義路線。

民族主義方面,華僑主張走獨(dú)立自主、不賴外邦、不效他人的中國化的發(fā)展路線。華僑對民族主義有著深刻的感性體驗(yàn)。二戰(zhàn)后東南亞國家華僑地位愈加低下:泰國越南等地入境條約尚未廢除,菲律賓等地排華法律有增無減,印尼等地華僑慘遭屠殺,即使在日本華僑也被當(dāng)成三四等僑民[10]。華僑對此痛心疾首,他們急切地希望看到中國統(tǒng)一和強(qiáng)大,以做他們的堅(jiān)實(shí)后盾。故他們在希望國共休兵、共建家園的同時(shí),也提出了自己的政治設(shè)想?！赌涎笊虉?bào)》曾發(fā)表評論指出,美國的政治思想有自由而無平等,蘇聯(lián)的政治思想有平等而無自由,美、蘇路線都不適應(yīng)中國國情,唯有走既能保障自由又能體現(xiàn)平等的三民主義道路,中國才能走上富強(qiáng)的道路。言外之意,無疑是暗指國民黨投靠美國打內(nèi)戰(zhàn)、共產(chǎn)黨以蘇聯(lián)為依托相抗衡的政治形勢。華僑對雙方都不滿意,認(rèn)為國共都沒有真正堅(jiān)持孫中山的革命目標(biāo),無論最終走哪種路線都有危害,可能帶來帝國主義重新控制中國的惡果[11]。

民權(quán)主義方面,華僑痛斥國民黨政府腐敗高壓,呼吁清廉吏治,政治民主,還政于民;呼吁國共息兵止戈,建立聯(lián)合政府。華僑對國民黨的腐敗深惡痛絕,胡文虎認(rèn)為中國沒能走向富強(qiáng)的原因,“那就是三十多年來的政治,仍不但不能消滅滿清官場貪污風(fēng)氣的孽根,而且還變本加厲,這是國弱民貧最大的原因”。國民黨清廉耿介的好官不是沒有,只是太少[2]。華僑基本認(rèn)同中共對國民黨特務(wù)統(tǒng)治、剝奪民眾權(quán)益的批評。他們反對獨(dú)裁,認(rèn)為“民國者是人民共有的國家,絕非一系一姓專有的統(tǒng)治”。“這革命是民主的革命,是革一家一姓的專制政府之命,是想建立民有民治民享的民主革命,絕非成為任何人任何黨派所有所治所享的革命?！盵12]華僑急切希望政府根絕貪污,整飭吏治,故國民政府1946年召開國大,1947年頒行憲法、懲處貪污犯等舉措,雖為欺人視聽之舉,但仍引起華僑的幻想,紛紛以“國憲已行,國壽無疆”,“有國有章,人民是賴”,“實(shí)行憲政,行憲有章”等賀詞相祝禱[13],反映出華僑對民主政治的渴望。華僑還表示“堅(jiān)決擁護(hù)民主自由,反對倒退、壓迫”,“希望祖國國共兩黨放下屠刀,還軍于國,還政于民”[14],“建立聯(lián)合政府,反對帝國主義新的侵略陰謀,自力更生,使多難的祖國成為一個(gè)統(tǒng)一的、民主的、團(tuán)結(jié)的、強(qiáng)盛的國家”[15]。

民生主義方面,華僑希望國民政府勵(lì)精圖治、改革經(jīng)濟(jì)、造福民生。除了對政治分裂的擔(dān)憂外,最能觸動華僑之心的莫過于中國民生凋敝、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)了。國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后社會秩序混亂,生產(chǎn)近于停滯,投機(jī)橫行,貨幣飛速貶值,民眾無以為生,此種情形無須共產(chǎn)黨宣傳,華僑內(nèi)心已明。故他們憂心如焚,希望國民黨勵(lì)精圖治,掃除貪污腐敗,打擊奸商,平抑物價(jià),改革幣制;希望政府廣納人才,唯才是舉,改革以往任人唯親的弊端;希望政府以身作則,厲行節(jié)約,平等分配財(cái)富,秉公執(zhí)法辦事[16]。國民政府也曾一度發(fā)行新貨幣,提倡勤儉建國運(yùn)動,并派蔣經(jīng)國嚴(yán)厲打擊奸商,雖然腐敗至骨髓的國民黨根本無力扭轉(zhuǎn)乾坤,但仍然在華僑心中燃起些許希望,認(rèn)為如果能夠認(rèn)真實(shí)行,則“不唯國本可定,使生活水準(zhǔn)降低,農(nóng)村先復(fù)于野,工商業(yè)繼振于市”。而且希望在經(jīng)濟(jì)改革之后重新分配土地,真正實(shí)現(xiàn)孫中山民生主義之平均地權(quán)一項(xiàng),是為治本之法[7]。

三

從上述言論看,很多華僑受到國民黨的迷惑以及對傳統(tǒng)的惰性,此時(shí)并未如中共一樣希望推翻國民黨的反動統(tǒng)治,而是希圖國民政府能夠勵(lì)精圖治地進(jìn)行改革,對現(xiàn)有體制進(jìn)行修補(bǔ)。他們對國民黨的腐敗固然很不滿,但尚存幻想。有些人號召海外僑胞聯(lián)合起來,“不分黨派,不以主義而摩擦,共同協(xié)助政府,接受建國任務(wù)”[17]。還有的人認(rèn)為只要同胞“以誠懇為國效力之態(tài)度,提供意見。開明的我政府,決能接受任何人的意見的”[18]。其心何其良苦,然國民黨卻棄之如敝履,棄民者必為民所棄,國民黨最終為自身掘取了墳?zāi)埂?/p>

華僑的上述態(tài)度,固然表明該時(shí)期他們對政治問題未能徹悟清醒,但另一方面也可看出其獨(dú)立思考的精神。某華僑如是說:“新事物的紛至沓來,幾乎頭目暈眩,但是要小心的看,要縝密的想,要審慎的判別,瞎跟著喊'擁護(hù)'或'打倒',是毫無意義的。究竟有脊骨的人,縱使失敗,還值得佩服。死硬,頑固,鬧氣意,翻臉分裂,結(jié)果同歸于盡,黃帝的子孫們,要怎樣克服當(dāng)前的危機(jī)!”[19]可見他們并不盲從某黨某派的宣傳,而是從國家利益的角度思考問題,穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)是他們追求的第一要義。而一旦認(rèn)定國民黨政府不可救藥,華僑最終還是能夠作出正確的抉擇。國共內(nèi)戰(zhàn)后期,華僑中出現(xiàn)為中共捐款捐物、回國參加解放戰(zhàn)爭的熱潮,陳嘉庚、司徒美堂等一批頗具影響力的著名僑領(lǐng)回國與中共領(lǐng)導(dǎo)人共商國是,籌建新中國[4]。經(jīng)過認(rèn)真思考、準(zhǔn)確判斷,廣大華僑最終順應(yīng)了歷史潮流。

無論祖國處于何種危機(jī),華僑都不棄不離,雖言語中有詬病和不滿,但執(zhí)著和赤誠從未稍減。國內(nèi)戰(zhàn)火紛飛,華僑界“雙十節(jié)”的慶?；顒硬⑽聪?如1947年吉隆坡參加“雙十”慶祝大會者達(dá)六七千之眾,頗為熱鬧[20]。雖然其中不乏國民黨的暗中策劃,但民眾自發(fā)的熱情也不能完全忽略。華僑熱心“國慶”,非為一黨一派的國慶,而是國家的“國慶”,對國家的忠誠就是對民族的忠誠。在華僑心目中,作為政治勢力的黨派可以更迭,作為民族符號的國家不可輕易動搖。華僑也從未將救國的責(zé)任推諉他人,而是本著天下興亡、匹夫有責(zé)的大義,將國家民族的偉業(yè)視為己任。某華僑指出:“僑胞是國民一份子,也是國家的主人翁之一,我們首先要自己爭氣,團(tuán)結(jié)起來,凝成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的大力量,來鞭策祖國的團(tuán)結(jié)進(jìn)步,建設(shè)富強(qiáng)康樂的新中國?！盵21]在此種共識下,眾多僑界精英號召全僑鼎力支持慈善、教育、公益諸善舉,全力救助國內(nèi)災(zāi)民[22]。希望憂時(shí)志士“急起直追,聯(lián)合各黨各派暨社會賢達(dá),登高呼吁,策動全僑,共謀一致團(tuán)結(jié),眾志成城,'糾正國是',以蘇民困,而固國體。一切是非曲直,憤恨新仇,權(quán)且忍讓,留候'真正民主'之仲裁”[23]。

國家歷經(jīng)磨難,但華僑從未喪失希望。僑領(lǐng)胡文虎指出:“吾人現(xiàn)在雖然前途仍滿布荊棘的阻礙,但一想起'多難足以興邦'那一句名言,益覺興奮無既。我們?nèi)A僑離鄉(xiāng)背井,寄人籬下,愈離祖國遠(yuǎn)一些,便愈覺國家的可愛,愈盼國家能夠日趨強(qiáng)盛,這是華僑愛國的傳統(tǒng)精神,也就是被稱為'革命之母'的原因。”[2]體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷和樂觀進(jìn)取精神。而另一位僑領(lǐng)的話則直指根本:“如今政治軍事因內(nèi)戰(zhàn)而陷于混亂當(dāng)中,我相信每個(gè)人的心田,莫不重重的擔(dān)憂,感到萬分的關(guān)懷。但是我們?nèi)舭褮v史翻開來看看,便知道這半個(gè)世紀(jì)來,我國莫不處于動亂之當(dāng)中,但我們能于千鈞一發(fā)之際,渡過難關(guān),這是表明大眾的基本力量,從未遺失。這個(gè)力量便是奠定國家基石的元素。”[24]華僑從歷史發(fā)展的眼光,看到人民的力量,從而對祖國的前途充滿信心,體現(xiàn)出特有的睿智,與中共的思想不謀而合,此或?yàn)槿A僑最終走上支持解放道路的內(nèi)在淵源。

綜上,南洋華僑以辛亥紀(jì)念為契機(jī)、以華文報(bào)刊為媒介,充分表達(dá)了自己的政治主張。除少數(shù)具有明顯政治傾向者外,絕大多數(shù)華僑站在中間立場,以民族大義為出發(fā)點(diǎn),號召國共停止內(nèi)戰(zhàn)、共謀國是,以救民于水火。雖然某些華僑一度為國民黨的宣傳所迷惑,但總體上能夠并最終作出正確的抉擇,反映出華僑獨(dú)立思考的智慧和理性精神。華僑強(qiáng)調(diào)自身是國民的一分子,應(yīng)盡其所能挽救國內(nèi)危機(jī),為祖國的安定繁榮貢獻(xiàn)力量,體現(xiàn)出拳拳的愛國之情。辛亥革命作為一種歷史資源,在凝聚人心、團(tuán)結(jié)僑眾、表達(dá)民意、呼吁和平方面,發(fā)揮了不容忽視的作用。

[1]陳肇基.慶祝國慶與端正人心[N].南洋商報(bào),1947-10-10 (2).

[2]胡文虎.雙十節(jié)感言:鏟除貪污勿蹈滿清亡國覆轍[N].星洲日報(bào),1947-10-10(1).

[3]楊人月.用團(tuán)結(jié)來慶祝國慶[N].星洲日報(bào),1947-10-10(2).

[4]任貴祥,趙紅英.華僑華人與國共關(guān)系[M].武漢:武漢出版社,1999:214-215;236-245.

[5]徐樂山.似不應(yīng)說的話[N].星洲日報(bào),1947-10-10(3).

[6]林育英.一點(diǎn)感想[N].星洲日報(bào),1947-10-10(7).

[7]李偉南.愿望[N].星洲日報(bào),1948-10-10(2).

[8]林名秀.國慶感言[N].星洲日報(bào),1947-10-10(2).

[9]廖建煌.雙十獻(xiàn)詞[N].星洲日報(bào),1947-10-10(2).

[10]慕思.由國慶談到華僑報(bào)紙[N].華僑導(dǎo)報(bào),1946-10-12(2).

[11]曾心影.雙十節(jié)獻(xiàn)詞[N].南洋商報(bào),1947-10-10(1).

[12]李恩明.應(yīng)該怎樣去理解國慶[N].星洲日報(bào),1947-10-10 (2).

[13]讜言集[N].星洲日報(bào),1948-10-10(2).

[14]黃敬修.跟著劃時(shí)代的節(jié)日邁進(jìn)[N].星洲日報(bào),1947-10-10(7).

[15]許敬誠.接受辛亥的經(jīng)驗(yàn)[N].華僑導(dǎo)報(bào),1945-10-10(7).

[16]黃秉盛.引領(lǐng)而望之[N].星洲日報(bào),1948-10-10(2).

[17]林有諒.國慶感言[N].星洲日報(bào),1947-10-10(3).

[18]粘東生.華僑應(yīng)有的認(rèn)識[N].星洲日報(bào),1947-10-10(3).

[19]黃芳奎.國慶感懷[N].星洲日報(bào),1947-10-10(2).

[20]雪華慶祝雙十節(jié),今年情況倍熱鬧[N].星洲日報(bào),1947-10-12(7).

[21]杜文華.國慶紀(jì)念感言[N].星洲日報(bào),1947-10-10(7).

[22]劉文釗.雙十節(jié)感言[N].星洲日報(bào),1948-10-10(2).

[23]紀(jì)念國慶與華僑之團(tuán)結(jié)[N].星洲日報(bào),1947-10-10(3).

[24]楊溢璘先生演講詞[N].南洋商報(bào),1948-10-12(1).