王笑笑

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院 河北 保定 071000）

文化是綜合國力的重要標(biāo)志，而紅色文化是當(dāng)今社會(huì)大力倡導(dǎo)的主流文化之一，弘揚(yáng)紅色文化的優(yōu)秀作品不僅豐富著我們的生活，同時(shí)也涵養(yǎng)著整個(gè)社會(huì)。隨著手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，“紅段子”這種新興的文化形式，成了當(dāng)代人越來越喜愛的生活調(diào)味劑，紅段子的傳播和發(fā)展對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立和弘揚(yáng)也有著不可忽視的推動(dòng)作用。

一、“紅段子”的內(nèi)涵

（一）“紅段子”的含義及類型

“大風(fēng)大浪是必然的，風(fēng)和日麗只是偶然的，在生活中拼搏，只要你沒有倒下，就值得給自己鼓掌”；“親愛的朋友，當(dāng)你使用一雙不起眼的衛(wèi)生筷時(shí)，整片的森林在被砍伐而變成荒漠；當(dāng)你使用一個(gè)小小的塑料袋時(shí)，也許這個(gè)世界將成為一個(gè)白色的垃圾國度”；……這些給人帶來身心愉悅在當(dāng)今社會(huì)廣為流傳的短信，被人們稱為“紅段子”。但究竟何為紅段子？所謂“紅段子”，就是通過互聯(lián)網(wǎng)，在電腦、手機(jī)等媒介上傳播的一種內(nèi)容積極健康向上、形式生動(dòng)活潑、效果催人奮進(jìn)的信息。從本質(zhì)上說，“紅段子”不僅是一種新興手機(jī)文化的象征，也為廣大人民群眾互相傳達(dá)情意、交流感情提供了一種新的載體。

“紅段子”的分類可以從以下幾個(gè)方面來看：第一，從內(nèi)容上看，“紅段子”既包含紅色革命內(nèi)容，也包括內(nèi)容積極健康向上的段子。第二，從形式上看，其主要形式包括勵(lì)志短句、哲理箴言、管理格言、警句良言、真情祝福、幽默小品等等。第三，從類型上看，“紅段子”可以是一段文字，也可以是一段音樂、一張圖片或一段視頻，還有短信、彩信、彩鈴、動(dòng)漫等形式，但多以文字的形式表現(xiàn)。因此，無論從紅段子本身積極健康的內(nèi)容來看，還是從其短小精悍的形式或變化多樣的類型來看，都體現(xiàn)了“紅段子”正面引導(dǎo)輿論、交流情感、傳遞信息等作用。

（二）“紅段子”的特點(diǎn)

每個(gè)時(shí)代有它特有的文學(xué)形式，“紅段子”是一種新興的文學(xué)形式，以它獨(dú)有的內(nèi)涵吸引著人們的目光，記載著人們在當(dāng)今盛世時(shí)代的情感、夢想與追求?？傮w來說，“紅段子”有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是內(nèi)容的豐富性。它取材廣泛，既有勵(lì)志的，也有言情的，也涵蓋經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等方面的內(nèi)容。二是思想的先進(jìn)性。它是人們良好愿望的表達(dá)，美好情感的抒發(fā)，既溝通了交流，傳遞了信息，同時(shí)它又是鼓舞人心、催人奮進(jìn)的有力武器。三是傳播的現(xiàn)代性。它以手機(jī)為主要載體，短信、彩鈴、彩信、動(dòng)漫，以及E-mal和QQ，在電子空間內(nèi)產(chǎn)生，連接了虛實(shí)兩個(gè)世界，展示了時(shí)代性的色彩。四是制作的藝術(shù)性。它具有群眾藝術(shù)所特有的形式，即形式生動(dòng)活潑，語言時(shí)而優(yōu)美，時(shí)而詼諧。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系視角下“紅段子”的發(fā)展?fàn)顩r

（一）“紅段子”出現(xiàn)的原因

1．就其傳播主體看，“紅段子”的出現(xiàn)是人心向善的表現(xiàn)。近年來，我國手機(jī)短信業(yè)蓬勃發(fā)展。數(shù)以億計(jì)的手機(jī)用戶創(chuàng)作了形式各樣的短信，其中有健康向上的，但也有不少低級庸俗的。曾幾何時(shí)，不堪入目的“黃段子”、另類惡搞的“黑段子”大行其道，騷擾著眾多的手機(jī)用戶，腐蝕著社會(huì)風(fēng)氣?！凹t段子”的出現(xiàn)，無疑是對“黃段子”、“黑段子”的否定和抵制，滿足了人心向善、渴望交流和傾訴的社會(huì)需求,同時(shí)也為主流大眾文化提供了宣泄的載體?！凹t段子”對人們的精神生活產(chǎn)生了極為深刻的影響，已成為一種社會(huì)意識形態(tài)，因此，它反映著當(dāng)今的社會(huì)思潮，承載著人們正確的價(jià)值取向。

2．就其傳播客體看，“紅段子”來源于大眾，根植于大眾，具有極強(qiáng)的生命力。短信文化的平民性、大眾性，決定了它對公眾具有獨(dú)特的感染力和影響力。來自社會(huì)各個(gè)階層的群眾成為了創(chuàng)作和傳播“紅段子”的主體力量，百姓在健康高雅、昂揚(yáng)向上、不懈奮斗和詩情畫意的“紅段子”中得到真善美的熏陶，為增加公民自身的健康情趣、美好情操以及凈化整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境提供了一種新載體。短信具有交互性和平等性的特征,使老百姓可以以主體的身份就任何問題和事件闡述自己的觀點(diǎn),也使老百姓的參與意識大大增強(qiáng)，這為“紅段子”的傳播和發(fā)展提供了有利的客觀條件。

3.就其傳播力來看，成本低廉，傳播便捷?，F(xiàn)今社會(huì)，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及為“紅段子”的廣泛傳播提供了一個(gè)有利平臺。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)成本低廉，傳播迅速，人們充分利用這一平臺傳播文化、交流感情，與“紅段子”的“低成本、便傳播”的特點(diǎn)恰好吻合，這就大大增強(qiáng)了百姓的參與意識，他們可以就自己所關(guān)心的問題和事件闡述觀點(diǎn)和發(fā)表意見，用符合手機(jī)文化傳播規(guī)律的方式引領(lǐng)新文化風(fēng)貌的產(chǎn)生。將手機(jī)文化與紅色文化進(jìn)行了良好的融合與銜接，從而使二者優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。

（二）“紅段子”對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的體現(xiàn)

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。寓社會(huì)主義核心價(jià)值體系于“紅段子”之中，既是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的弘揚(yáng)和深化，也是對“紅段子”的升華和發(fā)展。

1.對馬克思主義指導(dǎo)思想的體現(xiàn)

“我們革命群眾一定要把‘紅段子’銘刻在腦海里，融化在血液中，落實(shí)到行動(dòng)上?！薄凹t段子”具有特定的物質(zhì)內(nèi)容和豐富的精神指向，這種以馬克思主義為指導(dǎo)思想的短信在當(dāng)今社會(huì)并不多見。而“紅段子”的出現(xiàn)，又為馬克思主義的傳播和發(fā)展提供了新的途徑。將馬克思主義的內(nèi)容寓于“紅段子”之中，實(shí)現(xiàn)了寓教于樂，真正做到了馬克思主義的中國化、大眾化，逐漸被人們理解和接受，提高了人們的思想政治素質(zhì)，正確引導(dǎo)了多樣化的社會(huì)思潮。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義思想與“紅段子”的有利結(jié)合，推動(dòng)了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位的目的，同時(shí)也為“紅段子”的發(fā)展指明了方向。在文化的發(fā)展與建設(shè)中，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，才能有效引導(dǎo)和整合社會(huì)思潮，才能保證文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)沿著社會(huì)主流方向正確發(fā)展。

2．對中國特色社會(huì)主義共同理想的體現(xiàn)

“看，沉睡的巨龍醒來；聽，華夏兒女歌唱；暢，祖國未來更輝煌”“五千歷史鑄文明，中華名族鶴立群，共產(chǎn)主義信仰真，輝煌事業(yè)把歌吟”。像這樣的簡潔精煉的紅色短信，我們的心中不由自主地就產(chǎn)生一種力量，讓我們切實(shí)感受到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想不只是一句空話，這個(gè)信念就在我們每個(gè)人的心中，并能夠?yàn)橹畩^斗。并且，這樣的短信，給人鼓舞，催人奮進(jìn)，能夠增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響力、凝聚力、感召力、生命力。在中國特色社會(huì)主義共同理想這個(gè)總框架內(nèi)創(chuàng)作“紅段子”，能夠?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，堅(jiān)定人們中國特色社會(huì)主義的理想信念，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。

3．對以愛國主義為核心的民族精神的體現(xiàn)

“黃皮膚，黑眼睛，中國人民氣象新；唱?jiǎng)P歌，新紀(jì)元，和諧祖國又一春；高處望，展翅飛，祖國明天更青春！”“以熱愛祖國為榮，榮在心里，不需別人來夸贊；以危害祖國為恥，恥在顏面，何須他人來貶斥。”愛國主義是指一個(gè)國家的人民在千百年來的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對自己的祖國極其忠誠和熱烈濃厚情感，它是民族凝聚力的強(qiáng)大精神力量，是動(dòng)員和鼓舞人民為自己祖國的生存發(fā)展前赴后繼、奮斗不息的一面旗幟。紅色文化本身就是愛國主義的文化，是進(jìn)行愛國主義教育的良好題材。進(jìn)行愛國主義教育不僅需要深刻的理論闡述，更需要生動(dòng)事跡和高尚人格的熏陶感染。用“紅段子”這種鮮活貼切的教育形式引導(dǎo)人們，特別是青少年，使他們親身感受到民族的精神力量，增強(qiáng)他們民族自尊心、自信心和自豪感。

4．對改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的體現(xiàn)

“愛情是偉大的，愛情是無悔的，愛情更是圣潔的，在和愛人在一起時(shí)，適時(shí)的送上“紅段子”愛情短信，一定會(huì)讓你的愛情一路凱歌的?！闭l說“紅段子”不時(shí)尚？像這樣的愛情“紅段子”已經(jīng)成為當(dāng)代年輕人喜愛的QQ個(gè)性簽名。實(shí)踐證明，繼承與創(chuàng)新是“紅段子”的精髓。將時(shí)尚氣息注入到“紅段子”之中，大膽采用時(shí)尚符號和流行元素充實(shí)“紅段子”的內(nèi)容、風(fēng)格和樣式，對它進(jìn)行編輯、推廣、提升、流傳，從博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，從豐富多彩的革命傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)。這樣的“紅段子”既傳承了紅色文化的精髓，又不失時(shí)尚氣息；既具有改革創(chuàng)新精神，又不脫離當(dāng)今社會(huì)主流文化，這樣才能保住“紅段子”才的生命力，使其生生不息地繁衍下去。

5．對社會(huì)主義榮辱觀的體現(xiàn)

“明確榮辱，倡導(dǎo)什么，抵制什么，要鮮明；明白美丑，褒揚(yáng)什么，貶斥什么，要清楚；明了是非，堅(jiān)持什么，反對什么，要堅(jiān)決?！薄罢\實(shí)——言與行相統(tǒng)一，言行與內(nèi)心思想相統(tǒng)一，言行、內(nèi)心思想與黨的聲音相統(tǒng)一。守信——想許諾言要三思，諾言出口要謹(jǐn)慎，出口承諾要兌現(xiàn)，到期踐諾要成真?！睆倪@樣的短信中，可以讓人們知道什么是好的，什么是壞的；什么是值得贊美的，什么是應(yīng)當(dāng)批判的；什么是高尚的，什么是庸俗的；什么是真善美，什么是假惡丑。這種風(fēng)尚將社會(huì)主義榮辱觀潛移默化地滲入人們的內(nèi)心世界,使人們在情感交流中得到教育，從而引導(dǎo)人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、理想信念和價(jià)值判斷,使人們能夠自覺地知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，踐榮遏恥。這種教育方式可以使人更具體、更深切地體會(huì)和領(lǐng)悟社會(huì)主義榮辱觀。

三、如何保住“紅段子”的生命力

如何才能保證“紅段子”的生命力？保證群眾的參與熱情不退？這成為發(fā)展“紅段子”至關(guān)重要的一環(huán)。保證“紅段子”健康有序地發(fā)展，使其影響力不斷擴(kuò)大，吸引力越來越強(qiáng)，同時(shí)起到抵制不良的網(wǎng)絡(luò)信息，打造綠色的移動(dòng)文化的作用，從而對主流社會(huì)文化思想都能產(chǎn)生積極影響，是一個(gè)長期而系統(tǒng)的工作。

（一）在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)開展“紅段子”活動(dòng)，并加大創(chuàng)新力度

中國移動(dòng)的各個(gè)分公司已經(jīng)連續(xù)開展了幾屆“紅段子”創(chuàng)作大賽，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，始終讓主流文化和健康文化占據(jù)主導(dǎo)地位，讓更多的主流信息、健康信息占領(lǐng)文化陣地。因此，相關(guān)企業(yè)應(yīng)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)開展“紅段子”的相關(guān)活動(dòng)，并加大宣傳力度，利用各種渠道，動(dòng)員社會(huì)各界力量，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)影響力，占領(lǐng)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，傳播健康文化。此外，高校作為教育的主體力量，還應(yīng)設(shè)立“高校紅段子創(chuàng)作室”，引導(dǎo)大學(xué)生們對主流文化和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，并加深他們對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識。

（二）打造“紅段子”創(chuàng)業(yè)平臺，使其達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏

鑒于“紅段子”本身的“低成本、便傳播”等特點(diǎn)，有關(guān)部門和相關(guān)企業(yè)應(yīng)在大力弘揚(yáng)健康紅色文化的基礎(chǔ)上將“文化創(chuàng)業(yè)”的理念融入“紅段子”活動(dòng)中，打造一個(gè)“低風(fēng)險(xiǎn)、低成本、高收益”的創(chuàng)業(yè)平臺。使用戶通過創(chuàng)作“紅段子”獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的機(jī)會(huì)，還能從下載轉(zhuǎn)發(fā)收益中獲取一定額度 的分成，得到可觀的經(jīng)濟(jì)收益，使“紅段子”活動(dòng)達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。

（三）加強(qiáng)政府監(jiān)管，正確引導(dǎo)“紅段子”的發(fā)展

如何疏堵“黃段子”“黑段子”，倡導(dǎo)健康的短信文化，一直是我國政府主管部門高度重視的問題。一方面，政府要發(fā)揮其監(jiān)管職能，強(qiáng)化政策監(jiān)管，對其進(jìn)行正確引導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，為“紅段子”的推廣和發(fā)展提供強(qiáng)有力的制度保障和管理措施。另一方面，政府在倡導(dǎo)綠色文化的基礎(chǔ)上，還就鼓勵(lì)移動(dòng)通信運(yùn)營商采取新措施新業(yè)務(wù)，力推技術(shù)治理，保證新技術(shù)的研發(fā)和推廣。將我國的傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)這種流行的傳播形式相結(jié)合，二者相互借鑒，相互交流，最終達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)的目的。

文化有所承擔(dān)，社會(huì)才有正氣。身處這個(gè)大變革時(shí)代，我們每個(gè)人都是“造血的干細(xì)胞”，面對當(dāng)今時(shí)代人們思想的多元、多變、多樣的形勢，我們必須以積極主動(dòng)的態(tài)度，大力弘揚(yáng)社會(huì)先進(jìn)文化，利用“紅段子”這個(gè)新穎而傳統(tǒng)的文化傳播方式，引領(lǐng)社會(huì)思潮朝著主流價(jià)值體系方向發(fā)展，從而保證先進(jìn)文化的社會(huì)主義方向，達(dá)到文化與社會(huì)的共同發(fā)展。

[1]段子文化中的社會(huì)思潮[J].思想政治工作研究，2010（7）

[2]黃三生,劉慧,盧麗剛.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與紅色文化[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(8)

[3]梁 爽，高揚(yáng)紅色文化旗幟 鑄就主流價(jià)值體系[J].百科論壇