托尼·布萊爾

宗教帶給人們的不僅僅是憐憫和同情，同時也可能催生極端甚至是恐怖主義。但這并不意味著宗教必須被拋棄，相反需要給予特別關(guān)注。政策制定者也應(yīng)該認(rèn)真考慮一下宗教問題。全球化和科技的發(fā)展，呼吁不同宗教應(yīng)全心全意地互相尊重，而不是互相猜忌；決策者必須小心考慮宗教世界如何與全球化的強(qiáng)大進(jìn)程實(shí)現(xiàn)互動。

數(shù)十年以來，西方人都認(rèn)定宗教必將隨著社會的不斷發(fā)展而最終消亡，但事實(shí)卻并非如此。因此，在這個未來十年的起始之年，政策制定者們也應(yīng)該認(rèn)真考慮一下宗教問題了。

世界上自認(rèn)擁有宗教信仰的人正不斷增多，在伊斯蘭世界尤其如此。當(dāng)歐洲國家的嬰兒出生率停滯不前之時，阿拉伯世界的人口數(shù)量卻將在未來十年內(nèi)翻一番，還有許多穆斯林占大多數(shù)的亞洲國家的人口也在增加。而與此同時，基督教徒的數(shù)量也有所增長——不過是以一種非常規(guī)的方式，以及在一些意料之外的地區(qū)。宗教人口的最大增長其實(shí)發(fā)生在中國。事實(shí)上，中國的宗教狀況是值得仔細(xì)研究的。中國穆斯林的數(shù)量超過歐洲，新教徒的數(shù)量大于英國，天主教徒人數(shù)比整個意大利的還要多。此外，最新的調(diào)查顯示有1000萬中國人是佛教徒。而儒教——與其說是宗教不如說是一種哲學(xué)——也深深地根植在中國人心中。在巴西和墨西哥都發(fā)生了大規(guī)模的福音主義運(yùn)動。信仰也依然是許多美國人生命中的一個重要組成部分。即便是在歐洲，信上帝的人口數(shù)量依舊龐大。當(dāng)然世界上還有數(shù)億印度教徒以及依舊虔誠的錫克教和猶太社區(qū)。

這些信眾都在信仰的驅(qū)使下做出了偉大的貢獻(xiàn)。非洲大概有40%的衛(wèi)生服務(wù)都是由宗教團(tuán)體來承擔(dān)的。大量的穆斯林、印度教和猶太教團(tuán)體活躍在全球扶貧抗病陣線上。在許多發(fā)達(dá)國家，你會發(fā)現(xiàn)那些受宗教感召的人們?yōu)闅埣踩恕⒋顾勒?、窮人和受壓迫的人提供了無私的幫助。基本上所有偉大的宗教都擁有同樣的信條：愛你周圍的人，在神面前人人平等。

不幸的是，宗教帶給人們的不僅僅是憐憫和同情，同時也可能催生極端甚至是恐怖主義。此時信仰搖身一變成為了某種身份定義的符號，借以反對那些沒有該身份符號的人，最終演變成一種精神上的民族主義，將那些擁有不同意見的人——即便他們篤信同一宗教——視為不信教者，視為異教徒，并因此與之為敵。這種情況自古有之。唯一改變的則是全球化的壓力，隨著科技的不斷發(fā)展，這個不斷“縮小”的地球正將全世界的人們更緊密地糅合在一起。在50年前，一個孩子很少有機(jī)會接觸來自其他文化信仰的孩子。而如今當(dāng)我置身于自己兒子的十歲生日聚會中，就會發(fā)現(xiàn)自己被無數(shù)不同的語言、宗教和膚色所擁簇著。我個人是很喜歡這一點(diǎn)的。但這樣一個世界要求的是互相尊重而不是互相猜忌；徹底顛覆所有的傳統(tǒng)和舊思維，迫使我們要么自覺地去接受，或者反其道而行之。而這正是矛盾的地方：對于某些人來說，這股力量是一種威脅，對那些高度保守的社會造成了破壞；而對許多篤信宗教的人來說，全球化總是伴隨著令人不快的世俗主義和享樂主義。

因此我們必須慎重考慮宗教世界如何與全球化的強(qiáng)大進(jìn)程實(shí)現(xiàn)互動的問題。但奇怪的是我們在這方面竟然只投入了非常少的政治時間和精力。當(dāng)今世界的許多沖突背后都有宗教的影子。歪曲伊斯蘭教義的極端主義仍在不斷膨脹；事實(shí)上，只有靠宗教的方式（加上相應(yīng)安全措施）才能遏制它的滋長。這種極端主義也正在緩慢但逐步地孕育著自己的反對力量，正如我們看到反伊斯蘭政黨在歐洲大選中逐漸得勢，而歐洲領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化多元化的宣言都淪為廢紙。當(dāng)然，從古到今，宗教從來就是政治沖突的一部分。但這并不意味著宗教必須被拋棄，相反，需要對宗教給予特別關(guān)注。這一點(diǎn)在耶路撒冷體現(xiàn)得特別明顯，在那里的各個角落，教徒的群體都不斷壯大。

我創(chuàng)立信仰基金會的原因很簡單，正是為了在不同信仰間促成更多的理解。那些以宗教之名鼓吹極端主義的人非?；钴S，有大量資源撐腰，而且無論其思想有多么保守反動，他們都很善于利用最現(xiàn)代化的通信和技術(shù)手段。據(jù)我們估計，全世界每年都有數(shù)十億美元資金投入到宣傳這類宗教觀點(diǎn)的運(yùn)動當(dāng)中。因此我的基金會擁有一個大學(xué)項目——目前在九個國家的院校中推行——目的就是將宗教從神學(xué)院的高墻背后解放出來，并開始研究其在當(dāng)今世界上所扮演的角色。我們還有另一個項目——目前已經(jīng)有15個國家參與其中——通過互動技術(shù)將各國高校學(xué)生串聯(lián)起來，讓他們可以共同討論自己的信仰以及這些信仰對自身的意義。我們還設(shè)立了一個行動項目，擁有不同信仰的年輕人可以通過該項目進(jìn)行合作，共同提高對千年發(fā)展目標(biāo)（聯(lián)合國帶頭設(shè)立的全球扶貧項目）的認(rèn)識。

這個基金會只是眾多投身于此的組織之一。但政府應(yīng)該開始認(rèn)真重視這個問題。由西班牙和土耳其政府共同啟動的文明聯(lián)盟（Alliance of Civilizations）項目就是其中一個范例。沙特國王在該領(lǐng)域也表現(xiàn)出了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)作用。但不應(yīng)僅僅是把那些頭面人物聚集在一起，而必須投身到各國的草根階層，尤其是年輕人的交流媒介中去。

最終，宗教領(lǐng)袖們都必須承擔(dān)一個新的責(zé)任：全心全意地尊重那些與自己持有不同宗教信仰的人。激進(jìn)世俗主義者和宗教極端主義者是相伴而生的。他們確實(shí)對信仰宗教的人們構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。我們必須顯示出真正信仰的愛心本質(zhì)。否則的話，宗教將最終演變成一場斗爭：極端主義者充斥著各個宗教社區(qū)，而世俗主義者則宣稱這些態(tài)度就是宗教的本質(zhì)。這將是個悲劇。畢竟在這個全球化時代，信仰也可以代表著理性和進(jìn)步。宗教并不是在消亡，也不應(yīng)該消亡。因為這個世界其實(shí)是需要信仰的。