⊙王立憲［綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 黑龍江 綏化 152061］

《白狼鎮(zhèn)》的悠遠(yuǎn)感

⊙王立憲［綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院， 黑龍江 綏化 152061］

這篇小說一個(gè)重要的特點(diǎn)是故事的悠遠(yuǎn)感。悠遠(yuǎn)感還體現(xiàn)在與“白狼”的聯(lián)系上。小說還在人物對比的意義上突顯這種悠遠(yuǎn)感。悠遠(yuǎn)感是歷史感和時(shí)代感的交融，是人物命運(yùn)在時(shí)間長度上的盡情展示，是戰(zhàn)爭風(fēng)云與和平美好的深刻思考。

悠遠(yuǎn)感 交融 展示 思考

作家阿成的短篇小說《白狼鎮(zhèn)》別具一格。一個(gè)當(dāng)年的侵略者掩飾自己的身份以旅游者的姿態(tài)出現(xiàn)并祭奠同伙時(shí)，沒有想到他正成為狼逼視的對象，他的下場可想而知。

這篇小說一個(gè)重要的特點(diǎn)是故事的悠遠(yuǎn)感

首先是故事背景的悠遠(yuǎn)感。隨著故事情節(jié)的展開，我們知道了草原上有蘑菇狀的水泥建筑，據(jù)說是當(dāng)年侵華日軍的小型作戰(zhàn)飛機(jī)的停機(jī)庫。這里山溝中有一米多高的木樁，是日軍在戰(zhàn)敗之前為了加快采伐而把這些大樹攔腰鋸斷的。山里面卻是空的，它曾經(jīng)是日軍的一個(gè)地下兵營。這里的濕地中埋著幾百具蒙古勞工的尸骨，修完了軍事工程，日本軍人就把他們殺死了。這是一個(gè)民族被欺侮的地方，血染的土地留下了我們這個(gè)民族太多的悲涼，當(dāng)然也留下了對侵略者太多的仇恨。小說中寫到一個(gè)叫中村的日本軍事間諜被中國軍隊(duì)槍斃的情節(jié)，侵華日軍還為這個(gè)人建了一座小廟，立了一塊碑，而路過那里的人都會(huì)在那里解手，這樣一種快意頗有韻味，它也是鄙視的最好發(fā)泄。從悠遠(yuǎn)感的角度上說，作家很注重戰(zhàn)爭遺跡的挖掘，并注重人物與這些遺跡的聯(lián)系，注重這些遺跡與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，這樣就使得這個(gè)故事格外吸引人。

這篇小說的悠遠(yuǎn)感還體現(xiàn)在與“白狼”的聯(lián)系上

一是關(guān)于“白狼”的地名。小說中的德田問格斯?fàn)枮槭裁唇小鞍桌擎?zhèn)”，那一帶的狼是不是很多。格斯?fàn)柕幕卮鹗牵骸昂芏?，像飄浮在草原上的白云一樣”，“到了冬天，它們和白雪一個(gè)顏色，當(dāng)你騎馬到了它們中間，才會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)置身狼群之中了”。二是人與狼的關(guān)系上。格斯?fàn)栒f蒙古人和狼是好朋友，生活在這里的他的祖先曾救過一只難產(chǎn)的母狼，那只漂亮的母狼是一只狼王。這里的蒙古人都能和狼和諧相處?？梢哉f狼是他們生命的圖騰，人與狼的情感已經(jīng)融入那片草原。小說從德田回憶的角度寫了當(dāng)年在科爾沁大草原上他的同鄉(xiāng)矢野打死一只母狼的情景。矢野的兇惡以及殺死狼之后的快意換來的是生命的消失。小說家用具象化的手法表達(dá)了深刻的內(nèi)涵，狼的生命終結(jié)活畫了一個(gè)民族的悲劇歷史，而矢野的人生結(jié)局也說明了多行不義所引發(fā)出的生命必然。在“狼”上做文章是一種必然，也看出作家的聰明。寫狼能突出草原氣息，使這個(gè)故事有了活性的因素，富于神韻；狼勾連起人物的命運(yùn)，它具有凝聚意義，使松散的內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)整體，使故事在極富懸念的意義上展開；狼的意象化能很好地表達(dá)作家的情感，使小說有了深層的內(nèi)涵?？梢哉f狼是這個(gè)故事的核心內(nèi)容，作家用狼激活了一個(gè)久遠(yuǎn)的故事，使愛恨情仇在象征的意義上展開，使一段歷史在詩意的層面上展開。這既不同于人在危難中智斗狼，也不同于通過對狼命運(yùn)的敘寫而引發(fā)的生態(tài)思考，但借狼結(jié)構(gòu)故事、推進(jìn)故事進(jìn)程這一點(diǎn)是共同的，這就使得作家對狼的表現(xiàn)既承繼了經(jīng)典作家對狼的表現(xiàn)的傳統(tǒng)，又有自己的特色。

小說還在人物對比的意義上突顯這種悠遠(yuǎn)感

德田的出現(xiàn)是帶著懸念的，但他手上戴的“三道梁”牌手表讓琪琪格等人對他有些懷疑。當(dāng)?shù)绿锖透袼範(fàn)栕咴谌グ桌擎?zhèn)路上的時(shí)候，德田騎馬的熟練，德田在蘑菇狀的水泥建筑旁的驚呆以及在被格斯?fàn)枂柕侥潜硎鞘裁磁谱拥娜毡纠媳頃r(shí)所表現(xiàn)的不自然，還有他在回答走的柏油路為什么這么窄時(shí)，他說是森林小火車的軌道線等情節(jié)，都在強(qiáng)化這種歷史的悠遠(yuǎn)感。作為那場戰(zhàn)爭的親歷者，作為幾十年后來中國的旅行者，德田的生理上發(fā)生了很大的變化，但他骨子里罪惡的東西似乎并沒改變，野蠻和貪婪被掩蓋在謙卑的外表下，看著“他吃烤羊肉時(shí)一絲血漬慢慢從他的唇角處滲了出來”，你會(huì)不會(huì)看出有某種猙獰？所以當(dāng)他去那個(gè)兩層建筑的據(jù)點(diǎn)里祭奠矢野的時(shí)候，一群白狼悄悄地圍了上來。這一情節(jié)極富象征意義，侵略者是自蹈死地，此時(shí)有誰會(huì)救他呢？這是狼的復(fù)仇，又不僅僅是狼的復(fù)仇。塞內(nèi)加說：“罪惡永遠(yuǎn)不能逃避懲罰，因?yàn)閷ψ飷旱膽土P就蘊(yùn)藏于罪惡之中?！痹跉v史的敏感點(diǎn)上，狼的出現(xiàn)是在警告什么。俄羅斯作家蒲寧在他的一篇小說《傳奇詩》中寫到一個(gè)老公爵竟然奸淫他親生兒子的新娘。兒子和他的媳婦在半夜里乘三匹馬拉的雪橇逃跑，老公爵和他寵信的仆人追趕。老公爵在接連打死兩匹馬后就要向轅馬開槍。但這時(shí)有一只巨狼朝老公爵撲過來，老公爵連連開槍，但都沒把狼打倒，狼一眨眼就用獠牙咬斷了公爵的喉嚨。狼意就是天意，從狼對人懲罰的角度上說，《白狼鎮(zhèn)》中的狼與蒲寧筆下的這只狼有類似之處，都有很深的寓言性。我們可以有另外一種理解，就是狼的出現(xiàn)似乎是德田在極度恐懼時(shí)的想象造成的。這在前文中有鋪墊。當(dāng)格斯?fàn)柡偷绿镒咴谌ネ桌擎?zhèn)的路上的時(shí)候，提起遇到狼，有這樣的文字：“德田說，是的，是的，那情景一定相當(dāng)可怕。格斯?fàn)枂?，你有過這樣的體會(huì)嗎？德田說，不不不。不過這種恐怖的情景是完全可以想象得出來的。”如果這種理解有點(diǎn)道理，那么我們可以說，這是一種心理上的失敗，內(nèi)心中的野蠻終于被懦弱代替，在一個(gè)民族的強(qiáng)勢面前，這種心理上的失敗和死沒什么不同。

與德田相對的是格斯?fàn)?。他是一個(gè)能彈能唱的小伙子，騎著那匹心愛的黑馬，背著馬頭琴，常年游走在草原上。格斯?fàn)柕臓敔斈贻p時(shí)被日本人抓去當(dāng)勞工，爺爺幫另外一個(gè)工友巴爺爺逃了出來，而自己卻永遠(yuǎn)地留在了滿蒙溝。可以說格斯?fàn)柍幸u的血脈里流淌著永遠(yuǎn)的民族悲憤，在他身上也寄托著前輩的深深祝福。作為一個(gè)蒙古族的浪漫歌手，他的年輕英俊是和平年代的希望，他的歌唱也預(yù)示著我們這個(gè)時(shí)代的美好前景。當(dāng)草原上杜鵑花盛開的時(shí)候，他在白狼鎮(zhèn)南邊的科爾沁草原上遇到了正在牧羊的蒙古姑娘塔娜。雪白的狼王在巨大的銀月里嗥叫的時(shí)候，他和塔娜正依依惜別。格斯?fàn)柶诖焐系男切呛脱┌椎睦峭踅o他作證，明年這個(gè)時(shí)候來接塔娜。當(dāng)?shù)绿锉焕侨喊鼑艉爸袼範(fàn)杹砭人臅r(shí)候，“等候在約會(huì)地點(diǎn)的塔娜看著格斯?fàn)栻T著一匹黑馬，并帶著那匹白色的駿馬”，直奔塔娜而來。那只雪白的狼王也沖著月亮一聲接一聲地嗥叫著，為兩個(gè)人祝福。詩一般的美好是時(shí)代賜予的，人與狼的和諧是這美好中最精彩的一筆。從這個(gè)角度上說，小說的悠遠(yuǎn)感不僅體現(xiàn)在對德田形象的塑造上，而且體現(xiàn)在對格斯?fàn)栃蜗蟮耐诰蛏稀Ｃ篮迷从谇拜吷硎艿目嚯y，這樣的悠遠(yuǎn)感里有著太多的悲愴。最后，在人與狼的聯(lián)系中，出現(xiàn)了兩種不同的生命結(jié)局，這樣的審美觀照別具匠心。如果不細(xì)細(xì)考慮，我們只是感到快意。其實(shí)這里有對人心之美和人心之惡的反思。

惡對美的摧殘給人類帶來了太多的傷痛，作者是在世界的大背景上寄寓著美好的理想，他的反思帶著歷史的況味，又具有現(xiàn)實(shí)的意義。需要說明的是，這里的狼和人的感情是共通的，它們有切膚之痛，又帶著人性的溫度。愛和恨從來都不是沒有緣由的。愛和恨構(gòu)成情感的兩極。因?yàn)橛袗郏庞辛怂扑娜崆?；因?yàn)橛泻?，才有了鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)和不屈服的力量。人如此，狼亦如此。

小說家阿成是在去阿爾山市的白狼鎮(zhèn)之后完成這篇小說的。獨(dú)特的草原風(fēng)貌，神奇的歷史傳說，沉重的戰(zhàn)爭遺跡，極大地激發(fā)了他的創(chuàng)作欲望，才使這如抒情詩一般的小說彌散著沉重的歷史感和鮮活的時(shí)代氣息，才使小說的悠遠(yuǎn)感成為長久的回味。悠遠(yuǎn)感是歷史感和時(shí)代感的交融，是人物命運(yùn)在時(shí)間長度上的盡情展示，是戰(zhàn)爭風(fēng)云與和平美好的深刻思考。與人的命運(yùn)休戚相關(guān)的白狼鎮(zhèn)啊，是這片草原上的一個(gè)神奇表述，也是小說家內(nèi)心的一個(gè)情結(jié)，而“白狼鎮(zhèn)”三個(gè)字，似乎已在一個(gè)地域的意義上給我們的文學(xué)創(chuàng)作提供了開拓空間的更大的可能，也就是說，地域性總是在作家的不斷尋找和創(chuàng)造中賦予心靈和世界的意義，從這個(gè)意義上說，地域性不是局限性，因?yàn)檫@樣的地域性超越了作家生存背景的局限性，它為作家的創(chuàng)造提供了最好的機(jī)會(huì)，它的啟迪意義也是悠遠(yuǎn)的。小說家阿成不止一次提到作家要走出去，要在這樣的行走中不斷汲取營養(yǎng)，阿成也在用行動(dòng)證明著這一點(diǎn)。在文學(xué)創(chuàng)作中找到一個(gè)貼切的表達(dá)點(diǎn)是重要的，心靈對這點(diǎn)的思考是更重要的。在這里我們佩服小說家對生活的熱愛，也佩服小說家的睿智。

作 者：王立憲，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，黑龍江省作家協(xié)會(huì)駐地作家。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com