○權(quán)維

冷峻·幽默·皮里春秋
——從《鬼子來(lái)了》到《讓子彈飛》比較分析

○權(quán)維

姜文是中國(guó)電影界謙卑而特立獨(dú)行的旗幟性人物，他的新作《讓子彈飛》上映4天后，票房沖破兩億，單日票房也超過(guò)2010年大片《阿凡達(dá)》，創(chuàng)下2760萬(wàn)元的單日最高票房紀(jì)錄。觀眾從他的電影中看到了商業(yè)和文藝真的可以相結(jié)合，以及他用自己獨(dú)有的幽默方式清楚地表達(dá)了自己從未改變過(guò)的思想。

電影《讓子彈飛》的故事原型來(lái)自于作家馬識(shí)途的《夜譚十記》，故事講述了發(fā)生在北洋軍閥時(shí)期，土匪與惡霸財(cái)主之間斗智斗勇的故事。影片開(kāi)頭的首句臺(tái)詞“讓子彈飛一會(huì)兒”直擊主題，引人入勝，為后文埋下伏筆。影片中的暴力既血腥又幽默，這不禁讓筆者想到了姜文經(jīng)典影片《鬼子來(lái)了》，明面歡笑，暗里諷刺，讓人在歡笑過(guò)后，留下一些反思。

影片《讓子彈飛》是幽默槍?xiě)?zhàn)片，姜文用隱喻幽默的手法向觀眾影射了當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一些問(wèn)題。影片故事發(fā)生在1920年的鵝城，三位主人公（張麻子、老湯和黃四郎）都曾投身于辛亥革命。革命結(jié)束后，張牧之改名張麻子，成立了麻匪幫，他成為匪幫的帶頭人；老湯成了官騙，到處用錢(qián)賣(mài)官買(mǎi)官，以此賺錢(qián)為生；黃四郎成了財(cái)主惡霸，欺壓人民，勢(shì)力范圍遍布全城，以至于官職在位的都要給他賄賂。分析三位主人公的角色背景會(huì)發(fā)現(xiàn)：20年前，這三個(gè)人為了祖國(guó)的興榮發(fā)展走到了一起，不惜生命投身于革命；20年后，他們?cè)俣染凼?，同樣不惜生命，為的卻是自身的金錢(qián)利益。這種隱喻的幽默，在暗渡陳倉(cāng)中，向觀眾影射了隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中一些人為了金錢(qián)利益而導(dǎo)致的本質(zhì)的改變。

影片《讓子彈飛》與《鬼子來(lái)了》對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，在兩部影片開(kāi)頭部分有異曲同工之處。在《讓子彈飛》中，張麻子打劫了老湯的火車(chē)，他用一把槍頂著老湯的頭，老湯閉眼，不敢看張麻子的模樣，他怕見(jiàn)過(guò)張麻子而丟了性命，而張麻子卻命令老湯睜眼看他，并供出來(lái)錢(qián)的道路，此時(shí)老湯離死亡還很遙遠(yuǎn)，但卻為整部影片的悲劇推進(jìn)一步。在《鬼子來(lái)了》中，馬大三也被一把槍頂著，持槍的隱身者發(fā)出了不可違抗的絕對(duì)命令:“合上眼!”此時(shí)的馬大三同樣離死亡還很遙遠(yuǎn)，然而馬大三的頭一動(dòng)也不敢動(dòng)，眼睛也一直沒(méi)敢睜開(kāi)，這一情節(jié)為整個(gè)故事創(chuàng)造了第一推動(dòng)力，此后一直推向悲劇性結(jié)尾。這兩個(gè)相似的角色的最終結(jié)果也相同，老湯和馬大三都死在了懦弱的性格和微小的個(gè)人利益中。

如果說(shuō)影片《讓子彈飛》的前半部分是對(duì)故事高潮的鋪墊，那么影片后半部分就是主題的升華。影片的后半部分講述了群眾在麻匪幫的驅(qū)動(dòng)下，四起反抗，最終將黃四郎的惡勢(shì)力打倒，贏得群眾運(yùn)動(dòng)的勝利，隨后麻匪幫解散，各奔東西。

張麻子促使群眾起義的部分成為影片的焦點(diǎn)，他與黃四郎的斗智斗勇使得故事的高潮處于蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)中，引人入勝，給觀眾以神秘感。在影片中，鵝城處在黃四郎的統(tǒng)治下，群眾不敢反抗，而張麻子利用了群眾的力量（他不僅知道一些群眾自私、膽小、懦弱，同時(shí)他也知道群眾積壓在心頭的怒火一旦被點(diǎn)燃，狂熱的群眾運(yùn)動(dòng)能讓懦弱的人忘記恐懼，產(chǎn)生群體心理中的沖動(dòng)性與服從性），從而對(duì)黃四郎進(jìn)行報(bào)復(fù)。首先麻匪幫采用“造勢(shì)”的方法，將槍鋪滿地、黃金灑滿全城，以此凝聚群眾心理，使群眾產(chǎn)生起義的沖動(dòng)性。其次，麻匪幫用大鵝的叫聲威脅、引誘、蒙騙甚至指導(dǎo)膽小懦弱的百姓，讓更多的人參與到運(yùn)動(dòng)中，從而在沖動(dòng)的群眾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的服從，借助群眾的力量對(duì)黃四郎進(jìn)行反擊。正如法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》一書(shū)中指出的：“在某些既定的條件下，并且只有在這些條件下，一群人會(huì)表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，它非常不同于組成這一群體的個(gè)人所具有的特點(diǎn)。聚集成群的人，他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一個(gè)方向，他們個(gè)性自覺(jué)的消失了，形成了一種集體心理……姑且把它稱(chēng)為一個(gè)組織化的群體，或換個(gè)也許更為可取的說(shuō)法，一個(gè)心理群體”，也就是說(shuō)個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮沒(méi)了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而群體的行為在某些時(shí)候卻表現(xiàn)為無(wú)意義、情緒化和對(duì)個(gè)人智商的降低。姜文借用跟著麻匪幫一起來(lái)到黃四郎宅前的大鵝來(lái)反應(yīng)群體心理效應(yīng)的兩面性：一面他們并不關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)者是誰(shuí)，只要不傷及自己，并且能瓜分勝利果實(shí)，群眾就樂(lè)意跟著走，產(chǎn)生群眾心理效應(yīng)中的盲目性與沖動(dòng)性；另一面，只要群眾在起義中發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴成功，他們便對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有所膜拜，能夠自愿服從領(lǐng)導(dǎo)者的指示，產(chǎn)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的服從性。影片的幽默情節(jié)正影射出由于情緒激發(fā)和傳遞引起的大眾心理的沖動(dòng)性和服從性。

在《鬼子來(lái)了》里，姜文對(duì)群眾心理特征中的情緒激發(fā)和情緒傳遞也有無(wú)情的嘲諷。他反映了人在某些危機(jī)時(shí)刻，會(huì)表現(xiàn)出自私、膽小的一面，為保全性命他們又有一種可憐的狡猾，他們的懦弱抵擋不住無(wú)情的屠刀，像螞蟻一樣可憐，成為犧牲品。而當(dāng)群眾被懦弱這一情緒控制后，此情緒將會(huì)在群體中愈演愈烈，出現(xiàn)情緒激發(fā)和傳遞的效應(yīng)。在影片中，村民成為一個(gè)群體，每個(gè)村民都為群體的懦弱貢獻(xiàn)出自己的一份“力量”。村民對(duì)于沒(méi)有尊嚴(yán)、懦弱的麻木生活早已習(xí)慣，他們?cè)跀橙藳](méi)有進(jìn)行虐殺之前，為了眼前利益相互推脫責(zé)任，從而過(guò)分樂(lè)觀的活著，出現(xiàn)“事不關(guān)己高高掛起”的局面。當(dāng)幾次屠殺敵人不成時(shí)，他們又認(rèn)為敵人不死是老天的安排，于是無(wú)知懦弱的群眾便答應(yīng)了用敵人換糧的行為。姜文在《鬼子來(lái)了》里明確指出了對(duì)一些懦弱又自私的群眾的不滿和同情，同時(shí)他也表達(dá)了對(duì)這些群眾甘愿淪陷的憤怒。

兩部影片在結(jié)尾處也有相似之處。影片《讓子彈飛》的結(jié)尾，反映出群體的最初凝聚與個(gè)人利益緊密相連，雖然在起義中得以消解，但是在起義成功后，每個(gè)人又被個(gè)人利益驅(qū)使。影片中的張麻子借助群眾的力量擊垮了惡霸黃四郎，他一人坐在黃四郎家的搖椅上，看著群眾分享著勝利的果實(shí)，這時(shí)冷不防竄出一個(gè)人來(lái)，說(shuō)這搖椅經(jīng)過(guò)“打土豪分田地”，已經(jīng)歸他了?？此崎e庭信筆，卻是姜文對(duì)影片的升華——這看似浪漫的世界背后仍然緊扣著現(xiàn)實(shí)——群眾是健忘的，在最初的群體凝聚時(shí)，每個(gè)人在群體中都尋求到了歸屬感和一體感，他們將自身不愿承受的痛苦事情融入群體中，借用群體的力量忘乎所以地參與到反抗競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，從而解除自身的痛苦。當(dāng)起義成功，群體解散后，他們重新在個(gè)人利益的驅(qū)使下?lián)寠Z財(cái)物，而他們記住的只有快樂(lè)和美好的時(shí)光。這個(gè)思想在《鬼子來(lái)了》也有同樣的描繪，當(dāng)鬼子用大米交換在村民手中的人質(zhì)后，前來(lái)村里聯(lián)歡，此時(shí)的村民被眼前的利益沖昏頭腦，頓時(shí)忘記了所有的恐懼和過(guò)往的不愉快，放肆忘形地與敵人聯(lián)歡起來(lái)。他們似乎借用這種麻痹方式，才能得到片刻安寧。

這兩部影片的相似之處都講述了不同階級(jí)、不同種族的人都在為個(gè)人利益斗智斗勇的故事，同樣運(yùn)用幽默的表現(xiàn)手法，同樣影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，同樣反映群眾心理的弊端，然而兩部電影卻得到不同的結(jié)果?！豆碜觼?lái)了》運(yùn)用黑色幽默的手法，直截了當(dāng)?shù)貙⑷吮拘缘娜觞c(diǎn)呈現(xiàn)在熒幕上，它雖然曾獲得第53屆戛納國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，然而卻無(wú)緣與觀眾見(jiàn)面；《讓子彈飛》卻運(yùn)用幽默的隱喻手法，將一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題隱藏，唯有在觀影過(guò)后，才能體會(huì)其中的意義。它不僅上映，而且票房頗好。由此，筆者認(rèn)為《讓子彈飛》是《鬼子來(lái)了》的溫和商業(yè)版本。與《鬼子來(lái)了》相比，姜文聰明地?fù)Q了一種載體，使影片《讓子彈飛》讓很多人看到了，達(dá)到了《鬼子來(lái)了》所沒(méi)有的廣泛傳播效果。它表面商業(yè)、緩和、親民，實(shí)質(zhì)卻犀利、冷靜、赤裸，揭露和諷刺個(gè)人或群體中從未改變過(guò)的弱點(diǎn)。

在姜文的每一部電影作品里，他都在講自己喜歡的故事，一直在用新的表達(dá)方式描繪著自己心中的藍(lán)圖。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的束縛，他找到了自己的文藝出口，不是用《鬼子來(lái)了》的直觀方法講述殘酷的事實(shí)，而是用《讓子彈飛》的手法在隱喻中陳述著人性的弱點(diǎn)。這種隱喻，不缺乏幽默，與直觀陳述相比，隱喻更加強(qiáng)有力地征服了這個(gè)時(shí)代的觀眾心理，傳達(dá)了對(duì)人性弱點(diǎn)的譴責(zé)。這個(gè)時(shí)代，毋庸置疑需要這樣的幽默卻不缺少心靈震撼的影片。

姜文，有著《陽(yáng)光燦爛的日子》里馬小軍的夢(mèng)想和沖動(dòng)，有著《鬼子來(lái)了》里那個(gè)愚昧無(wú)知卻最終覺(jué)醒、反抗的馬大三的勇氣和毅力，有著《太陽(yáng)照常升起》中對(duì)浮華又荒誕的世界的清醒和理智，還有《讓子彈飛》中最后獨(dú)自一人騎在馬背上繼續(xù)闖江山的張麻子的孤獨(dú)。自始至終，姜文始終是一個(gè)人，他是那個(gè)沉浸在自己的電影世界里，絕不妥協(xié)的大男孩，他只活在自己創(chuàng)造的世界里，從不向現(xiàn)實(shí)屈服，不卑不亢，慣用自己喜愛(ài)的方式講著幽默卻血淋淋的故事。他讓人崇敬，讓人無(wú)法企及，也讓人無(wú)法窺其內(nèi)心真實(shí)所想。

（作者單位：哈爾濱工業(yè)大學(xué)媒體技術(shù)與藝術(shù)系）