程 唯

淺談建筑設(shè)計中的人文體現(xiàn)

程 唯

建筑設(shè)計中的人文因素是非常重要的一方面，它擁有時代的烙印，具有某個時代的特色和地域特點，因此在建筑中不可或缺。本文從現(xiàn)代建筑設(shè)計中缺失的一面入手，分析了如何真正體現(xiàn)建筑中的人文元素，從體現(xiàn)民族地域性和多元化等方面展望未來建筑的設(shè)計風(fēng)格。

人文建筑 民族性 多元化 綠色環(huán)保

21世紀(jì)發(fā)展的今天，在建筑和空間的概念經(jīng)歷了將近百年的調(diào)整與改變后，人們又開始重新思考——什么是真正的人居空間？建筑設(shè)計中的人文情結(jié)體現(xiàn)在哪？在人們經(jīng)歷了古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、新世紀(jì)以及世紀(jì)末等不同設(shè)計思潮的轉(zhuǎn)換之后，大家發(fā)現(xiàn)這些思潮猶如時尚風(fēng)向標(biāo)，在很長時間里主宰了設(shè)計者與居住者的行為、審美、空間印象以及心理狀態(tài)，成為一個眾人關(guān)注的課題與話題。

一、人文建筑設(shè)計現(xiàn)狀

（一）地方特色缺失

社會經(jīng)濟的發(fā)展使整個地區(qū)建筑與建筑之間交通方便，經(jīng)濟文化交流頻繁，物質(zhì)水平越來越接近，地方色彩顯得越來越淺淡和模糊?，F(xiàn)代建筑中的方匣子最為普遍，整個城市到處都是方塊式的建筑，沒有了地方風(fēng)格的體現(xiàn)，使得各城市千篇一律，建筑毫無生氣和活力。

（二）民族性逐漸消失

“在一種世界趨同或一致化的現(xiàn)象下面，民族的傳統(tǒng)文化特色面臨著失去其光輝而走向衰落的危險，建筑文化表現(xiàn)更為強烈”。

部分政府領(lǐng)導(dǎo)者片面認(rèn)為高樓大廈、西方建筑樣式和裝飾代表了城市形象，過分迷信西化和現(xiàn)代化，而不充分考慮當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，造成了很多不倫不類的建筑產(chǎn)生。

（三）盲目進行新建筑的開發(fā)和擴建

隨著經(jīng)濟和建設(shè)的發(fā)展，建筑類型逐漸增多，功能趨于完善，新科技的發(fā)展給建筑設(shè)計注入活力，傳統(tǒng)博大、完整的建筑體系，深邃哲理的自然和人文景觀都不可避免的遭到破壞，大規(guī)模的建設(shè)威脅著傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)風(fēng)貌，而充滿韻味的舊城景觀正從我們視線中消失，代之而起的是高樓大廈，奪取了城鎮(zhèn)形象的主導(dǎo)權(quán)，傳統(tǒng)的風(fēng)貌被沖擊的支離破碎。

二、建筑設(shè)計的人文體現(xiàn)

中國文化博大精深、源遠流長，而中國的建筑也同文化一樣古老。所有的資料都表明，中國人一直都在建造著一種土生土長的文明體系和建筑體系。從史前一直到西方文明傳入中國之前，從北國到南疆，從西域到東方，都流傳著同樣的一種文化體系和建筑體系。建筑本身是文明的一部分，文明的發(fā)展也充實著建筑的設(shè)計理念，使它變得精致而具體?？梢赃@樣講，有什么樣的文化，就有什么樣的建筑，而且這種建筑必然會體現(xiàn)文化的某種精髓部分,體現(xiàn)文化所有者的追求和氣質(zhì)。

（一）體現(xiàn)地方性

由于城鎮(zhèn)建設(shè)具有地域性，容易保留下來與當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地形和社會價值取向完美結(jié)合的以及受外來文化所影響的鄉(xiāng)土建筑，這些建筑往往具有建筑清晰性、歷史重要性與文化價值。例如，意大利展館的意義為“人之城”，該建筑由20個功能模塊組合而成，代表著意大利20個大區(qū)，猶如一座微型的意大利城市。從外觀看，整個意大利國家館如同分裂的馬賽克，體現(xiàn)了不同地區(qū)的多元文化和諧共處的關(guān)系。該建筑除了體現(xiàn)本民族特色外還強調(diào)了多元化的文化和諧共處的友好關(guān)系，是一個很好的體現(xiàn)民族性的例子。

客家人的土樓更是一個比較有特色的建筑風(fēng)格，它最早的時候是方形，有宮殿式、府第式、體態(tài)不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅實牢固。樓中堆積糧食、飼養(yǎng)牲畜；有水井，若需御敵，只需將大門一關(guān)，幾名青壯年守護大門，土樓則像堅強的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無憂。由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以客家人又設(shè)計出通風(fēng)采光良好的，既無開頭又無結(jié)尾的圓樓土樓。建造土樓，就地取材，用當(dāng)?shù)氐恼成惩粱旌虾恢?，墻中?0cm厚層布滿竹板式木條作墻盤，起到相互拿力的作用，施工方便，造價便宜。

土樓群的奇跡，充分體現(xiàn)了客家人集體力量與高超智慧，同時也閃耀著中華民族優(yōu)秀文化的光彩，自改革開放發(fā)來，永定土樓越來越為世人所矚目。位于永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村的振成樓，聞名世界，被稱為人類文明史上的一顆明珠。因此在地方建筑建設(shè)過程中，應(yīng)該保持原有的建筑風(fēng)格，保留歷史的烙印，在保證好各種功能的同時，盡可能保留原有的建筑造型或者建筑風(fēng)格，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境要求。

（二）體現(xiàn)民族性

建筑具有地方特點，色彩也具有地域性。而建筑的這種民族性是通過色彩來體現(xiàn)的。一個國家有一個國家的色彩偏好，一個民族有一個民族的色彩。比如：漢族喜歡紅、黃、綠；維族、哈薩克族、回族受伊斯蘭教影響，喜愛將綠、藍、白、金色等用于清真寺上；蒙古族由于生長在藍天、綠草，牛與羊的環(huán)境，喜歡藍、綠、白；藏族從他們的服飾就可以看出，他們喜歡白、紅褐色、綠和金色，布達拉宮就是個很好的例證。我們的設(shè)計都應(yīng)該在注重功能的前提下，注意民族特色，設(shè)計出具有民族風(fēng)格的建筑作品。

建筑色彩是不可缺少的元素，在現(xiàn)代方塊建筑遍地都是的狀況下，色彩成了各類建筑顯示自身的創(chuàng)意與個性的重要因素。許多建筑就是在色彩運用上的成功而使自己脫穎而出的，如美國波特蘭市市政廳，因為建筑師在立面上采用了對比強烈的彩色瓷磚裝飾成大面積的色塊，又輔之以色彩各異的立柱、柱冠等，從而使它身披絢麗的色彩聳立在方塊的建筑中，特別具有個性而且引人注目。

（三）繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚風(fēng)格

在追求現(xiàn)代建筑時尚風(fēng)格的情況下，我們也不能拋棄傳統(tǒng)，它們見證著歷史的烙印，是民族傳統(tǒng)中的精華。例如四合院作為居住建筑，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，四合院的營建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分。四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。即使將來四合院改建，我們也應(yīng)該保留傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，與環(huán)境的風(fēng)格相適應(yīng)，因為這已經(jīng)成為了文化精神的一部分。

三、人文建筑設(shè)計風(fēng)格多樣化

信息化社會的到來，社會更加民主化，物質(zhì)財富的極大豐富，加之受當(dāng)代流行藝術(shù)思潮的影響，對于不同職業(yè)、不同文化背景、不同年齡層次的人來說，有著不同的生活習(xí)慣、興趣愛好、思維方式和價值取向，建筑風(fēng)格的多樣化必將成為當(dāng)今和未來發(fā)展的方向。趨勢應(yīng)該有以下幾個方面：

（一）追尋古典風(fēng)格及異域情懷

現(xiàn)代建筑設(shè)計更多地考慮業(yè)主的要求，隨著人們對古代建筑風(fēng)格的向往和追求，最近的設(shè)計上也體現(xiàn)出了關(guān)于傳統(tǒng)建筑以及歐式建筑的風(fēng)格再現(xiàn)和提升。中國各朝代傳統(tǒng)建筑模式與歐洲各國古典主義風(fēng)格，不管是在公共建筑，還是住宅設(shè)計上，都是被爭先借用的設(shè)計手法。然而中式傳統(tǒng)建筑對木材使用比例高，施工程序復(fù)雜；而歐式古典建筑造型嚴(yán)謹(jǐn)，普遍應(yīng)用古典柱式，裝飾繁瑣。因此，這類風(fēng)格的建筑設(shè)計，由于受到建筑空間大小和施工條件的限制，已經(jīng)很少去照搬古典模式，更多的是采用變異、簡化的手法去學(xué)習(xí)古典精華，以達到建筑風(fēng)格的高雅、得體，體現(xiàn)了設(shè)計者的復(fù)古情趣。

伴隨著交通越來越便利和語言的傳播，人們渴望感受到其他國家的建筑風(fēng)格。于是，設(shè)計師們開始了他們的創(chuàng)造，在建筑設(shè)計中實現(xiàn)人們的生活與精神追求：通過園林景觀和特色構(gòu)成要素的模仿，可以把北國的白樺林和火炕融入建筑設(shè)計中，這些愿望都可以實現(xiàn)。

（二）追求簡潔的設(shè)計

簡潔設(shè)計成為現(xiàn)代人們的追求，成功的簡明設(shè)計應(yīng)該具有理性，它注重空間功能的多重性，空間的流暢、簡潔與概括，對室內(nèi)外的裝飾物的選擇也很有分寸，盡量精減，在設(shè)計中會留下足夠的空間，滿足了人們對空間的潛在需求，讓人產(chǎn)生無限的遐思。另外，簡約空間不等于簡單和單調(diào)，也不等于粗制濫造，相反它要求設(shè)計師有更高的整合能力，更高的細節(jié)人為處理的水平和精湛的技巧。

比如個性化趣味設(shè)計，它沒有明顯的風(fēng)格傾向，各種設(shè)計元素之間的關(guān)系主要隨業(yè)主與設(shè)計師的文化素養(yǎng)、個人喜好，比較隨意，通常野沒有固定的主題。它對空間硬體語言的設(shè)計采用簡潔的手法。對于室內(nèi)家具及裝飾的設(shè)計，則呈現(xiàn)出各種文化多樣化的融合。設(shè)計師可以在了解本國和世界各地的歷史文化背景的基礎(chǔ)上，從不同民族文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、歷史典故、時代風(fēng)尚、地域氣候等各方面尋求藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的思路。所以簡潔設(shè)計不僅是單純地追求簡單，而是資源的整合更為優(yōu)良。

（三）綠色環(huán)保的設(shè)計融入建筑風(fēng)格中

生活在喧鬧都市的人們，厭倦了繁華后，渴望回歸自然，他們更多的是對鄉(xiāng)土風(fēng)情的眷戀，是一種愜意地放松。因此，建筑界掀起了“當(dāng)代鄉(xiāng)土”、“后鄉(xiāng)土主義”的熱潮。作為一種自然文化存在與發(fā)展的建筑，具有很強的地理、氣候與人文的適應(yīng)性；另一方面，它凝聚了民間建筑設(shè)計師的靈感，體現(xiàn)了民俗設(shè)計的風(fēng)情和文化，是建筑設(shè)計發(fā)展歷程中不可缺少的寶貴遺產(chǎn)。

現(xiàn)代設(shè)計的建筑，追求環(huán)保、無污染也是回歸自然的一種體現(xiàn)。充分利用太陽能、自然采光和通風(fēng)，以及其他無害的自然資源，盡可能減少不可再生資源的建筑消耗，不斷提高建筑節(jié)約能源，建筑所用的材料也符合生態(tài)環(huán)境及人體健康的要求——無污染、無放射性和不會造成窒息，盡量使用可循環(huán)利用的材料，把對環(huán)境建筑的污染降到最低，設(shè)計中也不能忽視建筑周邊環(huán)境的生態(tài)平衡，對有益的生態(tài)環(huán)境要采取保護的措施，充分考慮建筑的綠化設(shè)置，美化、凈化室內(nèi)外環(huán)境。建筑設(shè)計中多利用一些墻壁、屋頂綠化隔熱，利用落葉樹調(diào)整日照，草地、花卉凈化空氣、美化環(huán)境。

四、總結(jié)

大師安騰忠雄的建筑作品，有很多人推崇，如風(fēng)之教堂、光之教堂、水之教堂、冥想之庭、逃之城等等，我們可以從他的建筑里看到一種境界，一種悟禪境界，安騰的建筑特色以清水混凝土為代表，以利用光、風(fēng)、水為媒介，最著名的光之教堂中可以看到這位建筑大師的一種普世情懷，確切點說安騰的建筑造的是意境，因而慣有建筑是人之稱。從他的建筑設(shè)計里我們看到的不僅僅是這個建筑本身，而是一種力量，建筑會隨著時代的變遷而呈現(xiàn)出符合這個時代特點的東西，建筑中加入科技可以更好地表現(xiàn)設(shè)計，提倡質(zhì)樸也是一種自然精神的回歸。

［1］劉磊，徐建三，謝磊．小品建筑設(shè)計方法探究［J］．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010．

［2］張笑笑．以傳播學(xué)的立場談建筑設(shè)計創(chuàng)新［J］．山西建筑，2010．

［3］張強．淺析小城鎮(zhèn)景觀環(huán)境規(guī)劃之建筑設(shè)計［J］．安徽建筑，2010．

（程唯：武漢科技大學(xué)城建學(xué)院，講師，碩士。）