董 博 肖 亞

讓設(shè)計(jì)翩然舞動(dòng)
——淺談視覺設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形態(tài)學(xué)的應(yīng)用

董 博 肖 亞

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)已成為連接技術(shù)和人文藝術(shù)的橋梁。受高科技發(fā)展和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的影響，設(shè)計(jì)在過去一直處于漸進(jìn)的變革中。越來越多的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出與以往不同的設(shè)計(jì)風(fēng)貌，由統(tǒng)一邏輯向多元共存發(fā)展，因此探尋靈感和別具一格的創(chuàng)意成為當(dāng)前設(shè)計(jì)者的追求。本文針對(duì)視覺傳計(jì)從創(chuàng)意原點(diǎn)出發(fā)，就視覺設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用藝術(shù)形態(tài)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)愛好者進(jìn)行共同探討。

藝術(shù)形態(tài)學(xué) 設(shè)計(jì) 美學(xué)

當(dāng)今的人類社會(huì)處在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代。科技進(jìn)步、人民生活水平提高的同時(shí)，視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)也越來越被人們重視，并且正逐步向科學(xué)化、學(xué)科化發(fā)展。設(shè)計(jì)在給人們帶來賞心悅目，嘆為觀止的情趣同時(shí)也在改變著人們的生存空間和生活環(huán)境。然而，究竟什么樣的創(chuàng)意是適合的，設(shè)計(jì)風(fēng)格能否被受眾接受，設(shè)計(jì)成品的功能性與審美性是否協(xié)調(diào)還是諸多設(shè)計(jì)工作者值得鉆研的問題。筆者就上述問題，以視覺設(shè)計(jì)為主，依據(jù)藝術(shù)形態(tài)的方法和應(yīng)用闡述一下關(guān)于視覺設(shè)計(jì)創(chuàng)意的觀點(diǎn)。

首先，設(shè)計(jì)者要明確設(shè)計(jì)的涵義。也就是何謂“設(shè)計(jì)”。從設(shè)計(jì)的歷史變革來看，任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都是為人的需求服務(wù)的，從人的需求出發(fā)，形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：人的需求——設(shè)計(jì)——制作——流通——使用——人的需求。從這個(gè)系統(tǒng)分析，可以總結(jié)出設(shè)計(jì)的概念，就是設(shè)計(jì)者根據(jù)人的需求進(jìn)行的有目的的創(chuàng)造性的構(gòu)思與計(jì)劃，以及將這種構(gòu)思與計(jì)劃通過一定手段視覺化的過程。作為這個(gè)過程的結(jié)果就產(chǎn)生了符合人們需求的美的設(shè)計(jì)品。

其次，設(shè)計(jì)者要找到設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來源點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是通常說的“創(chuàng)意”。對(duì)于經(jīng)典優(yōu)秀的視覺設(shè)計(jì)來說，完美的創(chuàng)意起到至關(guān)重要的作用。而我們常常聽到許多設(shè)計(jì)工作者叫苦創(chuàng)作無思路、沒有靈感，在創(chuàng)意匱乏的狀態(tài)批量生產(chǎn)出審美疲勞的作品。這樣結(jié)果的產(chǎn)生主要還是創(chuàng)意方法的問題，也就是如何進(jìn)行創(chuàng)意，從哪些方面入手設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單地說就是相關(guān)設(shè)計(jì)活動(dòng)的一切都由人的需求決定。要想靈感到位、創(chuàng)意適合也要從人的需求中提煉。這樣我們可以理解為理想的創(chuàng)意就應(yīng)該是符合人的功能使用和審美需求。綜上所述，在設(shè)計(jì)的創(chuàng)意中，符合人的需求的人性化方法應(yīng)該是靈感的提示和設(shè)計(jì)的來源點(diǎn)。

根據(jù)上述分析，筆者認(rèn)為，在視覺設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用藝術(shù)形態(tài)學(xué)的造型方法來進(jìn)行創(chuàng)意會(huì)使設(shè)計(jì)成品的品質(zhì)提高。藝術(shù)形態(tài)學(xué)是美學(xué)的分支，美學(xué)的研究對(duì)象是客觀存在的美，即自然美。下面將簡(jiǎn)單介紹幾種形態(tài)造型的方法，希望能夠幫助設(shè)計(jì)愛好者在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中有所突破和創(chuàng)新。

形態(tài)造型的方法總體上可以分為寫實(shí)和抽象兩種方法，而存在于兩者之間的方法就是變形的造型方法，這個(gè)方法就是創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)。其中相對(duì)比較共性的方法就是以下的五種方法。

1.加法，就是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的基本型進(jìn)行組合，而后產(chǎn)生的新造型的方法。例如香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)為中共銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志就是很好的證明。

2.減法，就是加法的逆運(yùn)算，減法也常被一些設(shè)計(jì)師稱為“簡(jiǎn)法”。在設(shè)計(jì)造型中，減法的給圖形的創(chuàng)新上帶來了新的視覺感受，減法出來的造型一般是正形與負(fù)行共存的現(xiàn)象。然而人們往往忽視了減法過程中負(fù)形所產(chǎn)生的美妙，正是這種形態(tài)美才使許多設(shè)計(jì)至今都被人們譽(yù)為經(jīng)典。比如中國(guó)太極陰陽圖，還有著名的魯賓杯等作品都處于減法的創(chuàng)意造型。

3.乘法，在設(shè)計(jì)造型中，乘法可以理解為基本型的重復(fù)。這種方法出來的造型帶來很強(qiáng)烈的視覺沖擊了和印象感。就如同人們看見一棵樹或幾顆小草一樣，在視覺中永遠(yuǎn)是單調(diào)的，但要身處一片森林或大草原，可想視覺感受的沖擊的力量了。著名的建筑悉尼歌劇院的造型就是乘法經(jīng)典的應(yīng)用。

4.這種方法就是一個(gè)形態(tài)一分為二的造型方法或者是視覺存在的方式，也通常被設(shè)計(jì)師成為“分割法”。其造型魅力在于既是似非的視覺感受，將造型合理的分出空間和層次。應(yīng)用這種造型方法典型的代表人物就是著名的藝術(shù)大師蒙特里安，他的諸多作品在造型上都是利用了這種方式。而如今的潮流設(shè)計(jì)中也有許多設(shè)計(jì)品應(yīng)用此造型方法。例如：比較流行的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)無框畫，拼圖等等。

綜上所述，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意不是僅僅看潮流、追時(shí)尚還要守住我們的傳統(tǒng)和人的習(xí)性及需求。只有這樣才會(huì)百變常新。

最后，筆者真誠(chéng)希望設(shè)計(jì)工作者抓住“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，把設(shè)計(jì)的未來建設(shè)得更加美好！

［1］林華.設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)，河北美術(shù)出版社.

［2］呂清夫.造型原理，雄獅圖書股份有限公司.

（董博：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院動(dòng)漫系。肖亞：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)系。）