鄧 偉

神后赫拉的奧運傳說
——兼談古代奧林匹克運動對女性的歧視

鄧 偉

天后赫拉的傳說故事是一部反映人類女性參與奧林匹克運動的艱難歷史。以祭祀神后赫拉而創(chuàng)辦的“赫拉運動會”，從一個側(cè)面反映了古代奧林匹克運動會對女性的歧視。赫拉作為婦女的保護神在奧林匹克運動中的作用是突出的，她告知了人們：在奧運的舞臺上，女子應(yīng)該與男子們平等地分享運動的權(quán)利。

古希臘神話 赫拉 奧運會 女性運動

恩格斯曾把希臘神話譽為武庫，這并不夸張。從奧林匹克運動的角度來看，它就是一部關(guān)于奧林匹克運動的字典，通過它不但能讓我們深入了解奧運的歷史與文化，而且它還是一面鏡子，能準確地反映奧運的現(xiàn)實生活。在神話中，許多天神與奧林匹克運動結(jié)下了許多不解之緣。其中就包括神后赫拉。赫拉的奧運神話故事反映了人類女性參加奧林匹克運動的艱難歷程。

一、天后傳說與赫拉運動會的起源故事

赫拉（Hera）在古希臘神話中是奧林匹克山十二主神之一，主神宙斯的姐姐和妻子，主管婚姻和家庭，被尊稱為“神后”。地位僅次于宙斯，掌管婚姻，是生育及婚姻的保護者，代表女性的美德和尊嚴。她生性善妒，不滿宙斯婚后的風流人生，常常打擊丈夫宙斯的情婦及其私生子。因此，在漫長的歲月里，古希臘的婦女們都把赫拉視為自己的保護神。

赫拉（Hera）貴為奧林匹克山上的天后，在人類早期的奧運會中，她同樣扮演著非常重要的角色，在奧運歷史上，曾有關(guān)于“赫拉運動會”的傳說故事。而赫拉運動會的起源故事在希臘神話中存在兩種近似的說法。

（一）海神波賽冬之子佩羅普斯愛上伊利斯國王的女兒希波達米亞，他成了希波達米亞的第14個求婚者。國王曾向求婚者提出了苛刻的條件：求婚者必須和他比賽戰(zhàn)車，獲勝者可和希波達米亞結(jié)婚，如求婚者的馬車被他追上，則被國王刺死。在佩羅普斯的求婚之前，共有13人死于國王的長矛之下。為了愛情，佩羅普斯置生死于度外。希波達米亞被他的深情所感動，暗中幫忙最后使得父親在比賽中車翻人傷。佩羅普斯最終得到了希波達米亞，也成了伊利斯的國王。為慶祝勝利，紀念愛情，佩羅普斯每年都在奧林匹亞舉行祭掃宙斯神的競技大會，競技活動只允許男子參加，據(jù)說此盛會就是奧林匹克運動會的開端。而妻子希波達米亞也以宙斯之妻赫拉的名義創(chuàng)辦了只有婦女才能參加的“婦女運動會”，即后人所稱的“赫拉運動會”。在女子競技比賽前，婦女們也要在奧林匹亞山上舉行祭祀神后赫拉的相關(guān)活動，不允許男子參加。

（二）赫拉運動會另一個起源故事也與公主希波達米亞有著密切聯(lián)系。據(jù)說婚后的希波達米亞雖貴為王后，但她也沒有觀看古代奧運會的權(quán)利，因為在奧運會舉辦期間，所有男性選手均裸體上場，已婚婦女偷看則是對神靈的褻瀆，必須從山崖上推下去摔死。后來，希波達米亞也目睹過兩位年輕女子因偷看奧運比賽而被處死的全過程，頓生憐憫之意，決心以合法的名義為婦女創(chuàng)辦一次競技會，取名為“赫拉運動會”。經(jīng)國王同意后，希波達米亞選中了自己的結(jié)婚紀念日舉行了首屆赫拉運動會。比賽的項目無法與男子運動會相提并論，項目單一，僅設(shè)賽跑，但足以讓眾多女性興奮無比。賽間，希波達米亞還親自給冠軍戴上由橄攬枝編織而成的花冠，并在赫拉女神像前，從祭祀用的小母牛身上割下一塊肉，賞賜給冠軍。赫拉運動會也每4年舉行一次，優(yōu)勝者同樣可以在奧林匹亞圣地留下畫像和碑文。

二、赫拉奧運故事與古代奧林匹亞運動的性別歧視

“赫拉運動會”的相對面就是古代的奧林匹克運動會。它的出現(xiàn)與古代奧運會的性別歧視有關(guān)。

早在荷馬時代，即古希臘從氏族社會向奴隸制社會過渡的時期，婦女的地位已逐漸降低，女性的地位明顯低于男性，成為男性的附屬品。女性從此失去了自己應(yīng)有的參與社會活動的權(quán)利。在古希臘奧林匹克競技賽會上，僅有兩位古希臘女神與運動會發(fā)生關(guān)聯(lián)有關(guān)。第一位是智慧女神雅典娜。相傳，智慧女神雅典娜和海神波賽冬來到古希臘一座幽靜美麗的山城，都想成為山城的保護神，并且想以自己的名字給山城命名。而雅典娜最后用全身是寶的橄欖樹贏得了山城的命名權(quán)。從此橄欖枝成了和平的象征，人們?yōu)榱思o念雅典娜，在古代奧運會上獲勝者的獎品就是一枚橄欖枝。而且在古代奧運會上，運動員赤身裸體涂滿橄欖油，以展現(xiàn)人類身體的健美。另一位則是月桂女神。傳說，太陽神阿波羅得罪了愛神丘比特，丘比特射了阿波羅一支金箭懲罰他，讓他在心中燃起了愛情，愛上人間女子叫達芙妮。但丘比特又在達芙妮心中射了一支鉛箭，讓她冷若冰霜，心如止水。無論阿波羅心中怎樣的狂熱的愛著達芙妮，但是達芙妮一直就是躲避他。直到變成了一棵月桂樹。因為阿波羅本身就是太陽神，文藝的保護者。所以阿波羅就把月桂花，月桂枝編的花冠獎給那些在奧林匹克競技會中因文學(xué)藝術(shù)而出眾的參賽者，并以此表達對達芙妮的永恒愛意。在以上兩個古希臘傳說中，女性僅僅扮演了為勝利者頒獎授予榮譽的角色，始終不是參賽者和觀看者，只能成為男性的附屬品和點綴物。在古代奧運會中女性禁止參賽、觀賽沿襲到了現(xiàn)代奧運會，現(xiàn)代奧林匹克運動會的先行者顧拜旦在《現(xiàn)代奧林匹克運動的初創(chuàng)宗旨》一文中還堅持認為：“如果仍為有必要，婦女也可以參加比賽。我本人不贊成婦女參加公開的競賽。這并不是說!她們不能參加各種體育活動，只是她們決不能成為公共場合注意的中心。她們在奧運會上同在過去的比賽中一樣，應(yīng)為勝利者佩戴桂冠。”

在古代奧運會中，有關(guān)條文嚴禁女子參加，觸犯規(guī)定的女子將被推入萬丈深淵處以死刑。其理由是婦女如果出現(xiàn)在奧林匹克的圣地上將會褻瀆神靈。史料記載，在古希臘阿爾菲奧斯河岸的山崖陡壁上曾懸掛著一具女尸，她慘遭殺戮的原因就是偷看奧運會競技比賽。婦女被排除在古代奧運會之外，與宗教也有一定的聯(lián)系。

考古發(fā)現(xiàn)，希臘傳說中最著名的英雄赫拉克利斯對婦女充滿偏見，認為女性出現(xiàn)軍人的慶典大會上必將大大降低將士的戰(zhàn)斗力，所以，在希臘各地的祭祖活動中均禁止婦女參加。古代奧運會是以英雄赫拉克利斯的名義舉行的男性競技會，婦女自然被排除在外。后來，宙斯為了慶賀自己登上了眾神之主的王位接管了古代奧運會，以宙斯為首的新輩神譜本身就是父權(quán)制特征的代表，反映的是當時古希臘的父權(quán)制社會。所以古希臘奧林匹克競技賽產(chǎn)生的背景是在男權(quán)為尊的社會里產(chǎn)生的。古代奧運會排斥婦女的根本原因是男權(quán)社會對婦女的歧視。

“赫拉運動會”作為古代男性奧林匹克運動會的對立面出現(xiàn)，它說明了古代婦女參與奧林匹克運動會的艱難過程。

三、赫拉女神在奧林匹克運動中的意義

女子在奧運會上的行走是困難的，她們穿越了重重阻礙，不斷地與古希臘神話中留下的傳統(tǒng)抗爭著。宙斯的妻子赫拉。為了彌補女子不能參加奧運會的遺憾，后來在古希臘舉辦過女子奧運會。也就是前面提到的“赫拉運動會”。據(jù)有關(guān)文獻記載，“赫拉運動會”一直延續(xù)到公元前146年羅馬帝國入侵希臘之后才中斷，前后歷史長達450余年。除此之外，希臘古奧林匹亞遺址赫拉神廟是現(xiàn)代奧運會圣火燃起的地方。每次的奧運會圣火，都必須由演員們扮演成祭司用凹面鏡在赫拉祭壇前采集圣火，直至點燃，再把火種傳到奧運會的舉辦城市。 這位在奧林匹斯山上地位僅次于她的丈夫宙斯的女神，今天仍然在奧運會的歷史中扮演著重要的角色。對于古代之婦女，雖然當時女性主義的觀念還沒有普及，但是赫拉對她們來說，的確是意義非凡。

［1］丘利亞，西撒，馬賽爾，德蒂安．古希臘眾神的生活［M］．上海人民出版社，2008．

［2］于克勤，章惠．古代奧運會史話［M］．上海人民出版社，1986．

［3］王以欣．神話與競技［M］，天津人民出版社，2008．

（鄧偉：廣西醫(yī)科大學(xué)體育部，講師。研究方向：體育人文社會學(xué)。）