劉瑞華

關(guān)于提高國(guó)民素質(zhì)的思考

劉瑞華

如何提高國(guó)民素質(zhì)，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)世界的大國(guó)有著十分重要的意義。在綜合國(guó)力中，國(guó)民作為社會(huì)的主體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等實(shí)際物質(zhì)承擔(dān)者，國(guó)民的素質(zhì)構(gòu)成國(guó)力基礎(chǔ)，決定著國(guó)家生存的強(qiáng)弱，綜合國(guó)力的高低。當(dāng)然，國(guó)民素質(zhì)也是隨著社會(huì)發(fā)展變化而變化的。各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展水平和狀態(tài)不一樣，與此相應(yīng)的國(guó)民素質(zhì)或它所要求的國(guó)民素質(zhì)也勢(shì)必不相同。社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，國(guó)民素質(zhì)也相應(yīng)地提高和飛躍。建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)有了明顯的提高。但是，在絕大多數(shù)人的物質(zhì)生活雖然有了很大改善之后，由于受教育程序和精神文明程序的欠缺，也影響了國(guó)民素質(zhì)的提高。

一個(gè)人的素質(zhì)有先天性的條件，但不能決定人的心里內(nèi)容和發(fā)展水平，也就是說(shuō)，素質(zhì)雖然是先天的，但也是在社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)展和成熟起來(lái)的?；诋?dāng)前的社會(huì)狀態(tài)，我們認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手做好工作。

在終身教育這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程之中，幼教是起點(diǎn)和源頭。國(guó)民素質(zhì)從兒童期抓起，從小就要優(yōu)化基礎(chǔ)知識(shí)的教育，包括品德、公德等社會(huì)性教育，養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民的良好心理素質(zhì)。比如在少兒中進(jìn)行社會(huì)公德啟蒙教育，在中小學(xué)生中設(shè)立社會(huì)公德課，不講假話，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，遵守交通規(guī)則，待人有禮貌，尊老愛(ài)幼等。從小養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，對(duì)人對(duì)己都會(huì)終身受益無(wú)窮。在幼教中，耳濡目染的家風(fēng)教育，同樣有著潛移默化的作用。家風(fēng)教育也是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，為人父母，不可放任子女，要重視培養(yǎng)兒童非智力素質(zhì)，特別是心理素質(zhì)，教育、教學(xué)、教養(yǎng)，言傳身教并重。在幼教中還要盡量消除不良的家庭影響和社會(huì)影響，如家庭成員素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理，家庭生活非正?；?；社會(huì)上單純的娛樂(lè)活動(dòng)和場(chǎng)所對(duì)兒童教育的沖淡，封建迷信等具有腐朽落后的社會(huì)現(xiàn)象的反作用，“黃、賭、毒”及書(shū)刊影視中不健康內(nèi)容的毒害作用

注重科學(xué)文化知識(shí)普及和發(fā)展，無(wú)疑是提高國(guó)民素質(zhì)的重要內(nèi)容。二十一世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，如果國(guó)民的素質(zhì)不適應(yīng)科學(xué)的進(jìn)步，就不能與物質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)最佳結(jié)合，就會(huì)成為阻礙生產(chǎn)力增長(zhǎng)的因素。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)民是知識(shí)的載體，是知識(shí)的創(chuàng)造者、承擔(dān)者和消費(fèi)者。因此，國(guó)民現(xiàn)代化素質(zhì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的源泉。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，人力資源是最重要的資本，國(guó)民的素質(zhì)，從根本上決定著知識(shí)的質(zhì)與量。在培養(yǎng)國(guó)民的現(xiàn)代化素質(zhì)中，知識(shí)起著根本的作用。

愛(ài)國(guó)，民族之魂。愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義教育是人的綜合素質(zhì)中對(duì)人的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展起統(tǒng)領(lǐng)作用的重要素質(zhì)之一，離開(kāi)了愛(ài)國(guó)主義教育，思想感情的培養(yǎng)就失去了導(dǎo)向性和歸宿。愛(ài)國(guó)主義的楷模。我國(guó)古代愛(ài)國(guó)名士屈原曾感嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。唐代大詩(shī)人杜甫為國(guó)為民憂慮一生，生命垂危時(shí)仍感嘆：“公孫仍持先，侯景未生擒，書(shū)信中原闊，干戈北斗深。”的絕筆詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》。清代愛(ài)國(guó)儒將林則徐有句愛(ài)國(guó)名言：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避之?！毙轮袊?guó)的締造者之一毛澤東同志的名句“一唱雄雞天下白”、“自立于世界民族之林”，愛(ài)國(guó)主義思想更是揚(yáng)言于表。在國(guó)民的心中扎下愛(ài)我中華之根，鵬程萬(wàn)里，心系中華，時(shí)刻不忘自己是一個(gè)光榮的中國(guó)人。21世紀(jì)將是一個(gè)更加開(kāi)放的世紀(jì)，開(kāi)放的中國(guó)，國(guó)民素質(zhì)中的愛(ài)國(guó)主義十分重要。

政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭倫理道德即“四德”教育，均屬于提高國(guó)民素質(zhì)的范疇。政治品德是前提和基礎(chǔ)。政治素質(zhì)的提高在于世界觀的改造，世界觀的改造在于學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)和改造使自己樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，宏偉的志愿，甘為孺子牛的獻(xiàn)身精神。社會(huì)公德是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族思想和文化素養(yǎng)和精神文明風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是國(guó)民素質(zhì)水準(zhǔn)的一種表現(xiàn)形式。職業(yè)道德的核心是全心全意為人民服務(wù)，凡是上工作崗位的人都應(yīng)首先上好全心全意為人民服務(wù)這一課，宗旨是教育適合于各行各業(yè)。人民公仆宗旨教育尤為必要，辦公室的墻上應(yīng)當(dāng)掛“為人民服務(wù)”，而不是什么“難得糊涂”之類(lèi)的條幅。家庭倫理道德作為一種社會(huì)文化形態(tài)，是經(jīng)過(guò)世代積累，創(chuàng)新所形成的良好的家庭美德，對(duì)政治品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德都將產(chǎn)生重要的影響。

總之，新世紀(jì)的中華民族應(yīng)當(dāng)有這樣的國(guó)民素質(zhì)：振興中華的時(shí)代使命感，創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，開(kāi)拓與應(yīng)變能力，奮斗與實(shí)干精神，后來(lái)居上和百折不撓，勇攀高峰的心理素質(zhì)，善于捕捉信息和把握機(jī)遇才能，善于運(yùn)籌和謀略，珍惜時(shí)間，效益和信譽(yù)，健康的體魄，有較高鑒賞能力，交往能力，合作能力，探索能力等。要建成高素質(zhì)的國(guó)民群體，并非一蹴而就，它需要幾代人的不懈努力，幾代人同念一本經(jīng)，一張圖繪到底。目標(biāo)確定之后，一代人接一代人不斷地去努力，一代人做好一代人的事，每代人都向前推進(jìn)，高素質(zhì)的民族才會(huì)建成，也一定會(huì)建成。

（劉瑞華：宣化科技職業(yè)學(xué)院。）