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網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德之間的關(guān)系

2011-08-15 00:45:37楚穎惠劉京娟
大家 2011年6期
關(guān)鍵詞:行為準(zhǔn)則現(xiàn)實(shí)道德

楚穎惠 劉京娟

網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德之間的關(guān)系

楚穎惠 劉京娟

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及我們的生活和網(wǎng)絡(luò)越來越密不可分。網(wǎng)絡(luò)給我們提供各種便利的同時(shí)也沖擊了人們的傳統(tǒng)道德觀念,使人們的道德關(guān)系更加多元、易變。網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德之間既存在著諸多的差異,又有著不可分割的聯(lián)系。本文主要對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德之間的關(guān)系進(jìn)行闡述。

網(wǎng)絡(luò) 道德 現(xiàn)實(shí)

本文系:2010年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究”的研究成果之一(編號(hào):HB10VJY059)。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來,網(wǎng)絡(luò)給人們提供了越來越多的便利,我們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取各種信息。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)行為“也帶來了道德失范行為、網(wǎng)絡(luò)犯罪、人情隔膜、情感危機(jī)、道德權(quán)威缺失和人性異化等問題”。這些問題的解決一方面需要技術(shù)的監(jiān)管和法律的完善,同時(shí)提高網(wǎng)絡(luò)行為主體道德素質(zhì)的提高。然而網(wǎng)絡(luò)道德作為新生事物它和現(xiàn)實(shí)道德之間有著諸多的差異,同時(shí)又有著不可分割的聯(lián)系。

一、網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德之間存在的差異

(一)網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德產(chǎn)生的條件不同

所謂道德是以一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊的意識(shí)形態(tài),是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的,調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?,F(xiàn)實(shí)中的道德是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,是人類在社會(huì)實(shí)踐的過程中為了處理人們之間社會(huì)關(guān)系形成的一系列的行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德是伴隨著人類進(jìn)入到信息社會(huì)后,越來越多的人參與到網(wǎng)絡(luò)中,為了處理網(wǎng)絡(luò)行為中的各種關(guān)系形成的行為準(zhǔn)則。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德的主體不同

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德主體是所有參與社會(huì)活動(dòng)的人們。現(xiàn)實(shí)道德有著廣泛性的特點(diǎn),所有社會(huì)生活的主體都是道德的主體,都要遵守一定的行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德的主體主要是參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的網(wǎng)民們。但是需要指出的是網(wǎng)絡(luò)道德的主體同時(shí)也設(shè)現(xiàn)實(shí)道德的主體,所以很顯然現(xiàn)實(shí)道德的主體范圍更大,同時(shí)兩者有交叉融合在一起。

(三)網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德的完備程度不同

道德作為一系列的行為準(zhǔn)則的總和,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,有些社會(huì)關(guān)系存在了幾千年,比如說,家庭關(guān)系,家族關(guān)系,鄰里關(guān)系,親友關(guān)系等,人們?cè)谔幚磉@些關(guān)系的過程中不斷完善著行為準(zhǔn)則。所以這些方面的行為準(zhǔn)則已經(jīng)相當(dāng)完備并且在人們心目中也得到了廣泛的認(rèn)同??墒蔷W(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及才產(chǎn)生的,網(wǎng)絡(luò)中的一些社會(huì)關(guān)系剛出現(xiàn)不久,也是不穩(wěn)定的。網(wǎng)絡(luò)中的行為往往沒有統(tǒng)一完善的準(zhǔn)則來參照,即便是有些方面制定了網(wǎng)絡(luò)道德的行為準(zhǔn)則,但是也難以達(dá)成共識(shí)。

(四)網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德約束的力度不同

道德的重要的作用就是約束人們之間的相互關(guān)系和個(gè)人的行為,是社會(huì)保持良好的秩序。道德起作用的主要途徑就是傳統(tǒng)習(xí)慣,內(nèi)心的信念和社會(huì)的輿論三個(gè)方面。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行道德活動(dòng)時(shí)這些方面能夠較為有效的來約束人們的行為??墒窃诰W(wǎng)絡(luò)世界中人們往往不表露自己的真實(shí)身份,網(wǎng)絡(luò)中的交往沒有了熟人關(guān)系的約束,也不用擔(dān)心自己做了違背良心的事情被他人發(fā)現(xiàn),以匿名的方式發(fā)布虛假信息,詆毀他人的言論也削弱了發(fā)布者的責(zé)任感和受到社會(huì)懲戒的擔(dān)心。所以在道德約束的三個(gè)途徑中期作用的主要是網(wǎng)民的內(nèi)心的信念,也就是說主要依靠網(wǎng)民自律,這樣一來網(wǎng)絡(luò)道德的約束力度就更加不足。

(五)網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系不同

道德的產(chǎn)生可以說是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,沒有社會(huì)關(guān)系就不會(huì)有人與人,人與社會(huì)之間的利益沖突,也就不會(huì)有道德的發(fā)生。同時(shí)道德從萌芽到形成是同社會(huì)關(guān)系的日趨復(fù)雜相一致的?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德其產(chǎn)生的條件就是現(xiàn)實(shí)中的人與人、人與社會(huì)以及人與自身之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的關(guān)系,在很大程度上不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì),網(wǎng)絡(luò)可以把在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒有任何關(guān)系的人聯(lián)系到一起,在彼此不知道對(duì)方真實(shí)身份的情況下的聊天、對(duì)話就為網(wǎng)絡(luò)道德的失范行為提供了巨大的方便。

二、網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德相互聯(lián)系

網(wǎng)絡(luò)道德雖然是在網(wǎng)絡(luò)空間中人們應(yīng)該遵守的行為規(guī)范,但是網(wǎng)絡(luò)道德并不是脫離現(xiàn)實(shí)世界的虛擬道德,網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德之間的關(guān)系是十分緊密的。前文中已經(jīng)提到。網(wǎng)絡(luò)行為的主體同時(shí)也是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的主體,兩者之間交叉在一起,所以兩者之間并不是毫無(wú)聯(lián)系的兩種行為準(zhǔn)則。

(一)網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德的來源相同

社會(huì)意識(shí)來源于社會(huì)存在,這是馬克思主義的普遍原理。道德屬于社會(huì)意識(shí)的范疇,是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑,是社會(huì)物質(zhì)條件的反應(yīng),并受社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德的來源就是現(xiàn)實(shí)的各種社會(huì)關(guān)系。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及人們交往的方式和物質(zhì)手段發(fā)生了變化。除了面對(duì)面的交往之外,人們通過網(wǎng)絡(luò)這種虛擬的空間,借助符號(hào)、文字等方式進(jìn)行交往。但是網(wǎng)絡(luò)空間中的主體之間的這種“虛擬”關(guān)系同樣是客觀存在的一種關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德雖然主要在網(wǎng)絡(luò)空間中建立起來關(guān)系,和現(xiàn)實(shí)道德都屬于道德關(guān)系的一種,作為社會(huì)意識(shí)其來源也是相同的。

(二)現(xiàn)實(shí)道德是網(wǎng)絡(luò)道德的參照

由于現(xiàn)實(shí)道德先于網(wǎng)絡(luò)道德而產(chǎn)生,現(xiàn)實(shí)生活中的道德規(guī)范在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中的到驗(yàn)證所以更加完備。網(wǎng)絡(luò)道德是一個(gè)新生事物,人們?cè)谔幚砭W(wǎng)絡(luò)中遇到的一些道德問題是往往缺乏經(jīng)驗(yàn),也沒有完備的準(zhǔn)則體系可供參考。這時(shí)候現(xiàn)實(shí)道德就成為網(wǎng)絡(luò)道德的“教科書”,人們可以參考現(xiàn)實(shí)社會(huì)中類似關(guān)系和類似事件的處理原則,來解決網(wǎng)絡(luò)道德問題。由于網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界的差異我們不能把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范完全的照搬、照抄到網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中,但是“網(wǎng)絡(luò)道德是由于虛擬空間的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的道德要求,它與植根于物理空間的現(xiàn)實(shí)道德有所不同,但不能因?yàn)槠浯嬖诓罹喽J(rèn)為要建立一套全新的、完全不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德體系?!本W(wǎng)絡(luò)道德體系目前看來還很不完備,但是其在建立和發(fā)展建立在現(xiàn)實(shí)道德的基礎(chǔ)之上。

(三)網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)道德相互影響

網(wǎng)絡(luò)行為主體同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的主體,所以人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來的道德水平將直接影響到網(wǎng)絡(luò)道德水平。而且現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德觀念、道德評(píng)價(jià)和道德行為準(zhǔn)則必然會(huì)影響到人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的道德行為選擇。

同時(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中充滿著各種暴力、色情、丑惡、反動(dòng)的內(nèi)容,這些內(nèi)容的傳播過程中會(huì)被各種人看到。當(dāng)缺乏辨別能力的人接收這些信息后,可能會(huì)盲目的效仿。比如2010年發(fā)生的多起校園惡性事件,這樣的惡性事件接連發(fā)生和網(wǎng)上的快速傳播和宣傳有關(guān)。正是因?yàn)榫W(wǎng)上的傳播起到了負(fù)面的示范效應(yīng),才引來了一些人的盲從,這些本來就對(duì)社會(huì)不滿的亡命徒們,在網(wǎng)上學(xué)來這種方式來報(bào)復(fù)社會(huì)。當(dāng)然網(wǎng)上的正面事件在宣傳中也會(huì)提高人們的道德行為水平。

(四)兩者的基本道德規(guī)范是相同的

道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的準(zhǔn)則,不應(yīng)該因?yàn)槠浯嬖诳臻g的差異表現(xiàn)的有天壤之別。網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)生活中的道德準(zhǔn)則應(yīng)該是一致的,特別是一些基本準(zhǔn)則更應(yīng)該是高度的一致。誠(chéng)信、公平、正義等道德規(guī)范是人類社會(huì)在不斷的發(fā)展過程中不斷建立起來的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范在調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系過程中起到了不可或缺的作用。而且在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證,正是由于這些基本規(guī)范的存在和廣泛的起作用人類社會(huì)的社會(huì)秩序才能保持基本的穩(wěn)定。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)道德還是現(xiàn)實(shí)中的道德都把公平和正義誠(chéng)信等這些基本的道德范疇作為自己的根本原則,來調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。

[1]李倫.鼠標(biāo)下的德行[M].江西人民出版社,2002.

[2]夏曉宏.高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育[M].泰山出版社,2010.

(楚穎惠:保定學(xué)院,講師,碩士。研究方向:高校思想政治教育研究。劉京娟:保定學(xué)院,講師,碩士。研究方向:思想政治教育研究。)

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