龐杏麗

交往空間在景觀設(shè)計中的認(rèn)知性

龐杏麗

景觀設(shè)計如果僅有空間和環(huán)境作為依靠，而沒有人的活動和身心的投入，景觀就只有物理的尺度概念而無實際的社會效益，因此，只有提供必要的交往場地空間與行為相結(jié)合，才能構(gòu)成環(huán)境中人和交往空間的互動關(guān)系，從而賦予環(huán)境景觀更深更新的生命以及場地精神。

交往需求 場地空間 文化性 安全性

本文系：重慶市教委2010年度科學(xué)技術(shù)研究資助項目（編號KJ101506）

隨著社會的進步，人們對于環(huán)境景觀的需求都有著不斷拓展的豐富內(nèi)涵，這將不斷賦予景觀設(shè)計新的理念。環(huán)境景觀如果不能與人對話引起共鳴，就猶如靜止的舞臺和啞語的主角。一些公共環(huán)境景觀設(shè)計，由于過多的去堆砌景觀要素，從而忽略了人是環(huán)境中的主角，并忽視了環(huán)境景觀設(shè)計中交往空間設(shè)計的重要性。因此，交往空間在景觀設(shè)計中的認(rèn)知性也就顯得尤為重要。

一、空間環(huán)境中人的行為和心理

所謂環(huán)境行為心理學(xué)是研究實質(zhì)環(huán)境與人類行為及經(jīng)驗相互關(guān)系的學(xué)科。在對于環(huán)境行為現(xiàn)象的研究中，通過研究環(huán)境知覺、環(huán)境認(rèn)知、人的活動與空間及設(shè)備尺度關(guān)系、空間行為學(xué)——私密性、公共性、領(lǐng)域、擁擠感等來把握使用者的普遍心里現(xiàn)象[1]。環(huán)境中的人往往具有領(lǐng)域意識與人際距離：研究分析表明，人與人的接觸由于距離的不同而產(chǎn)生人與人之間的感受也不相同；安全性和依賴感：人出于防衛(wèi)的本能而要求保證自己的安全范圍；私密性與盡端趨向：圍合感更強的場所往往更能滿足人們私密性的需要；參與和交往的愿望：人具有社會性，參與和交往是每個人都具有的。合適的交往空間將有助于人的交流，反之，將會制約人的相互交流；從眾心理：人都有從眾的心理傾向；喜新、求異心理：常見的事物和特征不明顯的環(huán)境往往不會引起人們注意。甚至視而不見。但一件新奇的事物和環(huán)境卻會讓人留下深刻的影響；邊界效應(yīng)：心理學(xué)家德克德瓊提出了：“邊界效應(yīng)”理論，他指出。森林、海灘、樹叢等空地的邊緣都是人們喜愛逗留的地方。邊界效應(yīng)即空間效應(yīng)，所以營造一個良好的交往空間是提供交往行為根本途徑。

二、從植物造景、水體景觀，營造自然生態(tài)的交往空間

揚.蓋爾在其著作《交往與空間》中將公共空間中的戶外活動簡化為三種類型：必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。每一類活動類型對于物質(zhì)環(huán)境的要求都大不相同，各種活動以一種交織融合的模式發(fā)生，它們的共同作用是使得城市的公共空間變得富有生氣與魅力[2]。因此，交往空間的存在性在環(huán)境景觀設(shè)計中就成為必不可少的重要因素。一片空地，無參照尺度，就不成為空間，但是，一旦添加了空間實體進行圍合便形成了空間，容納是空間的基本屬性。“地”、“頂”、“墻”是構(gòu)成空間的三大要素。空間的表現(xiàn)形式有：從運動的角度看：有靜態(tài)的空間和相對動態(tài)的空間；從構(gòu)成關(guān)系看：有開敞的空間、封閉的空間、下沉式空間、虛擬空間、過渡空間、子母空間等。眾多空間中，相對交往空間而言，圍合感更強的場所往往更能滿足人們交往和私密性的需要。

三、景觀在人們交往空間的影響

（一）從設(shè)施布置方面，滿足人們交往行為

現(xiàn)在一些環(huán)境中的設(shè)施布局并不完善，比如設(shè)施類型單一；布局有的地方過密有的地方過疏；設(shè)施尺度也不合理等。因此，交往空間的環(huán)境景觀設(shè)計中，環(huán)境設(shè)施需要與空間環(huán)境相互延伸、穿插、交錯、復(fù)合、變換；其次設(shè)施應(yīng)該多樣化并注意設(shè)施的合理尺度和設(shè)施的安全性以及還需注意設(shè)施的經(jīng)濟性、環(huán)保性、耐久性、維護性和方便管理等。

（二）從文化內(nèi)涵方面，滿足人們交往心理

每一處環(huán)境景觀都應(yīng)該具有自己的場地特征。所謂場地特征是指地區(qū)自然景觀與歷史文脈的結(jié)合，它包括：氣候條件、地形地貌、歷史文化資源和人們的各種活動、行為方式等。那么如何在交往空間中體現(xiàn)文化？方法可以歸納為兩種：顯性的文化體現(xiàn)和隱形的文化體現(xiàn)。顯現(xiàn)的文化體現(xiàn)可以通過直觀的視覺文化景觀要素來表達，如雕塑、文化墻、文化柱、特色圖案鋪地等文化景觀或符號直接表達。隱形的文化體現(xiàn)需要在建成后的場所有公眾參與的社會文化活動，如文藝表演、民俗活動、文化展示以及游樂休憩等。

（三）從照明方面，保證人們交往空間的安全性

交往場地空間不僅需要相應(yīng)的設(shè)施和優(yōu)美的環(huán)境景觀以及場地賦予的特定文化內(nèi)涵。同時，還需要在安全性上予以重視。多姿多彩的燈光夜景照明是環(huán)境景觀空間的魔術(shù)師。它不僅為交往空間提供了必要的安全照明功能，比如水邊交往空間由于有燈光的照明可以避免游人落水現(xiàn)象的發(fā)生等；各種各樣不同形狀不同明暗、冷暖、色彩豐富的燈光還能營造浪漫環(huán)境的空間氛圍；而且還豐富了環(huán)境景觀空間層次的效果，也突出了出題和營造了恰當(dāng)?shù)慕煌臻g氛圍，從而可以為人們提供一個安全又恰當(dāng)?shù)慕煌臻g。

四、小結(jié)

總之，通過對人與人之間交往的需求性、場地性、安全性以及文化性提出了環(huán)境景觀設(shè)計目的除了滿足人們對自然生態(tài)美的感受，堅持自然生態(tài)原則、可持續(xù)發(fā)展原則、整體性設(shè)計原則、科技性原則、藝術(shù)性原則、以人為本設(shè)計原則的同時不忘提供促進人與人、人與環(huán)境之間廣泛交流的交往場地空間，并通過空間環(huán)境中人的行為和心理重視交往空間對人和環(huán)境景觀設(shè)計的重要性。

［1］趙慧榮.園林設(shè)計教程，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，遼寧美術(shù)出版社.

（龐杏麗：重慶教育學(xué)院美術(shù)系講師，碩士。）