姜?jiǎng)υ?張勇

嵇康《六言詩》不應(yīng)以首句為子目

姜?jiǎng)υ?張勇

嵇康《六言詩》在流傳過程每首首句被當(dāng)做子目，對此戴明揚(yáng)的《嵇康集校注》和魯迅的《嵇康集》都從古籍版本的角度進(jìn)行了考察，逯欽立從用韻的角度對此進(jìn)行批駁。本文立足嵇康《六言詩》文本進(jìn)行分析，認(rèn)為《六言詩》首句為五言不能成為把首句當(dāng)成子目的緣由，從內(nèi)容看《六言詩》每首的首句都是詩歌不可缺少的部分，而不是每首的標(biāo)題，十首詩之間有明晰的邏輯關(guān)系，也無需子目來標(biāo)志，以首句作為標(biāo)題是對《六言詩》的誤讀。

嵇康 六言詩 子目

嵇康是曹魏末期最重要的文學(xué)家之一，《晉書·嵇康傳》中說：“康善談理，又能屬文，其高情遠(yuǎn)趣，率然玄遠(yuǎn)?！憋档闹魇珍浽凇讹导分校瑩?jù)《三國志·魏書·邴原傳》裴松之注引荀綽《冀州記》：“（張貔）父邈，字叔遼，遼東太守，著《自然好學(xué)論》，在《嵇康集》?！笨梢?，在西晉時(shí)嵇康的詩文已經(jīng)結(jié)集傳世。另據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載：“魏中散大夫《嵇康集》十三卷梁十五卷，錄一卷。”然而《嵇康集》宋元時(shí)舊刻本沒有流傳下來，現(xiàn)在流傳下來的最早版本是明代黃省曾仿宋刻本《嵇中散集》，除了黃省曾仿宋抄本之外，明代還有其他六種版本傳世，但黃省曾本一直作為最重要的版本?，F(xiàn)代對《嵇康集》的整理校對多以黃省曾仿宋刻本為底本，魯迅校訂的《嵇康集》和戴明揚(yáng)《嵇康集校注》都是如此。

在流傳下來的嵇康集不同版本中，《六言詩》的標(biāo)題，各個(gè)注本標(biāo)注并不一致，這種差異被研究者注意到，魯迅校訂的《嵇康集》和戴明揚(yáng)的《嵇康集校注》都有?？庇洝ｔ斞浮讹导分凶⒃疲骸案鞅救∶渴字谝痪鋭e立一行為子目，詩紀(jì)亦然?！濒斞感Ｗ⒌摹讹导分幸嗖话咽拙渥鳛闃?biāo)題。戴明揚(yáng)在《嵇康集校注》中詳細(xì)記錄了不同版本的標(biāo)注情況：“吳鈔本原鈔但題‘六言詩’三字，其‘惟上古堯舜’五字，在‘二人功德齊均’句上，墨校點(diǎn)去，改鈔于‘六言詩’三字上，又于‘惟’字右側(cè)上方作一斜勒，加‘十首’二字。朱校又于‘上’字右側(cè)注一‘題’字。張燮本以‘六言十首’四字為一行，‘惟上古堯舜’五字尾一行。張溥本無‘六言十首’四字。以下九首之題，吳鈔本原鈔亦皆在本詩之首，與詩句相連，墨校皆于末字下端向右作鉤識，朱校又于第二字右側(cè)注一‘題’字?！庇纱丝梢?，原鈔題目是“六言詩”，黃省曾的點(diǎn)校對六言詩的題目進(jìn)行修改，而其他各版本又在黃省曾點(diǎn)校的基礎(chǔ)上修改。對于黃省曾的點(diǎn)校，戴明揚(yáng)認(rèn)為：“是書以吳鈔本原鈔為勝，其朱墨兩校，皆改從明刻之誤也；凡原鈔有異者，今皆校出?！背朔穸S省曾的點(diǎn)校之外，戴明揚(yáng)認(rèn)為這種以首句作為標(biāo)題的做法是錯(cuò)誤的：“案吳鈔本原鈔是也，惟上古堯舜十句，為十首之起句，并非題名。長溥本但以起句為各首之題名，更誤。又案愛日齋叢鈔云：‘予觀嵇叔夜有“六言詩十首”，視唐人體裁固先矣?！瘬?jù)此，是宋人所見之本亦十首也?！?/p>

除了魯迅和戴明揚(yáng)的校注之外，逯欽立在《先秦漢魏晉南北朝詩》中對《六言詩》題目進(jìn)行考訂：“詩紀(jì)作六言詩十首。周樹人云。各本取每首之第一句別立一行為子目。詩紀(jì)亦然?！迸c魯迅和戴明揚(yáng)是從古籍版本的角度來看嵇康《六言詩》題目問題不同，逯欽立從《六言詩》的用韻情況考察，認(rèn)為：“此詩乃一首十章，不得列為十首。又各篇起句率與本篇為韻，自是詩之本文，不應(yīng)列為子目。再各起句為五言，題為六言詩，似亦不合。竊謂此詩起句沿用楚歌句式，上三下二為實(shí)字，中間聯(lián)以兮字，而足為六字，后人逞臆刪去兮字，遂致此謬?！?/p>

然而《嵇中散集》以及《詩紀(jì)》等書把《六言詩》首句當(dāng)做標(biāo)題也有一定的原因。首先從形式上看，《六言詩》的首句是五言，恰如逯欽立所說：“再各起句為五言，題為六言詩，似亦不合。”其次是六言詩首句的內(nèi)容，有些研究者認(rèn)為《六言詩》首句是各首內(nèi)容的主旨，如韓格非《竹林七賢詩文全集譯注》中說：“細(xì)讀各詩，惟上古堯舜”十句均有標(biāo)志各詩主旨之意，故仍從底本，將其作為各詩的題名?！憋怠读栽姟返男问胶蛢?nèi)容容易讓人產(chǎn)生將首句當(dāng)成子目的誤讀，所以要破除這種誤讀，同樣要從《六言詩》的形式和內(nèi)容入手。

解讀《六言詩》的內(nèi)容，也不能得出首句應(yīng)當(dāng)作為子目的結(jié)論。首先從《六言詩》每首詩的內(nèi)容關(guān)系看，首句并不是各章的總綱領(lǐng)?！读栽姟肥资拙浜偷诙渲g的關(guān)系有兩種類型，一種是對舉，一種是順接。對舉關(guān)系的有第三首、第五首、第六首。第三首首句“智慧用有為”和第二句“法令滋章寇生”分別用《老子》：“智慧出，有大偽”和“法令滋彰，盜賊多有”之意，是明顯的對舉關(guān)系。第五首首句“生生厚招咎”取自《老子》第五十章“出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚?！闭f的是過分的保養(yǎng)其實(shí)是不善養(yǎng)生的做法，第二句取自《道德經(jīng)》第九章“金玉滿堂，莫之能守”，說富貴不能長久，兩句相對，此詩后面三句“古人安此麤丑，獨(dú)以道德為友。故能延期不朽”，指出古人正確的養(yǎng)生做法是安于粗茶淡飯而以道德為友。第六首“名行顯患滋，位高勢重禍基”，首句說追逐名聲會招致憂患，二句說地位權(quán)利招致禍端，兩句相對；后兩句“美色伐性不疑。厚味臘毒難治”一句說美色伐性，一句說美味是穿腸毒藥，也相對，最后一句“如何貪人不思”則是反問式的總結(jié)。

除了上面所舉的《六言詩》的第三、五、六首之外，其余七首中首句和第二句是順接關(guān)系。其中順接關(guān)系最明顯的是第八首，首句和二句“楚子文善仕，三為令尹不喜”自然銜接，贊美的除了楚子文，三四句“柳下降身蒙恥，不以爵祿為已”贊柳下惠。如果首句是題目，未免厚此薄彼了，且這首最后一句“靖恭古惟二子”明顯為總結(jié)性質(zhì)的感慨?！读栽姟菲湟弧拔┥瞎艌蛩?，二人功德齊均”、其二“唐虞世道治，萬國穆親無事”、其四“名與身孰親，哀哉世俗狥榮”、其七“東方朔至清，外似貪污內(nèi)貞”、其九“老萊妻賢明，不愿夫子相荊”、其十“嗟古賢原憲，棄背膏粱朱顏”，這六首詩前兩句意思都自然相接，連在一起成為一個(gè)表達(dá)完整意義的句子，如果拆開，將首句作為子目第二句作為每首詩的開頭，從意義表達(dá)的角度看就顯得非常突兀。

其次，從《六言詩》整體看，這十首詩整體的順序安排是有規(guī)律的，可說是一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的完整的整體，并不需要安排子目標(biāo)題。《六言詩》十首之間并不是平行的關(guān)系，而是一種層層遞進(jìn)的關(guān)系。前兩章“惟上古堯舜”和“唐虞世道治”是追慕道家推崇的上古時(shí)代無為而治的社會，贊美能夠依道德治天下的堯舜。然而堯舜之后，大道既隱，天下為家，此后的圣賢已然無法像上古君王那樣按照道來治理天下，最后四首是例證，用具體的例子來證明上述論點(diǎn)的正確，東方朔“外似貪污內(nèi)貞，穢身滑稽隱名。不為世累所攖，所欲不足無營”。故而雖然陪伴在君王左右，仍能夠保全自身。楚子文和柳下惠“不以爵祿為已”，不看重權(quán)位，不為得失所擾亂內(nèi)心。老萊妻看到權(quán)利具有危險(xiǎn)性，“名行顯患滋，位高勢重禍基”，讓老萊隱居，所以能保住節(jié)操頤養(yǎng)天年。原憲安貧樂道，所以能夠“得志一世無患”?！读栽姟肥讓哟尉?，追述上古治世、闡明道家之旨、贊美有道賢者這三部分構(gòu)成完整的邏輯關(guān)系，并不需要用子目來標(biāo)志。

綜上所述，將《六言詩》每首首句當(dāng)做標(biāo)題既無實(shí)際根據(jù)，又無必要，且會對詩的解讀造成一定的障礙，所以不論從形式上還是內(nèi)容上看，嵇康《六言詩》都不應(yīng)以首句為標(biāo)題，以首句作為標(biāo)題是對《六言詩》的誤讀。

［1］逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩［M］.中華書局，1983.

［2］韓格非.竹林七賢詩文全集譯注［M］.吉林文史出版社，1997.

（姜?jiǎng)υ疲汉颖贝髮W(xué)人文學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師，河北大學(xué)工商學(xué)院人文學(xué)部主任，研究方向：中國古代文學(xué)。張勇：河北大學(xué)人文學(xué)院，博士生。研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。）