李 頂 （欽州學(xué)院音樂學(xué)院 廣西欽州 535000）

淺談音樂與音樂的社會(huì)功能

李 頂 （欽州學(xué)院音樂學(xué)院 廣西欽州 535000）

音樂的思想和音樂藝術(shù)的統(tǒng)一，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，是思想與載體、思想與傳遞方式的統(tǒng)一，是人與人之間思想交流方式的藝術(shù)化，是人類生活意義和生命本源的重要組成部分。音樂是人類自身生活不可缺少的組成部分，音樂促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，生活的體驗(yàn)是創(chuàng)作的源泉。青少年是祖國的未來，他們的思想道德、情操影響著其自身行為對社會(huì)負(fù)責(zé)程度，進(jìn)而影響著祖國的未來。用健康向上、朝氣蓬勃的音樂去陶冶他們的情操，是社會(huì)對音樂工作者的必然而迫切的要求，也是音樂工作者所應(yīng)擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。

音樂；音樂藝術(shù)；社會(huì)功能

人們在生活中離不開音樂藝術(shù)，音樂不僅充實(shí)了人們的日常生活，也是人們思想的藝術(shù)體現(xiàn)。那么，思想、音樂藝術(shù)和社會(huì)三者之間的關(guān)系是怎樣的呢？

思想是人在生命存在狀態(tài)中對客觀世界的感知（即感性認(rèn)識）和認(rèn)知（即理性認(rèn)識）的總和，多表現(xiàn)為圖像化視野與理性化思維在大腦中的存儲(chǔ)和運(yùn)動(dòng)，它把空間之外的存在形式還原為空間，或者在空間化的層面上加以理解，這種圖像化的形式，在本質(zhì)上是視覺強(qiáng)調(diào)、突出的結(jié)果。在人們對世界的觀察中，人們傾向于把注意力集中在最清楚分明的情形上，也就是視覺上，而視覺經(jīng)驗(yàn)所能提供的概念則是被動(dòng)物質(zhì)實(shí)體的圖像化了的空間屬性，世界的真實(shí)存在被攝影在視覺中而成為圖像。這就是一般意義上的思想。

而音樂思想則能把人從圖像化視野中完全擺脫出來，形成樂想，是一般意義上的思想的提煉和升華。借助音樂創(chuàng)作與表達(dá)的載體，使人達(dá)到賞樂而通倫理之功效。但同時(shí)，音樂又不能還原成開始，因?yàn)橐魳凡灰馕吨Y(jié)束、終止或完成，而是始終相通、綿延不絕，故音樂應(yīng)給人一種仁者見仁、智者見智的大視野。

音樂藝術(shù)是音樂思想的載體，是音樂創(chuàng)作與表達(dá)的總和，音樂創(chuàng)作即是音樂思想的過去時(shí)，而音樂藝術(shù)則是音樂思想的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，其要素表現(xiàn)為詩歌舞三個(gè)方面。回顧我國古代音樂藝術(shù)，多為邊歌邊舞，而歌詞即為詩。在詩、歌、舞三位一體的音樂里，詩主要是音樂思想的外在表現(xiàn)形式，歌、舞即是音樂藝術(shù)的精髓，其中歌、舞兩個(gè)要素體現(xiàn)了音樂、時(shí)間與人的存在關(guān)系，我們在聽音樂時(shí)，常常不由自主地打著節(jié)拍，就是這種理論的表現(xiàn)形式。此時(shí)，潛藏于人們內(nèi)心深處的情得以發(fā)揚(yáng)出來，即儒家所說的由情之深向外發(fā)出。雖然是不自覺的，但是對一個(gè)人的生活，有決定性的力量，這正是音樂藝術(shù)的魅力之所在。在詩、歌、舞三要素所組成的音樂世界里，詩是音樂所要表達(dá)的思想，即我們所說的音樂思想，而歌（或曰旋律）和舞（或曰節(jié)拍）即為音樂藝術(shù)的兩大要素。詩、歌、舞就體現(xiàn)了音樂思想和音樂藝術(shù)的統(tǒng)一。那么在器樂演奏中，詩在哪里，舞又在哪里，我們說即是演奏，其所演奏的作品，都是首先把生活的真實(shí)藝術(shù)化，其作者都在自己腦子里把生活畫面變成詩，當(dāng)然這些并沒有用真實(shí)的文字表達(dá)出來，只是想象中的詩，形成音樂思想，在音樂作品里加以表達(dá)。而人們在欣賞這些音樂作品時(shí)，不能像欣賞歌舞那樣輕易就準(zhǔn)確理解其意義，欣賞者領(lǐng)會(huì)作品的意義，與欣賞者的生活閱歷、思想素養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞

能力有很大關(guān)系。所以，欣賞器樂和欣賞歌舞相比，留給觀眾的空間更大，使人們能夠仁者見仁、智者見智。我們知道，在欣賞器樂演奏，尤其是交響樂演奏時(shí)，通常首先由主持者向觀眾簡要說明作品的創(chuàng)作意圖，即內(nèi)容提示，以便于觀眾大致了解其作品涵義。這樣理解起來，就容易多了，而不致使欣賞者對作品的欣賞相去甚遠(yuǎn)。這種內(nèi)容提示，實(shí)際上就是詩。在詩歌舞所組成的音樂作品里，其思想和藝術(shù)達(dá)到了完美的統(tǒng)一。其作品顯而易見的音樂思想，能給人啟發(fā)、教育，引起欣賞者的共鳴，使欣賞者保持身心的愉悅和道德情操的陶冶，實(shí)現(xiàn)了音樂與社會(huì)功能的完美統(tǒng)一。即是在器樂作品里，人們通過對作品的理解與現(xiàn)場感受，也能按自己的理解領(lǐng)略作品的真諦，同樣也達(dá)到了作品與觀眾的互動(dòng)，也實(shí)現(xiàn)了音樂與社會(huì)功能的完美統(tǒng)一，也可以說是高層次上的統(tǒng)一。對音樂的受眾群體而言，人民群眾所喜聞樂見的是詩歌舞所組成的音樂作品，而器樂作品、交響樂則為文化素質(zhì)較高的人所喜愛，所以，我們的音樂作品，也要貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，以實(shí)現(xiàn)音樂思想藝術(shù)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)音樂作品與社會(huì)的統(tǒng)一。

音樂的思想和音樂藝術(shù)的統(tǒng)一，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，是思想與載體、思想與傳遞方式的統(tǒng)一，是人與人之間思想交流方式的藝術(shù)化，是人類生活意義和生命本源的重要組成部分。

音樂的社會(huì)功能是音樂藝術(shù)通過對社會(huì)的真實(shí)反映，并服務(wù)于社會(huì)，對人民群眾的思想道德情操起到陶冶的作用，使人民群眾向往真、善、美，從而對社會(huì)進(jìn)步起到推動(dòng)作用。

綜上所述，音樂藝術(shù)與社會(huì)功能的統(tǒng)一，是音樂工作者始終不能忘記的主要職責(zé)，讓我們攜起手來，為音樂藝術(shù)的繁榮而努力，為音樂藝術(shù)最大限度地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能而努力。

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