郭邦士

試論體育在素質(zhì)教育中的地位與作用

郭邦士

通過文南研究和邏輯推理，認(rèn)為體育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。體育在素質(zhì)教育中應(yīng)發(fā)揮的作用表現(xiàn)為：促進(jìn)學(xué)生生理素質(zhì)的發(fā)展；提升學(xué)生的道德人格，完善學(xué)生的心理素質(zhì)；改善智育過程，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力；有利于學(xué)生美育水平的提高。

體育 素質(zhì)教育 關(guān)系

一、引言

（一）素質(zhì)的概念與構(gòu)成

關(guān)于人的素質(zhì)，一般有廣義和狹義的理解，狹義的素質(zhì)，即人或事物在某些方的本來特點(diǎn)和原有的基礎(chǔ)，文議的素質(zhì)泛指主體的現(xiàn)實(shí)性和可能性，即在先天與后天共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總體水平。

素質(zhì)的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在：第一，素質(zhì)是先天遺傳性和后天習(xí)得性的辯證統(tǒng)一，是生物性與社會性的辯證統(tǒng)一。第二，素質(zhì)具有基礎(chǔ)性，即有潛在發(fā)展的可能性，是人的未來發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，素質(zhì)具有整體性，各種素質(zhì)構(gòu)成整體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)決定人的素質(zhì)水平。

關(guān)于素質(zhì)的構(gòu)成，在我國有三分法、四分法、五分法，即德智體；德智體美；德智體美勞，也還有其他的觀點(diǎn)。如：莊駒認(rèn)為人的基本素質(zhì)由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、外在素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、技能與習(xí)慣素質(zhì)構(gòu)成（六部分）。周冠生認(rèn)為廣義的素質(zhì)，就是一個(gè)人在活動(dòng)前所具有的穩(wěn)定的、身體的、精神的及社會的基本特征。狹義的素質(zhì)一般是指有機(jī)體天生具有某些解剖和生理的特性，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦感官和運(yùn)動(dòng)器官的特性，是能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。有人認(rèn)為各種素質(zhì)的統(tǒng)一體就是人，而人的心理側(cè)面即人格，其中智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)。無論在素質(zhì)的構(gòu)成上有多種觀點(diǎn)，其中一個(gè)共同點(diǎn)就是誰也沒有否認(rèn)和忘記的身體素質(zhì)。

（二）素質(zhì)教育的概念與特征

概念：研究表明，我國關(guān)于素質(zhì)教育的發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即醞釀嘗試階段（1988~1993）、實(shí)驗(yàn)推廣階段（1994~1996）和全面實(shí)施階段（1997~今）。第一階段以1988年第一篇出現(xiàn)“素質(zhì)教育”一詞的文章為標(biāo)志；第二階段以湖南汨羅市大面積推行素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)志；第三階段以全國中小學(xué)生素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會為標(biāo)志，在國家主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下全面推廣。

關(guān)于素質(zhì)教育的涵義，前國家教委副主任柳斌認(rèn)為可以概括為“素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育”。

素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育”相對立的一個(gè)概念。這個(gè)概念是廣大教育工作者為貫徹落實(shí)鄧小平教育理論，擺脫“應(yīng)試教育”羈絆而進(jìn)行的實(shí)踐探索和理論思考的重要結(jié)晶，是廣大增教育工作者長期以來理想、愿望和改革主張的凝聚。

素質(zhì)教育的基本特征表現(xiàn)為全體性、全面性、多樣性、主體性和基本性這五個(gè)方面。全體性即素質(zhì)教育著眼學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展是基本教育尤其是義務(wù)教育的宗旨；全面性即認(rèn)為學(xué)生發(fā)展不但應(yīng)當(dāng)是智力的，而且應(yīng)當(dāng)是品德的、體質(zhì)的、心理的、多樣的，即認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展不是劃一的而是千差萬別的，正是這種差異性構(gòu)成了各自發(fā)展的個(gè)性特色；主體性認(rèn)為發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)在的，教育過程應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地生動(dòng)活潑地發(fā)展；基礎(chǔ)性即認(rèn)為學(xué)生發(fā)展的潛力是無限的，但發(fā)展又是分階段的，基礎(chǔ)教育階段的任務(wù)是為一個(gè)人的終身發(fā)展打基礎(chǔ)。

由此可見，從素質(zhì)的構(gòu)成要素入手，素質(zhì)教育的全面性特征說明，以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)與健康為主要目的特征的體育，顯然是實(shí)施素質(zhì)教育的基本組成部分。

二、體育在實(shí)施素質(zhì)教育過程中的作用

（一）體育的根本功能就在于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生理素質(zhì)的發(fā)展

所謂體質(zhì)，就是指人體的質(zhì)量，這是人的有機(jī)體在先天遺傳性和后天獲得性的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能的綜合的相對穩(wěn)定的特征。其范疇包含以下幾個(gè)方面：

第一，身體形態(tài)生長發(fā)育水平。即體格、體型、體態(tài)、身體姿勢及鍛煉程度的外表狀態(tài)。

第二生理形態(tài)生長水平。即體格、體型、體態(tài)、身體姿勢及鍛煉程度的外表狀態(tài)。

無論是從理論到實(shí)踐，都證明了體育具有增強(qiáng)體質(zhì)，強(qiáng)身健體的功能，因而成為人們共識。聯(lián)合國教科文組織，建議所有會員國舉辦體育日活動(dòng)。各國政府都采取了有效措施以促進(jìn)國民進(jìn)行體育鍛煉。如美國從1987年起，每年舉行7月23日至月底為時(shí)7天的體育周；法國的體育日花樣繁多，設(shè)有跑步日、自行車日、徒步旅行日、滑雪日等；芬蘭從1995年起，將9月10日定為全國“散步日”；緬甸將第年的12月定為人民體育月。我國也于1995年6月20日頒布了全民健身計(jì)劃綱要。之后采取了一系列措施推進(jìn)我國的大眾體育活動(dòng)的發(fā)展，其中包括在全國大中小學(xué)推廣陽光體育活動(dòng)等等。

（二）體育有助于提升人們的道德人格，完善人的心理素質(zhì)

所謂道德是指調(diào)整人們之間及個(gè)人同社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和總各。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實(shí)和虛偽等為行為規(guī)范，通過各種形式的教育和社會輿論的力旦，使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)而發(fā)生作用。人格的涵義，一是指人的道德品質(zhì)，是指人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。

現(xiàn)代社會里，各個(gè)國家也充分認(rèn)識到了體育的這種功能。如美國認(rèn)為，體育是一種教育力量，促進(jìn)青少年感情成熟，形成道德觀念，培養(yǎng)性格和合作精神，潛力是巨大的……芬蘭認(rèn)為，通過體育可以進(jìn)行道德和社會教育培養(yǎng)與社會接觸的能力，為他人著想，為人正派的品質(zhì)；西德提出要通過體育“培養(yǎng)具有個(gè)性化的完人；原蘇共中央和部長會議曾作出過決議，提高體育教育是形成人的道德和精神面貌的積極社會手段。

（三）體育有助于完善人的文化素質(zhì)、促進(jìn)智育過程、培養(yǎng)創(chuàng)新意識有實(shí)踐能力

智育過程的本質(zhì)即是傳授科學(xué)文化知識，發(fā)展學(xué)生智力的過程，人的智力是指觀察、記憶、思維、判斷、創(chuàng)新的綜合能力。體育不僅增強(qiáng)人的體質(zhì)，且有助于完善人的文化素質(zhì)，體育是人類發(fā)展創(chuàng)造的一種文化形態(tài)。體育所攜帶和表達(dá)的各種價(jià)值觀念、思維方式，如公平競爭，更高、更快、更強(qiáng)、天人合一、團(tuán)結(jié)、友誼進(jìn)步等理念。體育的規(guī)則、制度體系，以及各種各樣的健身方法，場地設(shè)備等構(gòu)成了體育的精神文化和物質(zhì)文化形態(tài)?，F(xiàn)代體育又被稱為科技櫥窗，體育涉及多學(xué)科的知識，學(xué)習(xí)體育的過程就學(xué)到了體育的人文社會科學(xué)知識和運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)知識，學(xué)習(xí)體育的過程也就是學(xué)習(xí)體育文化的過程。

我們之所以認(rèn)為體育可促進(jìn)智育過程。是因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)能改善學(xué)生大腦的代謝機(jī)能狀況，從而為神經(jīng)系統(tǒng)的工作創(chuàng)造適宜的興奮狀態(tài)。實(shí)驗(yàn)表明：“在學(xué)習(xí)、生活條件基本相同的條件下，每日堅(jiān)持一小時(shí)體育鍛煉者，其神經(jīng)和心理機(jī)能指標(biāo)（如反應(yīng)時(shí)，反應(yīng)速度、注意力穩(wěn)定性、觀察力）多數(shù)優(yōu)于體育鍛煉不足者?！?/p>

（四）體育的過程就是學(xué)生感受美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的過程

學(xué)生美育的過程，其實(shí)質(zhì)就是對美的認(rèn)識、感知、創(chuàng)造、表現(xiàn)能力的培養(yǎng)過程。體育的美育功能集中體現(xiàn)在使學(xué)生對健康美的認(rèn)識、感知、創(chuàng)造和表現(xiàn)上。具有外在美、內(nèi)在美兩個(gè)層次。體育的兩在形式要素為身體和運(yùn)動(dòng)。體育的外在美就是由“身體美”和“運(yùn)動(dòng)美”為基礎(chǔ)面構(gòu)成的。體育的內(nèi)在美由體育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的價(jià)值追求和精神風(fēng)貌所構(gòu)成。

［1］陸炳炎，王建馨．素質(zhì)教育——教育的理想與目標(biāo)［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，1999．

［2］周冠生．素質(zhì)心理學(xué)［M］。上海：上海人民出版社，2000．

［3］陳琦等 現(xiàn)代體育課程及其發(fā)展趨勢［J］．體育科學(xué)，1998．

（郭邦士：重慶三峽學(xué)院體育系。）