劉華

植根本土的藝術(shù)創(chuàng)新
——淺談中原文化對(duì)原創(chuàng)舞劇《風(fēng)中少林》的影響

劉華

近年，河南省會(huì)鄭州公演了一部大型原創(chuàng)舞劇《風(fēng)中少林》， 連摘中國舞蹈“荷花杯”金獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一工程”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、“文華獎(jiǎng)”新劇目獎(jiǎng)等大獎(jiǎng)以及文化部藝術(shù)精品獎(jiǎng)。在內(nèi)地30多個(gè)城市連演百場(chǎng)而不衰。其創(chuàng)作靈感據(jù)來自中原文化和河南特色之民俗民風(fēng)。且鎖定在世人熟知的少林“禪、武、醫(yī)”上，靜觀數(shù)遍，感觸頗豐。

舞劇《風(fēng)中少林》，講述了一名少林武僧的傳奇故事，上演了一場(chǎng)民族正氣與外敵邪惡的生死較量和一出包蘊(yùn)東方隱忍之美的愛情悲劇。戲班名伶天元和素水是一對(duì)相濡以沫的恩愛夫妻，在遭遇強(qiáng)寇追殺劫難中，二人陷入絕境，不幸離散。身負(fù)重傷的天元得到少林高僧慧山的搭救，神奇的少林醫(yī)術(shù)使他起死回生。中原燈會(huì)，夫妻再次得以重逢，卻又遇強(qiáng)寇，天元備受屈辱，素水墮入魔掌。失魂落魄的天元尋回少林寺，懷著對(duì)素水的思念和復(fù)仇的渴望，習(xí)武學(xué)藝。幾年后，強(qiáng)寇再次侵?jǐn)_中原，皈依佛門的天元帶領(lǐng)武僧英勇奮擊……

全劇既有精湛的少林功夫展示和恢宏的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，又有如歌的人間情愛和如詩的中原風(fēng)情，給人以強(qiáng)烈的視聽震撼和全新的藝術(shù)享受。

一、中原文化，獨(dú)特內(nèi)涵

《風(fēng)中少林》從最初的構(gòu)思和立意就顯示出了新型舞劇的氣度和沉著冷靜。以中原文化為創(chuàng)作素材的文化來源，將《風(fēng)》劇控制在樸拙古雅的基調(diào)上，以青年天元和少女素水之間的愛情為主線，演繹出人類情感、戰(zhàn)爭和禪悟的主題。整個(gè)舞劇以少林武術(shù)、中原民俗、河南風(fēng)情等作為審美依據(jù)，不僅在舞美、音樂和服裝設(shè)計(jì)上有直觀體現(xiàn)體現(xiàn)，編導(dǎo)還充分發(fā)揮自身古典與現(xiàn)代新派編舞技法的優(yōu)勢(shì)，使創(chuàng)作觀念回歸到動(dòng)作語言的本體來實(shí)現(xiàn)戲劇結(jié)構(gòu)。通過時(shí)、空、力的交錯(cuò)變化，讓人物感情關(guān)系的演進(jìn)與動(dòng)作語言和戲劇結(jié)構(gòu)互為表里，在造境上實(shí)現(xiàn)了出其不意的效果，把觀眾拉回到歷史的場(chǎng)景中。

二、開拓創(chuàng)新，舞武結(jié)合：

觀《風(fēng)中少林》之后，印象最為深刻的當(dāng)數(shù)此劇中武術(shù)與舞蹈結(jié)合之處。以舞蹈語言為主的舞劇，完美地將舞蹈與武術(shù)融合，這在中國舞劇史上還是首創(chuàng)，令觀者耳目一新。中國舞蹈史上，素有“武舞同源”之說。用舞劇的藝術(shù)來演繹武術(shù)的故事，《風(fēng)中少林》的確有“開風(fēng)氣之先”的可貴。這“可貴”不僅在于“可貴者膽”而且在于“所要者魂”，在于透過武術(shù)的身體文化形態(tài)去揭示民族的歷史文化精神。而且該劇的舞蹈編創(chuàng)，更多的是在武術(shù)動(dòng)態(tài)“舞蹈化”上下工夫。使武術(shù)動(dòng)態(tài)的功能性走向表現(xiàn)性；使武術(shù)動(dòng)態(tài)的自律性走向他律性；使武術(shù)動(dòng)態(tài)的組合性走向變奏性。因?yàn)槲湫g(shù)動(dòng)態(tài)在“舞蹈化”的同時(shí)就強(qiáng)化了我們舞蹈語言的“民族性”。它融少林武術(shù)的力度與現(xiàn)代審美之中，對(duì)“舞”與“武”的處理做出了先驗(yàn)的探索，即“舞中有武，武中有舞”。

“武”是博大精深、源遠(yuǎn)流長的少林功夫，“舞”是以古樸空靈、長袖飄飛的中國古典舞為基本色彩的舞蹈語言。在結(jié)構(gòu)上巧妙地把禪、武、醫(yī)貫串全劇，在少林武僧的日常生活動(dòng)作中提取舞蹈元素，比如“洗衣”、“吃飯”等舞段所表現(xiàn)的“無處不武”，“掃地舞”在武的張揚(yáng)中所透出的掃去心靈之塵的禪意，令人拍手叫絕；在戰(zhàn)爭與武打場(chǎng)面上，既有原汁原味的少林功夫展示，又有經(jīng)過過濾、提升的武術(shù)肢體語言與舞蹈語匯的結(jié)合，以其氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)張力與表現(xiàn)愛情的華彩舞段形成對(duì)比，在剛烈與陰柔、力量與唯美之間達(dá)到和諧統(tǒng)一，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力。

三、立足中原，取材本土

立足于中原，取材于本土也是這部舞劇的獨(dú)到之處。此劇不僅向觀者演繹了英雄、伊人、戰(zhàn)爭、禪宗的凄美故事，更是對(duì)積淀醇厚的中原文化的一次展示。

眾所周知，舞蹈的審視不外乎兩個(gè)角度：第一，舞蹈作品的意義，即舞蹈的文化象征是什么。這是外圍的。第二，舞蹈文本是如何構(gòu)成的，即舞蹈是怎樣將人生的思考、理想、追求、價(jià)值評(píng)判、民風(fēng)民情、生命意識(shí)以及崇高、壯美、深邃、高遠(yuǎn)等等意義命題和美學(xué)命題在舞蹈中實(shí)現(xiàn)的。換言之，舞蹈手段的運(yùn)用如何，看它是怎樣用舞蹈的方式表現(xiàn)時(shí)代精神、民族特性和文化品格的，看是怎樣構(gòu)識(shí)人類社會(huì)的種種文化境界的。而這第二點(diǎn)才是真正屬于舞蹈本體的角度?！讹L(fēng)中少林》正是遵循了這樣的藝術(shù)規(guī)律，看似平淡不濟(jì)的劇情，卻在觀眾面前鋪開了一幅壯麗的中原文化長卷，進(jìn)而帶領(lǐng)著觀眾領(lǐng)略了中原文化獨(dú)有的的豪邁和氣度，以及有著濃郁的中原本土特色的民俗、民風(fēng)。

底蘊(yùn)豐厚的中原文化是舞劇《風(fēng)中少林》的藝術(shù)支柱，加之少林寺地處文化底蘊(yùn)豐厚的中原腹地，佛教和地域性以及特定的文化傳統(tǒng)等多重音樂元素為舞劇音樂的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。該劇透過對(duì)故事的演繹高度濃縮地反映了中原民風(fēng)、民俗、民情，如同一幅活色生香、曼妙靈動(dòng)的中原風(fēng)俗畫卷。集中表現(xiàn)在第二幕“中原燈會(huì)”中，清新活潑的“大頭娃娃舞”，表達(dá)情趣的“翎子舞”等舞蹈和服飾都與中原文化一脈相承。該劇的音樂中也飽含著中原厚土的濃濃鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)情，在第二幕表現(xiàn)中原節(jié)日?qǐng)鼍?。音樂開始時(shí)用持續(xù)低音為背景，用特殊方法演奏的河南地方戲的旋律隱約傳來，突然，鑼鼓喧囂和著樂隊(duì)驟然響起，恢宏的交響樂與河南地方戲曲的變奏有機(jī)結(jié)合，簡潔、短促有力而濃縮了河南地域音樂特色的音樂動(dòng)機(jī)駕馭激越的節(jié)奏，火熱、粗獷、歡騰、跳蕩。整個(gè)場(chǎng)景，是河南地方性和民俗性音樂風(fēng)格表現(xiàn)最為直接、原始的地方，是這部舞劇音樂扎根于民間傳統(tǒng)文化的‘根’。 全劇雖然以交響樂為主，但融進(jìn)了諸多中原音樂元素，大膽地把河南的民歌、小調(diào)、戲曲、器樂等運(yùn)用其中，配器上增加了三弦、嗩吶、板胡等傳統(tǒng)樂器，整個(gè)音樂具有極其豐富的民族性，從樂器的配置到演奏技法都凸顯出鮮明的大中原氣質(zhì)。舞美制作上無論是質(zhì)感強(qiáng)烈的巖石、厚重的石獅，還是可傾斜的牌樓、能翻轉(zhuǎn)的佛頭、移動(dòng)的塔林及舞臺(tái)兩側(cè)的晨鐘暮鼓，寥寥幾處便勾勒出中原文化的精髓。

透過舞劇《風(fēng)中少林》我們能看到，在創(chuàng)作時(shí)它未因其難而茍平庸，在文學(xué)編劇、音樂創(chuàng)作、舞蹈編導(dǎo)、舞美、燈光、服裝、表演上無一不呈現(xiàn)出國際水準(zhǔn)，舞劇《風(fēng)中少林》立足于地域文化，深度挖掘、高度呈現(xiàn)，將中原文化最具個(gè)性色彩的少林武術(shù)重新演繹，將傳統(tǒng)規(guī)范、套路程式的陽剛武術(shù)和浪漫自由不拘一格的柔美舞蹈結(jié)合起來。在充分展示其獨(dú)特文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的同時(shí)，更使得舞劇《風(fēng)中少林》真正成為藝術(shù)舞臺(tái)的精品和河南鄭州的文化品牌。

對(duì)于一個(gè)城市來說，一部以當(dāng)?shù)貧v史文化為底蘊(yùn)的文藝精品，將成為城市文化的靈魂和象征，能催生具有文化品位的城市魅力。而以文化品牌提升河南省會(huì)鄭州的文化品位和知名度，加快城市化進(jìn)程的重大舉措，也恰恰順應(yīng)了“建設(shè)大鄭州、實(shí)現(xiàn)中原崛起”的城市文化建設(shè)的策略。

舞劇《風(fēng)中少林》劇無疑是乘上了這股強(qiáng)勢(shì)的“發(fā)展東風(fēng)、文化東風(fēng)、藝術(shù)東風(fēng)”。在短短的時(shí)間內(nèi)，不僅推出一部高水平的精品劇目，更是建設(shè)出了一支高素質(zhì)的藝術(shù)隊(duì)伍，且高標(biāo)準(zhǔn)地創(chuàng)建了鄭州市歷史上第一家歌舞劇院，并成功地推出了河南歷史上的第一部原創(chuàng)舞劇，使其成為河南鄭州的一張文化名片，走出了一條以劇目生產(chǎn)帶動(dòng)劇院建設(shè)的創(chuàng)新之路。誠如中共中央政治局常委李長春觀《風(fēng)》劇后說得那樣：“哪里有改革哪里就有新局面，鄭州歌舞劇院就是很好的說明，創(chuàng)新是不竭的源泉，武術(shù)和舞蹈完美的結(jié)合是很好的范例……”

［1］于平.舞蹈文化與審美［M］.中國人民大學(xué)出版社，2005.

［2］袁禾.中國古代舞蹈史教程［M］.上海音樂出版社，2004.

（劉華：本科畢業(yè)于河南大學(xué)民族歌劇表演專業(yè)，研究生畢業(yè)于中國音樂學(xué)院 音樂表演專業(yè)，現(xiàn)就職于河南農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院。研究方向：大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育。）