王大有

一、“懸肘”是“氣運(yùn)用筆”的基本要求

中國(guó)畫以“元?dú)狻卑雌湟?guī)律生氣勃勃運(yùn)動(dòng)的“氣韻生動(dòng)”作為衡量繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則?！皻忭嵣鷦?dòng)”的核心是“氣運(yùn)用筆”，而“懸肘執(zhí)筆”是“氣運(yùn)用筆”的基本功。中國(guó)書(shū)畫同源，中國(guó)畫“以線立骨”，倡導(dǎo)“以書(shū)入畫”，提高中國(guó)畫線條的質(zhì)感和造型的美感，通過(guò)書(shū)法練習(xí)來(lái)體驗(yàn)“氣運(yùn)用筆”時(shí)輕重緩急、提按頓挫的運(yùn)筆節(jié)奏；體驗(yàn)圓轉(zhuǎn)方折、虛實(shí)粗細(xì)、筆斷意連、跡斷氣連的審美趣味；從而來(lái)提高“氣運(yùn)用筆”的筆墨語(yǔ)言對(duì)意象和情感的表現(xiàn)力。其收獲有二，一是提高了懸肘作畫的基本功，二是養(yǎng)成了取象不惑，不作描涂的習(xí)慣。本人以書(shū)入畫“氣運(yùn)用筆”寫《情系高原》取得較好的效果。

中國(guó)書(shū)畫所用的毛筆，能書(shū)寫出連貫多變的線條，最宜使意、氣、力得以表現(xiàn)，中國(guó)書(shū)畫的執(zhí)筆法以“指實(shí)掌虛，懸肘中鋒”為佳。懸肘中鋒，是整個(gè)手臂完全空懸于畫案之上的執(zhí)筆法，能使腋、肘、腕、掌、指均得到自然放松，有利于將人的精、氣、神凝聚，在心意的導(dǎo)引下，使內(nèi)氣自然地導(dǎo)引到右臂并通暢地運(yùn)行到五指及筆端，注于紙素上，不論畫之大小，線之長(zhǎng)短粗細(xì)，均以懸肘法為之，有利于筆下的點(diǎn)、線、形，達(dá)到神完氣足的藝術(shù)效果。清代，康有為《廣藝舟雙輯》說(shuō)“腕自虛懸，通身之力奔赴指間，筆力自然沉勁，若饑鷹側(cè)攫之勢(shì)”。生動(dòng)地解說(shuō)了懸腕可聚氣合力得勢(shì)之理，更證實(shí)了“懸肘運(yùn)筆”是“氣運(yùn)用筆”必備的基本功。

二、“意在筆先”是“氣運(yùn)用筆”的先決條件

“意在筆先”是“氣運(yùn)用筆”的先決條件，作畫前，意想所要表現(xiàn)物象的整體神韻氣勢(shì)，包括經(jīng)營(yíng)位置、情節(jié)的安排、細(xì)節(jié)的描寫等等，當(dāng)心、意、氣充分溝通，即形神在胸，意氣旺盛之時(shí)，毅然落筆，縱情勾勒，直抒胸意，此時(shí)“氣運(yùn)用筆”所表現(xiàn)的情感的傾瀉和形象的神韻，全都融注到筆端與紙素的接觸上，筆筆生發(fā)，跟著感覺(jué)走，看跡不看手。由于形象已完整地成長(zhǎng)起來(lái)，其體態(tài)神韻宛然如見(jiàn)，，加之作者懷著高度的激情和高度的理智，以意導(dǎo)引，氣運(yùn)用筆，畫出來(lái)的形象也就自然是一個(gè)完整的整體，整個(gè)畫面充滿生動(dòng)感、音樂(lè)感、文學(xué)感。本人意在筆先畫《開(kāi)心事》得到好的效果?！耙庠诠P先”的重要性，古代畫家也多有論述，如清代鄭板橋的《題畫竹》中有“意在筆先，定則也；趣在法外，化機(jī)也”。清，黃鉞在《二十四畫品》中有“六法之難，氣韻為最，意居筆先，妙在畫外”的論述等等[1]。理論與實(shí)踐證明了“意在筆先”是“氣運(yùn)用筆”的先決條件，也是中國(guó)畫創(chuàng)作的必然規(guī)律。

三、“連貫用筆”是“氣運(yùn)用筆”遵循的原則

“氣運(yùn)用筆”就是以一氣貫穿心意與手跡，“連貫用筆”是氣運(yùn)用筆的主要特點(diǎn)，使繪畫的全過(guò)程達(dá)到意貫、氣貫、筆貫，整幅作品“一氣呵成”，達(dá)到意象天成之妙。分解“連貫用筆”的過(guò)程，就是在運(yùn)筆前要養(yǎng)神聚氣，落筆時(shí)要從容不迫，運(yùn)筆時(shí)，心身放松，在心意的導(dǎo)引下，使內(nèi)氣自然地導(dǎo)引到右臂，并按照用筆的剛?cè)峒毙斓茸兓瘉?lái)進(jìn)氣回氣。這種表現(xiàn)的過(guò)程，就是以心生意，以意導(dǎo)氣，以氣發(fā)力，以力使筆的過(guò)程；意不斷則氣不斷，氣不斷則力不斷，力不斷則筆不斷，使筆在提按頓挫，剛?cè)峒残斓冗\(yùn)動(dòng)變化中，始終保持“氣”與“力”的連貫性，即使在需要斷筆的地方也要做到筆斷而意不斷，氣不斷。這就是“氣運(yùn)用筆”形成的獨(dú)特的筆墨要求和藝術(shù)特色。反之，如果作畫時(shí)心不定、意不足、氣不暢、運(yùn)筆不連貫、慌亂、拘氣、雕琢、填改，其作品就根本達(dá)不到“一氣呵成”，神完氣足的效果。

四、“形松意緊”是“氣運(yùn)用筆”的狀態(tài)

“形松意緊”是“氣運(yùn)用筆”的狀態(tài)，所謂“形松”，是指作畫時(shí)“一任自由”的狀態(tài)；“形松意緊”，可使意念緊緊地導(dǎo)引著內(nèi)氣的運(yùn)行來(lái)用筆，有利于創(chuàng)造出客觀形神和主觀意志相融的作品來(lái)?！肚f子》一書(shū)提出“解衣般礴”，原意為道家“任自然”的思想，卻道出了中國(guó)畫創(chuàng)作的特殊性，指畫家必須心有主宰，胸儲(chǔ)造化，不受世俗束縛，始能創(chuàng)作出不朽之作[1]?！靶嗡伞卑ǎ骸靶乃伞⑸硭?、筆松、行松、跡松?！毙乃桑褐感那榉潘傻臓顟B(tài)。這樣可使神意萌發(fā)遷想；身松：可使全身內(nèi)氣流通，有利于導(dǎo)氣發(fā)力。筆松：是指執(zhí)筆要松靈，使運(yùn)至筆端的精、氣、神、形自然活潑地充分抒發(fā)；行松：是指行筆過(guò)程中要松靜自然，作者神意氣力盡情發(fā)揮，可使筆跡起伏多變，跡松：是指所畫筆跡與筆跡之間要松靈自然，疏密適度，體現(xiàn)出生動(dòng)感和空氣感，達(dá)到“筆斷意連”，空靈而有意境。這樣既能保持中國(guó)畫的基本結(jié)構(gòu)，又能更加生動(dòng)地體現(xiàn)神情意致。古人云：“落筆前思如潮涌，落筆后氣如泉涌”，形松意緊的最佳境界是形松氣緊。故“以意用筆”的核心是“氣運(yùn)用筆”。清惲南田《南田論畫》中說(shuō)“凡畫積惰氣而強(qiáng)之者，其跡軟懦而不快”[1]。指作畫時(shí)氣不緊，就會(huì)出現(xiàn)書(shū)畫之跡軟懦不快的弊病。

五、“氣運(yùn)用筆”有利于人體健康

“氣運(yùn)用筆”能在作畫過(guò)程中，有效地發(fā)揮心、意、氣、身、手等方面的功能，使呼吸按照人體生理規(guī)律協(xié)調(diào)地配合好書(shū)畫中的意念和動(dòng)作，有利于體內(nèi)氣血有規(guī)律地運(yùn)行，有利于導(dǎo)引用筆的氣勢(shì)和運(yùn)筆的力量，使運(yùn)筆更加舒適得力?！皻膺\(yùn)用筆”的作畫過(guò)程，是作者身置名利外，心醉畫圖中的過(guò)程，是動(dòng)、靜、樂(lè)交融的過(guò)程，“動(dòng)、靜、樂(lè)”乃是養(yǎng)生三字訣。按照“氣運(yùn)用筆”的要求，長(zhǎng)期從事中國(guó)畫藝術(shù)，還能起到養(yǎng)生強(qiáng)身、延年益壽的作用。翻開(kāi)中國(guó)美術(shù)史，我們會(huì)看到，凡是以意導(dǎo)引，以氣運(yùn)筆的書(shū)畫家，一般多數(shù)是跡高而壽遠(yuǎn)。比如隋代書(shū)家智永和尚就壽達(dá)百歲，現(xiàn)代書(shū)畫家黃賓虹、蘇局仙、齊白石、朱屺瞻、

武中奇、瓦翁、劉海粟、陳半丁、錢松癌等人的壽命都在90歲以上，有的壽過(guò)百歲，著名書(shū)法家孫墨佛、畫家晏濟(jì)元、106歲高齡時(shí)尚耳聰目明，每日還堅(jiān)持寫字作畫。而不按氣運(yùn)用筆的要求作畫者，一般壽命比較短。再看文藝復(fù)興以來(lái)西方以精細(xì)描摹為特點(diǎn)的寫實(shí)主義油畫家們一般壽命也比較短，原因是西畫家作畫時(shí)往往刻意求工地一筆一筆去描、涂、抹、改地拼湊形象，這種運(yùn)筆法使畫家的心、意、氣、力總是處于一種緊張、分散、斷續(xù)無(wú)常的狀態(tài)，故不利于人體氣血通暢，自然容易積淤致病，未老先逝了。如拉裴爾、喬爾喬內(nèi)、席里柯等人都沒(méi)活過(guò)40歲[3]。當(dāng)然，影響人壽的因素是多種多樣的，但是，中國(guó)書(shū)畫家與西方畫家壽命之差距，不能不說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，即中國(guó)畫采取“氣運(yùn)用筆”以及氣功的機(jī)理，在養(yǎng)生益壽方面確實(shí)有獨(dú)到之處。

六、“氣運(yùn)用筆”有四大好處，普及書(shū)畫教學(xué)是當(dāng)務(wù)之急

（一）“氣運(yùn)用筆”是追求中國(guó)畫“氣韻生動(dòng)”最有效的方法。

（二）“氣運(yùn)用筆”以“立意”為先，可以促使人形成統(tǒng)籌兼顧的整體思維習(xí)慣，提高人思維謀劃的能力和修養(yǎng)。

（三）“氣運(yùn)用筆”可以調(diào)和人體氣血，能陶情養(yǎng)性，延年益壽。

（四）“氣運(yùn)用筆”功在不舍，能培養(yǎng)人的恒心、毅力，充實(shí)人的精神生活，促進(jìn)人的良好生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成?？梢远嘁恍?shū)畫迷，少一些網(wǎng)迷、牌迷，從而起到促進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)的作用。

當(dāng)今在藝術(shù)院校里，中國(guó)書(shū)畫教學(xué)逐漸萎縮，藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)迅速發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)中，中國(guó)書(shū)畫課程只是作為選修課，有的還被取消，這不能說(shuō)不是一大憾事。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)書(shū)畫藝術(shù)，是我們的責(zé)任，將中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)的特質(zhì)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，可以提高藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的生動(dòng)性、藝術(shù)性和民族特色，2008年奧運(yùn)會(huì)以及上海世博會(huì)一系列標(biāo)志獲得成功，是最好的例證。中國(guó)書(shū)畫光培養(yǎng)少數(shù)專家是不夠的，普及中國(guó)書(shū)畫教學(xué)亦是當(dāng)務(wù)之急，對(duì)于提高中華民族文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的影響。

《中國(guó)畫論》周積寅 編著 江蘇美術(shù)出版社出版2005年7月.