孫海姣

中國(guó)畫(huà)是我國(guó)獨(dú)特內(nèi)涵，世界上獨(dú)一無(wú)二的繪畫(huà)技法，它反映中華民族的民族意識(shí)和審美情趣，它所體現(xiàn)的意境博大精深，技巧技法變化莫測(cè)。國(guó)畫(huà)章法更以獨(dú)特的藝術(shù)魅力引導(dǎo)你步入中國(guó)畫(huà)的世界，讀懂章法既是讀懂中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家的思想、情感、意念。領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)章法，可以幫助我們?nèi)ソ庾x其他種類(lèi)的藝術(shù)作品。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)章法的探討，引導(dǎo)讀者利用章法之意去品讀招貼藝術(shù)作品，對(duì)兩者的相似點(diǎn)進(jìn)行分析，闡述國(guó)畫(huà)章法對(duì)招貼藝術(shù)的價(jià)值。

一、什么中國(guó)畫(huà)章法

任何一種繪畫(huà)形式都講究構(gòu)圖或是布局，章法就是中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖和布局原則，在中國(guó)畫(huà)理論中稱(chēng)之為“經(jīng)營(yíng)位置”?！敖?jīng)營(yíng)”可以說(shuō)是“如何處理和把握”；“位置”是主體形象在畫(huà)面空間中的遠(yuǎn)近、高低、前后、縱橫等比例關(guān)系。因此，章法是國(guó)畫(huà)的精髓和骨骼，幫助畫(huà)者在表現(xiàn)某種感情，捕捉形象，有序的組織畫(huà)面的基本方法。

二、章法的主導(dǎo)思想

第一，布勢(shì)。所謂“布勢(shì)”既畫(huà)面運(yùn)動(dòng)的趨向或趨向。就像我們畫(huà)運(yùn)動(dòng)中的物體，首相要確定它的動(dòng)勢(shì)線。一幅畫(huà)往往是一組動(dòng)勢(shì)，但是必須要有主動(dòng)勢(shì)線，而其輔助動(dòng)勢(shì)線必須服從整體的動(dòng)態(tài)。這樣既不影響整體的動(dòng)態(tài)，又不失靈活與生動(dòng)之感。布勢(shì)包括：形式既造型之勢(shì)；章勢(shì)既整個(gè)畫(huà)面；氣勢(shì)既形態(tài)魄力；筆勢(shì)既用筆的縱橫；情勢(shì)既感情的傳播。

第二，開(kāi)合?！伴_(kāi)合”可以理解為畫(huà)面的起始和結(jié)束。就像我們寫(xiě)文章或是畫(huà)畫(huà)，起筆為“開(kāi)”，收筆為“合”。猶如書(shū)法中有起筆，運(yùn)筆，收筆，文章中有“首尾呼應(yīng)”。一幅畫(huà)也要有“開(kāi)”有“合”。開(kāi)合與布勢(shì)是密不可分的，它和布勢(shì)一樣，在畫(huà)面中也有多小的開(kāi)合，但都被一個(gè)大的開(kāi)和把握全局。大開(kāi)合主導(dǎo)小開(kāi)合，小開(kāi)合輔助打開(kāi)合，共同組織和協(xié)調(diào)畫(huà)面。

第三，均衡。均衡是不同于對(duì)稱(chēng)手法而使畫(huà)面分量飽滿(mǎn)的手法。國(guó)畫(huà)是忌諱對(duì)稱(chēng)的，所以將畫(huà)面的各種形態(tài)做沒(méi)有明顯對(duì)稱(chēng)軸，不等量，不等比，且分量飽滿(mǎn)，和諧，完美的處理，即為均衡。

第四，主賓?！爸髻e”顧名思義，畫(huà)面所表現(xiàn)的主體內(nèi)容要有主次之分。比如山水畫(huà)中比較簡(jiǎn)單的構(gòu)圖，左下角經(jīng)常出現(xiàn)岸邊，較矮小的山石，以樹(shù)木搭配，中部大部分空間以高大險(xiǎn)峻的山石作為畫(huà)面的視覺(jué)中心作細(xì)致刻畫(huà)，再在對(duì)角之處用較少的筆墨表現(xiàn)遠(yuǎn)山或是云霧。這樣的構(gòu)圖中，中部的高大山石作為主，而矮小的山石及樹(shù)叢，遠(yuǎn)處的山石既為賓。

第五，取舍。圍繞著畫(huà)面的主體形象，不惜筆墨的去刻畫(huà)，而最為輔助的內(nèi)容可以一帶而過(guò)，形似或神似即可。如齊白石的《山居翠竹圖》，描繪了悠然自得的田園氣氛，畫(huà)面并沒(méi)有人物出現(xiàn)，而是以農(nóng)莊小院，和寥寥幾筆的小雞為主題，表現(xiàn)了靜謐的農(nóng)家院的趣味。

第六，虛實(shí)。國(guó)畫(huà)中虛實(shí)相生相依是重要表現(xiàn)手法。動(dòng)為虛，靜為實(shí)；次為虛，主為實(shí)；疏為虛，密為實(shí)；淡為虛，濃為實(shí)；輕為虛，重為實(shí)；遠(yuǎn)為虛，近為實(shí)；少為虛，多為實(shí)；白為虛，黑為實(shí)等。畫(huà)面處理的太虛，使形象那以辨認(rèn)，縹緲空洞；實(shí)則缺少靈動(dòng)，淤阻憋悶。必須互補(bǔ)互助，才能妙趣橫生。

三、什么是招貼藝術(shù)

招貼藝術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)大眾化信息傳遞的宣傳工具。其形式多樣，包括商業(yè)海報(bào)、文化海報(bào)、電影海報(bào)、公益海報(bào)等。招貼藝術(shù)是將利用計(jì)算機(jī)和印刷技術(shù)，將圖形圖像，文字，色彩，版式設(shè)計(jì)等元素，完成創(chuàng)造性的平面藝術(shù)，表達(dá)一定的廣告宣傳目的和意圖。招貼藝術(shù)隨著各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，和市場(chǎng)需求的不斷擴(kuò)大，日益成熟和強(qiáng)大。它要以快速，醒目，超群的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)吸引人的眼睛。

四、招貼藝術(shù)見(jiàn)章法

招貼這種劃時(shí)代的媒體藝術(shù)，似乎和我們沉淀了幾千的中華國(guó)粹——中國(guó)畫(huà)沒(méi)有什么交集。但是，當(dāng)你細(xì)細(xì)領(lǐng)悟國(guó)畫(huà)之章法，再看招貼藝術(shù)，卻有一些不謀而合的相似之處。著名的設(shè)計(jì)大師是岡特·蘭堡作是一個(gè)熱愛(ài)生活的設(shè)計(jì)者，它的很多作品都源于生活，所以他的創(chuàng)作似乎更能被人們“讀懂”。

翻看現(xiàn)代招貼藝術(shù)作品，他們的組合方法有很多，比如，定形與不定形，原生形與再生形，單一形和復(fù)合形等等，無(wú)論運(yùn)用哪種整合方式，其終目的是使畫(huà)面更加的生動(dòng)，吸引眼球。但當(dāng)我們品其構(gòu)圖之時(shí)，似乎感覺(jué)到招貼藝術(shù)和中國(guó)畫(huà)有異曲同工之處。雖然中國(guó)畫(huà)與招貼藝術(shù)的文化底蘊(yùn)不同，但二者在保持各自的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上是可以相互借鑒的。招貼藝術(shù)的創(chuàng)作可以把國(guó)畫(huà)章法的優(yōu)勢(shì)作為創(chuàng)作的新力量，創(chuàng)作出能具是開(kāi)美感的招貼作品。

［1］唐健鈞著.中國(guó)畫(huà)章法款識(shí)藝術(shù)［M］.北京體育大學(xué)出版社，2003.

［2］魏炬著.世界廣告巨擘［M］.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.