司正慶

摘 要： 中國是一個崇尚傳統(tǒng)的國家，所謂傳統(tǒng)不外是歷史上流傳下來具有一定特點的某種思想、道德、風俗、藝術(shù)、制度等。由于幾千年文化的積淀，中國的傳統(tǒng)文化對于各行各業(yè)都有著極其深刻的影響。室內(nèi)設(shè)計是社會文化的構(gòu)成部分，中國傳統(tǒng)文化對其的影響更是如此。本文主要闡述了室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)理論，以及室內(nèi)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，傳統(tǒng)文化在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 室內(nèi)裝飾設(shè)計 文化價值 思考

我國自推行改革開放政策以來，經(jīng)濟繁榮，百業(yè)發(fā)達，建筑與室內(nèi)設(shè)計亦隨之迅猛發(fā)展。我們在創(chuàng)作中除認識到滿足現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計的綜合功能等一般要求外，還應(yīng)該確定建筑文化的趨向問題。在一些作品中，我們看到不少設(shè)計者十分重視當?shù)匚拿}對環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作意識和文化內(nèi)涵探索的反映，這是十分可喜的?？上c此同時在社會上卻出現(xiàn)忽視創(chuàng)作，盲目抄襲，生搬硬套西方古典等現(xiàn)象，不少室內(nèi)設(shè)計風格與建筑設(shè)計風格嚴重脫節(jié)，如在我國著名風景城市中，還出現(xiàn)建筑外在形式與內(nèi)部裝修風格大相徑庭的問題，如位于著名風景湖畔的酒家，外表采取頗具中國傳統(tǒng)園林風格，綠瓦挑檐、青砧石礎(chǔ)的樓閣，其內(nèi)部卻以西方古典豪華宮殿式作標榜，這種里表不一，并與所處地理環(huán)境格格不入的手法，背離了祖國燦爛的建筑文化，也反映了設(shè)計者對建筑基本知識的貧乏。如任崇“洋”思想泛濫，到處都是不倫不類的“洋”室內(nèi)，將會堵塞中國室內(nèi)設(shè)計者創(chuàng)作之路，要建設(shè)具有中國特色的建筑文化與室內(nèi)設(shè)計更無從談起。下面，我結(jié)合自己的工作實際，就此談些體會和看法，望能引起同行的共鳴。

一、室內(nèi)裝飾設(shè)計的含義

所謂室內(nèi)裝飾設(shè)計，是指將人們的環(huán)境意識與審美意識相互結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項活動。具體地說就是指根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)和所處的環(huán)境，運用物質(zhì)材料、工藝技術(shù)及藝術(shù)的手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間;賦予使用者愉悅的、便于生活、工作、學(xué)習的理想的居住與工作環(huán)境。從廣義上說，室內(nèi)裝飾設(shè)計就是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近些年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所期望的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時期就存在了，室內(nèi)空間設(shè)計產(chǎn)生一開始只是為了滿足人類最基本的需求——安全與溫暖。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，人們對生活空間環(huán)境提出更高的要求，更加渴望精神文化。室內(nèi)裝飾設(shè)計文化往往具有鮮明、濃郁的傳統(tǒng)特征。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計的現(xiàn)狀

在由計劃經(jīng)濟進入商品經(jīng)濟的今天，在設(shè)計市場上出現(xiàn)不公平的競爭，一些委托部門的領(lǐng)導(dǎo)或業(yè)主堅持主觀意圖，而一些裝修設(shè)計單位從拿到任務(wù)的純營利觀點出發(fā)，要設(shè)計人員完全以業(yè)主片面意見來指導(dǎo)設(shè)計，這就使設(shè)計人員更陷于被動的地位。業(yè)主方面的原因是多方面的，他們往往從感性認識談一些表面的現(xiàn)象。有些設(shè)計人員外出觀光的機會較多，經(jīng)常以見到過的某個例子要求照搬過來和強調(diào)室內(nèi)幾個面的裝飾與色彩，甚至室內(nèi)設(shè)計只要效果圖出色就可以，而不顧室內(nèi)設(shè)計與建筑的風格統(tǒng)一及使用功能、結(jié)構(gòu)設(shè)備的科學(xué)合理，不是要求從整體設(shè)計的目的出發(fā)進行創(chuàng)作，以致出現(xiàn)生搬硬套、模仿抄襲的作品，其結(jié)果把室內(nèi)設(shè)計變成搭布景式的表面裝飾，是室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的倒退現(xiàn)象。此外，有些設(shè)計人員素質(zhì)不高，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)薄弱，盲目模仿西方古建筑的浪潮，卻不知西方古典建筑在不同時期有其不同的特征，沒有遵守嚴謹?shù)谋壤?guī)例來表達美學(xué)觀念形態(tài)、格調(diào)與情趣，更不是從空間形式和色彩的屬性與材料的肌理等對人的心理上潛在作用進行分析研究，所以一些作品存在著色彩繁多與裝飾滿密的缺點，這些作品既忽視了整個空間環(huán)境中突出個性的作用，色繁飾密亦使人的視力消耗過多而感到疲勞，這也是導(dǎo)致目前設(shè)計質(zhì)量下降的原因之一。

三、室內(nèi)裝飾的文化價值

建筑室內(nèi)裝飾是建筑藝術(shù)向建筑室內(nèi)環(huán)境延伸的結(jié)果，是建筑藝術(shù)的有機組成部分。有建筑，就有室內(nèi)裝飾。建筑藝術(shù)包含著實用功能和美學(xué)功能的實現(xiàn)，體現(xiàn)著建筑物的實用價值和美學(xué)價值，充分表現(xiàn)在建筑三要素“適用、堅固、美觀”之中。人類的發(fā)展進步，來自原始人的進化。人類在改造自然的勞動過程當中，逐步深刻地認識了自然，并創(chuàng)造出了比自然賜予人類更有使用價值，更有美學(xué)價值，尤其是文化價值的巧奪天工的實用工藝品。青銅器取代了石器，鐵器也應(yīng)運而生。蒸汽機的發(fā)明制造引發(fā)了工業(yè)革命，繼中國人發(fā)現(xiàn)了磁石和地磁場并發(fā)明了指南針之后，人類研究了磁場及電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并制造出了發(fā)電機，又使人類走進了電氣化時代。半導(dǎo)體材料的產(chǎn)生使人類制造了晶體管并淘汰了真空管，從而促進了電子計算機的高速發(fā)展——向超大型化和超微型化發(fā)展，使人類進入了信息化時代。在這個信息化時代，人類沒有忘記改造和美化環(huán)境，仍在追求著“美”。人類繼承和發(fā)展了古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又開創(chuàng)和制作出了現(xiàn)代高科技的實用工藝美術(shù)品，并用于室內(nèi)裝飾。

人類在進行室內(nèi)裝飾、美化室內(nèi)環(huán)境的時候，也在由過去那種盲目模仿或照搬“羅馬風格”、“歐式風格”和“日市風格”，以及“中國古典風格”的傳統(tǒng)而又較為呆板的做法，轉(zhuǎn)向回歸自然和追求自然的美，不僅淘汰了一些造成室內(nèi)環(huán)境污染的人工合成材料，而且剔除了那些具有放射性污染的天然材料，大力開發(fā)綠色環(huán)保材料，并將室外園林中的，尤其是自然界中的精華引進室內(nèi)，制作室內(nèi)山水園林景致，以凈化室內(nèi)環(huán)境。這些無一不充分表明著人類生產(chǎn)力的進步和實用工藝美術(shù)品的文化價值的實現(xiàn)，更體現(xiàn)著室內(nèi)裝飾的實用價值和美學(xué)價值，尤其是文化價值。

四、對室內(nèi)裝飾設(shè)計的幾點建議

如何正確認識室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作觀，提高設(shè)計者的素質(zhì)，克服目前存在的問題，是我們的共同責任。

以現(xiàn)代建筑為特征的城市建設(shè)是隨著我國的現(xiàn)代化而興起的，是社會對政治經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求和必然的結(jié)果。但人們對城市文化建設(shè)重要性認識不足，在今天應(yīng)予以深刻的反思，才能迎接新的世紀挑戰(zhàn)。社會的進步，經(jīng)濟的繁榮，必然會引起人們對美學(xué)觀點上的改變，人們審美意識的重心已從單純藝術(shù)裝飾轉(zhuǎn)向時空環(huán)境，認識到藝術(shù)對人們的物質(zhì)生活和精神生活所起的作用，更認識到物質(zhì)生活的感受可能對精神生活的感受起著積極作用。因此可以說人的精神需求在數(shù)量上和質(zhì)量上的增加是與社會的文明程度及其發(fā)展的速度成正比的，今后設(shè)計所涉及到的內(nèi)容與范圍將更為廣泛。人們愈來愈了解通過優(yōu)雅藝術(shù)形象的渲染熏陶和一定的信息傳媒，將有助于大眾鑒別能力與審美能力的提高。了解建筑室內(nèi)外環(huán)境格調(diào)的高低雅俗，是一個城市文化內(nèi)涵與精神面貌的重要標志。

中國文化歷史悠久，室內(nèi)裝飾設(shè)計中的傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發(fā)展和互動的過程。中國的室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)立足于現(xiàn)實，合理借鑒中國傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相融合和整合，最終使我國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更加趨于完善，開拓出一條既簡潔、明朗、注重功能、強調(diào)環(huán)保、減少污染、真實誠摯、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正“中國味”，不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊，體現(xiàn)民族神韻的室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作之路。