○段吉方

《20世紀中國審美主義思想研究》，葉世祥著，商務(wù)印書館2010年12月版

審美主義思想研究是中國學術(shù)界的一個熱點問題。從上個世紀80年代開始，“審美主義”的問題就已經(jīng)進入了中國學者的視野。在向來被稱為“詩的國度”的中國，審美主義思想是連接中國美學的哲學本體觀與文學藝術(shù)實踐領(lǐng)域的重要價值支點。從美學思想史的角度看，無論中國還是西方，都有著豐富的審美主義思想，但由于中西美學相異甚大的理論生成語境與哲學運思方式，在審美主義思想發(fā)展的學理層面與現(xiàn)實層面上自然會產(chǎn)出復(fù)雜的思想枝蔓與理論分野。這也決定了，對審美主義思想的研究需要有一定的思想縱深與寬闊的理論視野，更需要那種能夠有效融合不同思想資源與學理分歧的學術(shù)貫通能力和行之有效的能夠深入問題實質(zhì)的方法水平。葉世祥的著作《20世紀中國審美主義思想研究》（商務(wù)印書館2010年12月版）正體現(xiàn)了這樣一種研究的特征與水準。

正如作者所說，無論是從選題還是內(nèi)容上，“20世紀中國審美主義思想研究”都不是一個討巧的嘗試?！?0世紀”、“中國”、“審美主義”這些學術(shù)研究中的“大詞”，不但早已被那些聰明的研究者所拋棄，而且，正像審美主義思想研究本身固有的理論難題一樣，對這一選題的研究很容易落入兩種常見的俗套之中：一種是西學資源與理論命題的“歸納轉(zhuǎn)述式”研究，另一種則是中國審美主義思想“線性梳理式”研究。從方法層面上看，歸納和轉(zhuǎn)述西方審美主義的理論內(nèi)容不難做到，線性梳理20世紀中國審美主義思想的發(fā)展歷程也很容易，難就難在面對中西不同的思想資源，如何既避免常識性的闡釋，又不流于資料性查擺和觀念性分析的泛泛而論，在真正深入審美主義思想的問題實質(zhì)的過程中，展現(xiàn)作為一種美學主潮與時代思想的“審美主義”是如何在中國文學、美學的土壤與生態(tài)中生長繁衍，并錘煉出“中國審美主義”這樣一種思想范式的?！?0世紀中國審美主義思想研究》正是做到了這一點。

首先，《20世紀中國審美主義思想研究》為中西審美主義思想的不同體認與運思形式找到了一種恰當?shù)年U釋方式和思考路徑。作者不但在中西審美主義思想資源的耙梳整理中，深入探討了作為一個美學理論問題的審美主義的發(fā)生語境、理論縱深以及思想流變過程，而且在這樣一種思想和理論背景上，成功地將中西審美主義思想資源的學理分析融入20世紀中國文學美學的歷史演變過程。在面對審美主義的問題的過程中，作者跳出了“西方與中國”這樣一種傳統(tǒng)的闡釋框架，沒有被中西審美主義思想理論融通與闡釋裂隙的矛盾所束縛，既在理論層面上闡釋了中西審美主義思想不同的語境特征，又沒有完全躑躅于概念與學理分析，而著重面向20世紀中國審美主義思想發(fā)展的現(xiàn)實經(jīng)驗。既有學理層面上的剖析，又有藝術(shù)精神層面上的審視，從而為中國審美主義思想研究提供了一種研究的范式。

其次，《20世紀中國審美主義思想研究》較為全面地展現(xiàn)了20世紀中國審美主義思想的時代變遷過程，并在這個基礎(chǔ)上對其內(nèi)在的精神困惑與外在的現(xiàn)實矛盾做出了成熟的思考。作者提出，中國現(xiàn)代審美主義思想不可能由中國古代審美主義思想的胚胎自然發(fā)育而成，中國當代學者從對尼采、叔本華、康德、席勒等西方美學大師的審美主義思想的重新發(fā)現(xiàn)中激活了言說審美主義的渴望，但龐雜的中國審美主義思想并沒有像西方那樣有著一條清晰的內(nèi)在演進線路，而是形成了不同的面相。如20世紀30年代的“審美獨立論”和“審美救贖論”，50年代以來的審美主義思想的政治闡釋，80年代以降文論話語轉(zhuǎn)型中的審美主義的式微，以及90年代以來文化保守主義、科學主義與激進主義等多種思潮的交叉融合，都展現(xiàn)了審美主義思潮在20世紀中國思想流變中，不斷更新理論發(fā)展路向、不斷催生思想爭鳴空間的態(tài)勢。作者并沒有面面俱到地闡釋這些流變的過程，而是抓住了20世紀中國審美主義思想發(fā)展中不同理論面向的思想糾結(jié)之處，順理成章地帶出了20世紀中國審美主義思想的問題形式與基本狀況，從而在有效把握論題的過程中展現(xiàn)出了精湛的理論修養(yǎng)與敏銳的思想洞察力。

最后，將審美現(xiàn)代性的視角引入20世紀中國審美主義思想研究，是該著的一大亮點與主要收獲。作者將審美現(xiàn)代性問題的審視有效融入具體研究過程，在中國審美主義與文化保守主義、科學主義、激進主義等思想的關(guān)系的分析中，對中國當代審美主義話語的思想內(nèi)涵做出了鞭辟入里的分析。作者提出，中國當代審美主義話語可以概括為四個層面的內(nèi)容：“一是從本體論上，突出文藝的審美本性，強調(diào)審美的超越性、審美的獨立性、審美的純粹性；二是從功能論上，突出文藝的審美救贖功能，將審美視為一種生存態(tài)度；三是從價值論上，在審美與現(xiàn)代性的繁復(fù)關(guān)系中高揚感性、自由和審美理想；四是作為泛審美化時代里的一個非常富有小資情調(diào)的世俗生活中的雅詞?！辈荒芊裾J，20世紀中國審美主義思想的發(fā)展有現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的成分與趨勢，但由于復(fù)雜的歷史情勢的影響，20世紀中國審美主義在現(xiàn)代性歷史生成中展現(xiàn)出多重的悖論性特征，包括西方思想資源與本土話語的緊張、政治意識形態(tài)訴求與文學個性體驗之間的悖謬等，這些悖謬與矛盾既是20世紀中國審美主義的現(xiàn)代性特征，同時又是它的生成方式。作者沒有局限于20世紀中國審美主義的現(xiàn)代性表征的分析，而是從審美主義與中國文學現(xiàn)代性的張力中透析與把握其思想的潛流與不同語境中的話語分歧，從而在廣闊的知識視野與深刻的思想反思的立場上對這一矛盾主題做出了深刻的揭示。

可以說，中國美學與文學研究發(fā)展到今天，無論是思想的掘進、觀念的突圍，還是理論的創(chuàng)新、方法的演進，都面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。無論是面向中國還是西方，審美主義思想研究絕不僅僅是一種理論臺面上的案頭工作，更應(yīng)該是一種切近文學與審美經(jīng)驗的思想清理，這種思想清理只有碰到中國語境、中國問題與中國經(jīng)驗的時候，才真正顯示出那種思想的多維性。在這方面，葉世祥的《20世紀中國審美主義思想研究》無疑給我們帶來了一種美學研究的學術(shù)進境的思考。