杜春俠

摘要：語文教學(xué)應(yīng)著眼學(xué)生的精神訴求，成為學(xué)生精神品性提高的催化劑。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 精神品性 自我 生存境界 價值

眾所周知，知識門類的完整性對人的精神品性的重要性是必要的，而語文教學(xué)對學(xué)生個體成長，及精神培養(yǎng)作用尤為重要，自古以來倍受重視。從中國古代“蒙學(xué)”至較高層次的書院，莫不以語文教學(xué)為基礎(chǔ)。時下，盡管在功利主義的驅(qū)使下，外語、數(shù)理時而占盡先機，但從個人長效的人生規(guī)劃來看，語文素養(yǎng)的提升無疑是個體精神品性提高的催化劑。那么，在新一輪課改如火如荼進行的今天，語文教學(xué)該如何真正體現(xiàn)對個體精神的關(guān)照，是每一個從教者必須面對的課題，筆者依據(jù)教學(xué)體會略表拙見。

首先，幫助學(xué)生認(rèn)識自我?！罢J(rèn)識你自己”是人的使命，認(rèn)識的目的就是為了自我塑造，人的自我解釋調(diào)節(jié)著自我塑造的理想與目標(biāo)。為此人不僅要認(rèn)識自己的過去和現(xiàn)實，更要形成自己的理想形象，以便在走向未來的歷程中塑造自身。而以語言文字為基礎(chǔ)的語文教學(xué)應(yīng)努力幫助學(xué)生，從多維視角認(rèn)識現(xiàn)實，了解歷史，選擇、評判，定位自我。從智者的文本中解讀心靈的歷史，感知時代的需求，把脈自我心靈成長的軌跡，發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)自信，為自我的發(fā)展找準(zhǔn)突破口。為此，課堂上學(xué)生暢所欲言，充分享受思想碰撞的快感，思維在無牽絆的狀態(tài)下馳騁，將不失為語文教學(xué)的理想狀態(tài)之一。教師適時引導(dǎo)，而不是將個人的認(rèn)知強加于學(xué)生，師生共譜心靈和諧的樂章。

其次，關(guān)心學(xué)生生存境界。中國傳統(tǒng)思想重人生，重生活實踐，因而比較推崇境界，而生存境界是對人所寓于其中，融于其中的活生生的生活世界的最恰切的、最深刻的表達(dá)。語文教學(xué)所要求學(xué)生的是要有明確的自我生存境界的意識，并主動提升自己的生存境界。因此，教學(xué)中教師不被眼前的蠅頭小利所迷惑，以學(xué)生的的成長為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)全人為目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的超越品性則尤為重要。因為“與求知是人的本性”一樣，超越也是人的本性，人總是不滿足于現(xiàn)實的東西，而要追求無限。任何人身上都潛藏著這種超越的品性。如果教學(xué)能建立在細(xì)致入微的洞察學(xué)生心理訴求的基礎(chǔ)上，那么課堂將會成為學(xué)生追尋自我，超越自我，提升心靈境界的競技場。學(xué)生成為課堂創(chuàng)新的主角，課堂變成追求卓越的通道。

最后，關(guān)注學(xué)生知識態(tài)度。學(xué)生處在家庭、學(xué)校及同伴構(gòu)成的“三重社會”之中。家庭、學(xué)校對學(xué)生的影響集中代表了當(dāng)前社會的主流知識價值觀，且表現(xiàn)為強支配關(guān)系。在時下“應(yīng)試主義”和功利主義知識價值觀的影響下，家長和教師雖不約而同將知識、技能視為將來謀求物質(zhì)利益和社會地位的工具，但個人的生存絕不是物質(zhì)、地位的堆砌和疊加，精神品性的提高將是人之為人的至高追求。同伴的影響雖不具備支配性，但因同伴是學(xué)生自主選擇的，關(guān)系是自主建構(gòu)的，交往也是自主的，故學(xué)生與同伴交往中所構(gòu)建的知識價值訴求往往具有高參照性，且常常反映學(xué)生本人的真實意愿。教學(xué)中應(yīng)尤為關(guān)注，積極引導(dǎo)。通過對學(xué)生交往群體的關(guān)注，有效將學(xué)生功利性的知識價值觀引向?qū)χR精神價值和人的精神品性的關(guān)注。

也許語文教學(xué)很難脫離現(xiàn)實的窠臼，但作為語文教師應(yīng)時時提醒自己：如果急功近利只會戕害鮮活的生命，而不放棄對完人的關(guān)注，對學(xué)生精神品性的追尋，才有可能從根本上讓生命享受高品位的精神滋養(yǎng)。