孫景龍

（河北民族師范學院 初等教育系，河北 承德 067000）

不卑不亢地享受生命過程
——《周易·旅卦》經(jīng)傳文字解讀

孫景龍

（河北民族師范學院 初等教育系，河北 承德 067000）

人生是生命的一次長途旅行，經(jīng)過一個個客棧，完成旅行而回歸自然。旅行中，有欣喜，也有失望；有快樂，也有憂傷；有疲憊，也有亢奮；有酸辛，也有甘甜，生命的意義就在于享受這個旅行過程。易學家通過旅卦提供給我們的人生忠告是：定準己位，心態(tài)輕松；不卑不亢，道取中庸；居仁履義，莫貪名功。

人生；旅行；享受；過程

旅卦是《周易》第五十六卦，卦體為艮下離上，離為火，艮為山，火山旅?！奥谩笔锹眯校凶咴谕?，寄居他鄉(xiāng)的意思?！缎蜇浴氛f：“窮大者必失其所居，故受之以旅?！蔽飿O必反，豐卦之象是盛大，盛大窮極者容易忘乎所以，其結果必然式微，甚至失去棲身之地，所以豐卦之后續(xù)以旅卦?！峨s卦》曰：“親寡，旅也。”旅卦六爻，只有初爻和第四爻有應，其他四爻皆不應。旅行是一件很艱難的事，人生地不熟，親人少，熟悉的人也少。人與人之間距離大，溝通起來就不很方便。

旅卦由離和艮兩個經(jīng)卦相疊而成，上離下艮，中存兌巽。離為火，艮為山，火在山上燃燒蔓延，不停地移動，猶如人在旅途，故命名為“旅”。火動而山不動，火是旅人，山是客棧。人生就是生命的一次長途旅行，經(jīng)過一個個客棧，完成旅行而回歸。母腹是第一個驛站，家是相對固定的旅館，墳墓是最后的歸宿。旅行中，有欣喜，也有失望；有快樂，也有憂傷；有疲憊，也有亢奮；有酸辛，也有甘甜。觀旅卦之象，離為火，為麗；艮為山，為止；兌為澤，為悅；巽為風，為入。憧憬未來，以為生命美麗而心中充滿了火熱；爬山越嶺，渡江涉河，一路觀覽奇花異石，憑吊人文勝跡，鳶飛魚躍，燕舞鶯歌，秦皇漢武，杜甫東坡，賞心悅目，感慨婆娑，累了，歇一歇，減輕了疲勞，繼續(xù)前行；風風雨雨，辛辛苦苦一輩子，兩眼一閉，回歸自然，完成了這次旅行。人說道：人生在于享受過程。圣人也說：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！币讓W家通過旅卦告訴我們的就是怎樣才能更好地享受生命這個過程。

卦辭曰：“小亨，旅貞吉?！薄柏憽?，正也。旅卦上離為明，內(nèi)含兌卦為悅，整體看來是順利通達的，但是下卦艮為山，為止，有山而止之；兌（澤）巽（風）組合，為澤風大過卦，故曰“小亨”，不是非常順利，必須堅守正道，才能獲得吉祥。

《彖》傳曰：“旅，小亨。柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉?！甭秘匀齻€陰爻皆上承陽爻，陰柔陽剛，六五爻居外卦中位，故曰“柔得中乎外而順乎剛”；下艮山為止，上離火（也為日）為麗，為明，故曰“止而麗乎明”?！胞悺?，附著；“明”，光明，賢明，清楚，明白。在易學家的觀念里，得中而順剛為陰爻的正道，適可而止為明。正而明，因此能順利通達?！昂唷毖浴靶　倍谎浴按蟆?，因為旅卦六五（陰爻）又乘剛（在陽爻之上），所以只得“小亨”?！皶r”，時機。旅行中把握好進退行止的時機，意義太大，太重要了。人生的每一步都關乎一個“時”字。 得其“時”則“亨”，則“吉”；失其“時”則“悔”，則“吝”；逆其“時”而動則“兇”，則敗。所謂一失足而成千古恨。

《象》傳曰：“山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄?！毕卖逓樯?，上離為火，山上有火，這是旅卦的卦象。君子從旅卦之象受到啟示，懂得用刑要謹慎，處理訴訟要及時。用刑不明，會造成冤假錯案；斷案失時，會影響當事人享受生命。葫蘆僧判斷葫蘆案，人間冤屈何處申！

初六陰爻在剛位，上與九四正應。爻辭曰：“旅瑣瑣。斯其所取災。 ”“瑣瑣”，卑微；“斯”，此，這。人離鄉(xiāng)賤。初六處旅之最下，雖與九四有應，但仍嫌自信不足，故曰“瑣瑣”。旅行在外，切忌妄自尊大；但自視甚卑，沒有足夠的勇氣和信心，也會讓人看不起?！盀摹保Ф?，苦難。 “恭近于禮，遠恥辱也”（《論語·學而》）謙恭而不悖于禮，不卑不亢，才能受到人們的尊敬；過分自卑，往往容易被人忽視，這也正是人生旅途中弱小者行走困難的重要原因，所謂 “斯其自取災”。 《象》曰：“旅瑣瑣，志窮災也。 ”“志窮”，失自信也。 “旅瑣瑣”即“志窮”，“志窮”所以“災”。

六二陰爻在柔位，上雖無正應，但是處下卦艮之中位，為得中。履正而得中，故爻辭曰：“旅即次，懷其資，得童仆貞?！薄凹础?，往就，到達；“次”，臨時住宿，也指臨時住宿的地方。六二上承九三陽爻，有所靠，故曰“旅即次”；居互巽（二三四爻），巽為“近利市三倍”，有錢，故曰“懷其資”；又在下艮中，艮為少男，即為“童仆”?！柏憽保?。居中得正，故曰“得童仆貞”。《象》曰：“得童仆貞，終無尤也?！薄坝取保购?，責怪，過失。童仆正，善良，美好，主仆之間相處和諧，主無責怪，仆無怨恨。

九三陽爻在剛位，上無應，爻辭曰：“旅焚其次，喪其童仆，貞厲?！本湃媳染潘臑榭?，九四居離，離為火，故曰“旅焚其次”?！皢省保?。九三在互兌（三四五爻），兌為毀折，故言“喪其童仆”?！柏憽保?，堅定不移；“厲”，危險。九三以剛居剛，寄居在外而用剛，雖“正”猶“厲”。 《象》曰：“旅焚其次，亦以傷矣。 以旅與下，其義喪也。”剛而不能柔是九三最大的弱點，也是導致人生失敗的根源?！皞保瑩p害，悲哀?！奥梅倨浯巍笔翘鞛模耙嘁詡印?，已經(jīng)是很不幸了?！奥谩?，旅居在外的人；“與”，交往，引申為對待；“下”，下人，指童仆?！耙月门c下”，把童仆看成是旅居在外的人，意即用傲慢的態(tài)度對待下人；“其義喪也”，主仆之間的情誼沒有了。人與人之間都是平等的，地位有尊卑，但人格修養(yǎng)不以尊卑論?！袄锶蕿槊溃瑩癫惶幦?，焉得知！”（《論語·里仁》）聰明人以“仁”為心靈的棲息地。陶淵明為彭澤令，不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！保ㄊ捊y(tǒng)《陶淵明傳》）你以主人自居，頤指氣使，吆五喝六，老子不伺候你了，“喪其童仆”。

九四陽爻在柔位，未得其位，爻辭曰：“旅于處，得其資斧，我心不快?！薄疤帯?，處所，地方。九四被六五所乘，上無所依，故曰“旅于處”?！疤帯迸c“次”不同，“次”是館舍，有人經(jīng)營，位置固定，“臨時居住”是對旅人而言，“處”則是隨便一個什么“地方”，如火車站候車室，地道橋洞，富人家的屋檐下等等?！百Y斧”，也寫作“資鈇”或“資釜”，即路費。九四與初六正應，又居互巽（二三四爻），巽為“近利市三倍”，有錢，故曰“得其資斧”。“快”，高興，稱心。君子不食嗟來之食，雖“得其資斧”，沒有一個安身的居所，心中也高興不起來，故曰“我心不快”?！断蟆吩唬骸奥糜谔?，未得位也；得其資斧，心未快也?！甭眯兄?，棲息在別人的屋檐下，沒有得到一個應得的位置，所以，雖然有些錢，心里還是不痛快。

六五陰爻在剛位，履尊得中，但是居非其位，爻辭曰：“射雉一，矢亡。終以譽命。”六五居上離，離為雉，為戈兵（矢），故曰“射雉一”；此爻又在互兌（三四五爻），兌為毀折，故曰“矢亡”；兌又為口，口可為毀譽，故曰“終以譽命”，受到稱贊或嘉獎。《象》曰：“終以譽命，上逮也?！薄按?，及。六五居尊位，“譽命”還需“上逮”，可見是虛位，有其位而無其權，大權旁落。

上九陽爻在柔位，居旅卦最高位，爻辭曰：“鳥焚其巢。旅人先笑而后號咷。喪牛于易。兇?！贝素尘与x卦上爻，離為雉（鳥），鳥之所居為巢，離又為火，故曰“鳥焚其巢”。旅居高位，人之所喜，故曰“笑”；自毀其巢，悔之不及，故“號咷”，是為“先笑而后號咷”?；蛟唬骸奥萌恕敝^九三，上九與九三為應位，三為人位，處旅之時，故為“旅人”。九三在互兌（三四五爻），兌為悅，故曰“先笑”；九三又居互巽（二三四爻），巽為號，上九敵而不應，故曰“后號咷”。此說亦可參考?！耙住保兏?，交換。旅卦由否卦變化而成，天地否，否卦第三爻和第五爻換位即為旅卦。否卦內(nèi)卦為坤，坤為牛，變旅卦后內(nèi)卦成艮，牛不見了，故曰“喪牛于易”?！胺俪病薄皢逝！?，故曰“兇”?；蛟唬骸耙住苯铻椤皥觥保x為“田畔”，坤為地，地之上爻為田畔。其說可備參考?！断蟆吩唬骸耙月迷谏?，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也?！惫弦说男袨樵弧傲x”，即正義。旅而居上，非其宜，不僅毀掉了自己的巢穴，也毀掉了人間之義。上九與九三對應，但這兩爻都是陽爻，失應。當應而不應，是為“終莫之聞也”。人生之痛只有自己知道有多深，即使蓋棺，概莫能知，也許未必能夠論定。

觀旅卦之象，玩圣人之辭，旅卦所提供給我們的人生忠告是：定準己位，心態(tài)輕松。不卑不亢，道取中庸。居仁履義，莫貪名功。心樂為貴，享受人生。

I206.2

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1005-1554（2011）03-0040-02

2011-06-05

孫景龍（1955-），男，河北平泉人，河北民族師范學院初等教育系教授。