趙小華

(華南師范大學(xué)學(xué)報編輯部/政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631)

性別:唐代文學(xué)研究的新視野

趙小華

(華南師范大學(xué)學(xué)報編輯部/政治與行政學(xué)院，廣東 廣州 510631)

性別天然地與文學(xué)聯(lián)系在一起。對于唐代文學(xué)的研究來說，性別既提供了一個嶄新的視角又展現(xiàn)了一種新的研究方法。唐代文學(xué)的性別研究主要包括發(fā)現(xiàn)女性書寫的添加式研究、闡釋女性特質(zhì)的內(nèi)涵式研究和關(guān)注性別互動的發(fā)展式研究。

性別 唐代文學(xué) 女性特質(zhì) 性別互動

20世紀(jì)80年代以來，唐代文學(xué)的研究取得了多方面的成就。在此基礎(chǔ)上，如何擴展唐代文學(xué)研究的思路、如何更新視角、如何探索方法，就成了唐代文學(xué)研究繼續(xù)深入發(fā)展的重要前提。

在政治開明、國家富強、開放包容的社會風(fēng)氣下，唐代女性充分發(fā)揮能動性，與眾多男性一起，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的唐代文化。唐代文學(xué)史上，也留下了眾多女性的名字。對此，相關(guān)研究或有涉及，但都不是專門性的系統(tǒng)研究，以致唐代文學(xué)的性別研究目前還有比較多的空白。因此，從性別的角度出發(fā)，考察唐代文學(xué)生成過程中復(fù)雜的性別因素及其多樣表現(xiàn)，對各種文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行性別分析，演繹男女兩性在文學(xué)上的相互交往和影響，當(dāng)為新時期唐代文學(xué)研究繼續(xù)深入的重要方面。

一、問題的提出:性別與文學(xué)的天然聯(lián)盟

作為人類把握世界精神生活的重要方式之一的文學(xué)，主要記錄和表達(dá)了文學(xué)創(chuàng)作者在社會實踐中的生命體驗。這使它天然地與性別聯(lián)系在一起。毫無疑問，只要拿起筆，與生俱來的不同生理性別、男女兩性不同的人生經(jīng)歷和精神體驗都會使男女兩性作家的作品表現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。雖然遺留下來的記載已經(jīng)不多，但文學(xué)史還是向我們展示了女性同男性一樣歌詠生活、思考生命的歷史。

性別，同時也是西方女性主義批評的關(guān)鍵詞。女性主義性別研究認(rèn)為，性別一詞，除去基于生理特征的男女兩性劃分外，在社會文化領(lǐng)域主要被用來表示兩性關(guān)系中的社會結(jié)構(gòu)和意識中存在的性別差異。簡言之，性別與生俱來，但其之所以成為關(guān)系人類生活方方面面的根本性問題，則主要源于它同社會文化之間的密切聯(lián)系。“興起于20世紀(jì)60年代的西方女性主義文學(xué)批評給世界文壇帶來了一股新風(fēng)，使人們用一種全新的方法去審視文學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與未來?！雹偻貘P華、賀江華:《社會性別文化的歷史與未來》，第3頁，中國社會科學(xué)出版社2006年版。

20世紀(jì)80年代西方女性主義批評傳入中國，隨著新理論的引進(jìn)和研究者視野的開闊，越來越多的古代文學(xué)研究者開始關(guān)注古代女性作家及其作品。性別視角，逐漸成為研究者所自覺采用的一種分析方法。建立在傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法與廣闊的社會文化背景基礎(chǔ)上的性別研究，首先打破原有的父權(quán)制話語體系的文學(xué)史，關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作者的性別，多途徑發(fā)掘被埋沒或冷落的女作家及其作品，重新進(jìn)行考訂生平、整理文集等文獻(xiàn)基礎(chǔ)工作;其次，在還原基本事實、倡揚女性特色的基礎(chǔ)上，對某些已成定論的女性寫作或女性形象進(jìn)行重新解讀與闡述，糾正男性傳統(tǒng)對她們的錯誤理解，分析其中可能被忽略的女性意識，懷疑以至重鑄傳統(tǒng)的文學(xué)理論及批評方法;最后，將男女作家放到同一社會文化平臺上，考察兩性間的交游唱和，對男女兩性的互動關(guān)系進(jìn)行探析，考察文學(xué)生成過程中性別因素的多樣性表現(xiàn)，對各種文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行性別分析，建構(gòu)包容兩性經(jīng)驗在內(nèi)的、性別平衡的新的知識體系。

對于唐代文學(xué)的研究來說，性別視角既提供了一個嶄新的視角又展現(xiàn)了一種新的研究方法。它不僅豐富了我們對于唐代女性文學(xué)的認(rèn)識，而且拓寬了唐代女性文學(xué)乃至整個唐代文學(xué)和古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)眼界。它使我們從全新的視角來審視傳統(tǒng)的文學(xué)史，從男性中心主義走向兩性的互動，并追溯女性文學(xué)的傳統(tǒng)，揭示女性特有的文學(xué)表達(dá)方式，客觀評價兩性對文學(xué)創(chuàng)作與批評理論建樹的不同價值和貢獻(xiàn)，進(jìn)而探尋文學(xué)史上兩性的互相影響、互相輝映，復(fù)原文學(xué)流變的歷史真相。

二、添加式研究:女性書寫之發(fā)現(xiàn)

添加式研究指的是，在傳統(tǒng)的文學(xué)研究視域外添加上“女性”這個因素，以尋找被遺忘、被埋沒、被冷落的女性作家為主要目標(biāo)，重新還原女性文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)活動和實踐狀況，將女性在文學(xué)史上從無到有的過程展現(xiàn)出來。添加式研究強調(diào)發(fā)掘史料、去除遮蔽、還原歷史真相。

唐代文學(xué)內(nèi)容豐富，女性在此一時期也自覺或不自覺地以書寫的形式表達(dá)她們真實的生命經(jīng)驗，為唐代文學(xué)的發(fā)展抹上了亮麗的色彩。以詩歌而論，《中國文學(xué)家大辭典·唐五代卷》錄女詩人168人，遍涉各階層，構(gòu)成了對當(dāng)時詩壇有一定影響的女詩人群體，既提供了唐代女性生活和情感的真實信息，也為明清女性文學(xué)高潮的到來奠定了堅實的基礎(chǔ)。季振宜《全唐詩》錄詩人1895人，其中女詩人有124人，占總數(shù)的6.5%。從數(shù)量上來看，唐代女詩人數(shù)量及詩歌創(chuàng)作量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性詩人及其詩歌創(chuàng)作量;然而，就文學(xué)發(fā)展歷史而言，這個數(shù)字幾乎是先秦魏晉南北朝兩千年歷史時期現(xiàn)存所有女性作品總和的7倍①據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》統(tǒng)計，中華書局1983年版。，這不能不算是女性文學(xué)史上的一次巨大飛躍。據(jù)郭海文統(tǒng)計，在《四庫全書》集部總集類，詩文評類共712部作品中有45部作品里收集了唐女詩人的詩歌，占整個作品集的6%。②郭海文:《唐五代女性詩歌研究》，陜西師范大學(xué)2004年博士論文。這也是一個不小的數(shù)目。

盡管如此，唐代女性文學(xué)還是面臨著研究的瓶頸——資料短缺問題。“正史中女性的被記載理由有四:一是因女性地位尊貴被載者，如后妃、公主等。這類女性身份高貴，和統(tǒng)治者關(guān)系親近，對當(dāng)時的社會生活有較大影響力，當(dāng)時的許多大小事件以及人物都和這類女性發(fā)生聯(lián)系。二是因女性品德被看重、具有教化意義而被載者，如孝女、節(jié)婦、良母、烈女、俠女等。三是因其事跡有特殊意義而被載者，如一產(chǎn)多子之平民女性、長壽女性、絕粒女道士等。四是被無意記載者，如以群體形象被載的戰(zhàn)俘、災(zāi)民、奴婢、女樂等?！雹蹍悄?《兩〈唐書〉女性史料的研究》，首都師范大學(xué)2001年碩士學(xué)位論文。在文獻(xiàn)基礎(chǔ)方面，歷來的正史資料、政書記錄中對于女性創(chuàng)作實踐活動的記載少之又少;由于各種原因，女性的文學(xué)作品流傳也不完整。舉凡女性作家的生平事跡、生卒年份、社會交往、婚姻狀況、身份測定、游蹤行跡、作品創(chuàng)作、留存接受等方面的考索和確定，都面臨著巨大困難。然而，這項基本事實和文獻(xiàn)整理范疇的工作，其最大意義在于，提供一個充分接近事實的文本平臺。因此，無論正史、政書、方志、文集、筆記，抑或墓志碑銘、詩詞歌賦，乃至考古資料和繪畫(如樂舞)等非文本資料和其他非物質(zhì)資料中的女性書寫記載，都應(yīng)該加以重視，都應(yīng)添加到唐代文學(xué)研究的素材中，成為唐代文學(xué)的重要組成部分?；谂韵嚓P(guān)資料的特殊性，添加式研究的意義不言而喻。

從《詩經(jīng)》到當(dāng)代，歷來杰出的女性們從來就沒有停止過用手中的筆描寫自己的心路歷程，從來就沒有停止過用筆記錄自己的人生，只是她們身處邊緣，被主流文化所忽略了。歷史是由男性與女性共同創(chuàng)造的，而文學(xué)史也應(yīng)該是由男作家與女作家共同建構(gòu)的。文學(xué)史的寫作，應(yīng)努力勾勒出一個時代文學(xué)發(fā)展的全貌——當(dāng)然包括兩性在內(nèi)的作家每一部作品所要實現(xiàn)的創(chuàng)作意圖。而文學(xué)史的研究目的，首要是復(fù)原文學(xué)的歷史，包括對文學(xué)觀念的復(fù)原和文學(xué)活動的復(fù)原。從這個角度來說，“重新發(fā)現(xiàn)中國女性在文學(xué)史及文化史上所扮演的重要角色。這種重新發(fā)現(xiàn)的過程也就是經(jīng)典化的過程，它需要時間的考驗，也需要美學(xué)的再思”④孫康宜:《改寫文學(xué)史:婦女詩歌的經(jīng)典化》，載《讀書》1997年第2期。。復(fù)原女性在文學(xué)上的創(chuàng)作實踐、重新評價其創(chuàng)作地位，是文學(xué)史寫作的內(nèi)在要求。女性文學(xué)是否能進(jìn)入文學(xué)史的寫作視野，往往成為社會是否關(guān)注和重視女性作家創(chuàng)作、女性文學(xué)研究在多大程度上得以繼續(xù)開展的重要標(biāo)志之一。

當(dāng)代相當(dāng)部分唐代文學(xué)史中，已經(jīng)開始記錄女性文學(xué)研究發(fā)展的概況。吳庚舜、董乃斌主編的《唐代文學(xué)史》在下冊第十九章提及薛濤、魚玄機、李冶、劉采春，“雖然只占很小的篇幅，但在建國以后文學(xué)史里已有劃時代的意義了。因為在此之前，還無一本官方的文學(xué)史提及唐五代女性詩人”①郭海文:《20世紀(jì)唐五代女性詩歌研究概觀》，載《中華女子學(xué)院學(xué)報》2005年第2期。。陳伯海主編的《唐詩匯評》錄有21名唐五代女詩人的評論，如七歲女子、上官婉兒、王韞秀等;王祥主編的《中國文學(xué)史話·隋唐五代卷》提及薛濤、武則天及各時期的宮人的“宮怨詩”;傅璇琮主編的《唐五代文學(xué)編年史》錄有韋皇后、劉采春、武則天、上官婉兒、鮑君徽等11名女詩人事跡。

相對于資料添加的困難，學(xué)者們在研究思路上的添加應(yīng)該比較容易。遺憾的是，恰恰是這一點上的空白，折射出唐代文學(xué)研究在視角、理念、立場和方法上的缺失。

例如，對于初唐女性文學(xué)，研究者多注目“宮閨文學(xué)”之“一大家”的武則天②謝無量:《中國婦女文學(xué)史》，第10頁，中州古籍出版社1992年版。和上官婉兒，相關(guān)研究比較成熟，這與二人的社會地位不無關(guān)系。③當(dāng)然，也與她們的留存作品數(shù)量相關(guān)。武則天今存詩46首，文67篇，其中像《如意娘》、《臘日宣詔幸上苑》、《織錦回文記》、《高宗天皇大帝哀冊文》、《升仙太子碑》等均是上乘之作;上官婉兒留存作品稍少，大部份都是宮廷游賞山水之作。其《游長寧公主流杯池二十五首》形式多樣，有三言體、四言體、五絕、七絕等體裁，體現(xiàn)出高超的詩藝。上官婉兒的山水詩在藝術(shù)上有極高造詣，其文壇地位亦不可忽視。而對史籍中另有記載的其他女性的研究則有待展開。如太宗朝頗有著述的長孫皇后、以文才備受太宗優(yōu)寵的徐賢妃徐惠、與文學(xué)結(jié)緣頗深的公主(玉真公主、九仙公主)、宮廷詩人(韋氏、武后宮人、金德貞)、士大夫妻妹(楊容華、喬知之之妹喬氏、郎大家宋氏、薛瑤)以及民間七歲女子等。僅以徐賢妃徐惠而論，《舊唐書·徐賢妃傳》的資料留存便十分豐富:

太宗賢妃徐氏，名惠，右散騎常侍堅之姑也。生五月而能言，四歲誦《論語》、《毛詩》，八歲好屬文。其父孝德試擬《楚辭》，云“山中不可以久留”，詞甚典美。自此遍涉經(jīng)史，手不釋卷。太宗聞之，納為才人。其所屬文，揮翰立成，詞華綺贍。俄拜婕妤，再遷充容。時軍旅亟動，宮室互興，百姓頗倦勞役，上疏諫曰:

自貞觀以來，二十有二載……伏愿抑志裁心，慎終如始，削輕過以添重德，循今是以替前非，則令名與日月無窮，盛業(yè)與乾沖永大。太宗善其言，優(yōu)賜甚厚。

及太宗崩，追思顧遇之恩，哀慕逾甚，發(fā)疾不自醫(yī)。病甚，謂所親曰:“吾荷顧實深，志在早歿，魂其有靈，得侍園寢，吾之志也?！币驗槠哐栽娂斑B珠以見其志。永徽元年卒，時年二十四，詔贈賢妃，陪葬昭陵之石室。

《新唐書》也有類似的記載。以上記載可注意者，其一，傳記簡單記敘了徐惠短短一生的經(jīng)歷，而所選取的材料都圍繞其文學(xué)才能而展開。尤其《諫太宗息兵罷役疏》，賴此處全文照錄而得以保存，當(dāng)然也反映出其諫疏內(nèi)容和行為深受史家稱贊。其二，太宗“納為才人”是因聞其才名而非姿容，而后拜婕妤、遷充容，皆因文學(xué)才華方面的突出表現(xiàn)。而入宮后的徐惠不僅在一次次應(yīng)太宗之命賦詩屬文時“揮翰立就”，創(chuàng)作出《秋風(fēng)函谷應(yīng)詔》、《奉和御制小山賦》、《賦得北方有佳人》等“詞華綺贍”之作，還創(chuàng)作出了一般女性甚少涉足的諫疏類時論文，成為“唐初宮廷中一大作手”④梁乙真:《中國婦女文學(xué)史綱》，第192頁，上海書店1990年版。。以上兩點，已經(jīng)清楚地勾勒出作為初唐女性文學(xué)代表之一的徐惠，有太多值得深入研究的方面，但現(xiàn)在的唐代文學(xué)研究普遍不予重視。除了謝無量、梁乙真、譚正璧等在婦女文學(xué)史中簡單地介紹徐賢妃其人及其作品外⑤謝無量《中國婦女文學(xué)史》羅列了徐惠的全部作品，第3－4頁;梁乙真《中國婦女文學(xué)史綱》以“能文者”、“杰出”等語提及徐惠，對《妝殿答太宗詩》作了“嬌憨綿動得妙，五絕之佳者”的評語，第191－192頁;譚正璧《中國女性文學(xué)史》簡單介紹了徐惠生平，錄詩三首，評價曰“她的著作，長于駢賦，詩亦端雅可誦”，第109—110頁，百花文藝出版社1991年版。，目前通行的幾種中國文學(xué)史和唐代斷代文學(xué)史均未注意到徐惠的文學(xué)才華和創(chuàng)作成就。除去備受史家贊賞的《諫太宗息兵罷役疏》，徐惠現(xiàn)存作品中《擬小山篇》、《奉和御制小山賦》兩篇受《楚辭》影響，《妝成答太宗》充滿浪漫的才女氣質(zhì)，《長門怨》、《賦得北方有佳人》等表達(dá)落寞心態(tài)，《奉和御制小山賦》、《賦得北方有佳人》、《秋風(fēng)函谷應(yīng)詔》等表明徐惠經(jīng)常在太宗宮廷應(yīng)制賦詩⑥此可補賈晉華《唐代集會總集與詩人群研究》之缺。該書第一章詳細(xì)考述了貞觀宮廷詩人群唱和活動，考得太宗群臣唱和詩二百一十四首又二斷句，文賦十三首，預(yù)唱詩人四十五人。不論是詩文還是作者的統(tǒng)計，都沒有將徐惠計算在內(nèi)。賈晉華:《唐代集會總集與詩人群研究》，第12－30頁，北京大學(xué)出版社2001年版。，這些方面的研究都應(yīng)該重點展開。

三、內(nèi)涵式研究:女性書寫之特質(zhì)

內(nèi)涵式研究指的是，重新梳理和細(xì)致解讀女性書寫文本，從語言、審美、意義等方面闡釋女性文學(xué)區(qū)別于其時男性主流文學(xué)的特質(zhì)，發(fā)掘女性獨有的生命體驗和女性視角的訴說，糾正和調(diào)整對女性書寫的誤讀，建立以文本而不是作者性別為評判標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)批評史。內(nèi)涵式研究強調(diào)文本細(xì)讀和一定的女性意識。

女性研究的眾多范疇普遍經(jīng)歷了以“發(fā)現(xiàn)婦女”為目的的添加式研究——以發(fā)現(xiàn)婦女的歷史填補既有的歷史記載為目標(biāo)，以尋找被遺忘、埋沒的婦女人物為主要方法，在各種歷史的記載中添加上婦女的相關(guān)活動和實踐狀況。這種考古式的挖掘，使得一直被埋藏在歷史底層的女性創(chuàng)作浮出地表，得到應(yīng)有的正視，從而改變既有的記載內(nèi)容和典范模式。這種對歷史的恢復(fù)和對文學(xué)史的還原是女性文學(xué)研究必不可少的基礎(chǔ)。然而，僅僅局限于作家生平、作品引證、依時序排列展覽模式、將女性作為一個變量進(jìn)行添加的研究，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。唐代女性文學(xué)史是與男性創(chuàng)作以及社會的政治經(jīng)濟(jì)、文化思潮、觀念變遷等聯(lián)系在一起的。因此，進(jìn)一步發(fā)掘唐代女性文學(xué)的固有傳統(tǒng)，從語言表達(dá)、審美觀照、情感抒寫、意義闡釋等方面闡釋唐代女性文學(xué)區(qū)別于其時男性主流文學(xué)的特質(zhì)，勾勒出這一時期女性文學(xué)流變的軌跡，定位其在文學(xué)史中所處的位置，是該研究不斷走向深入的方向。

唐代女性書寫活躍，在唐代文學(xué)批評史上也不缺乏對女性作家及作品的分析。令人遺憾的是，與男性作品評判的標(biāo)準(zhǔn)不同，女性書寫首先面對的不是作品藝術(shù)品位、審美風(fēng)尚的評判，而是創(chuàng)作者之婦道的評價。因此，對大多數(shù)女性作家及作品的批評淪為道德評判，從而忽視了女性作家作品的藝術(shù)價值與成就。從唐朝最為著名的女詩人薛濤、李冶和魚玄機的作品所受到的批評便可知，這種批評意識已是根深蒂固、由來已久。高仲武《中興間氣集》認(rèn)為李冶:“士有百行，女唯四德。季蘭則不然。形氣既雄，詩意亦蕩……”宋朝計有功稱李冶為“失行婦”①(宋)計有功:《唐詩紀(jì)事》卷七十八，第1123頁，上海古籍出版社1987年版。，并將女冠稱為娼妓。孫光憲認(rèn)為魚玄機“自是縱懷，乃娼婦也”②(宋)孫光憲:《北夢瑣言》卷九，第194頁，中華書局2002年版。。陳振孫評價魚玄機:“婦女從釋入道，有司不禁，亂禮法，敗風(fēng)俗之尤者。”③(宋)陳振孫:《直齋書錄解題》卷九，第585頁，上海古籍出版社1987年版。明代胡震亨也認(rèn)為:“魚最淫蕩，詩體亦靡弱?！雹?明)胡震亨:《唐音癸簽》卷八，第83頁，上海古籍出版社1984年版。直到謝無量的《中國婦女文學(xué)史》、譚正璧的《中國女性的文學(xué)生活》、陳文華的《唐代女詩人考略》等著作，依然沿襲舊說，稱呼她們?yōu)椤俺珒?yōu)”、“倡妓”，批評她們“縱情而想禮法”、“行止最不檢”⑤陳文華:《唐代女詩人考略》，載《華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1982年第l期。。另一些看似公允的研究，其實也暗含偏頗。孫康宜注意到傳統(tǒng)讀者閱讀情詩時特別注意作者的性別，由性別而對情詩作出不同的闡釋:對男性作者，由于“性別面具”和“性別越界”的寫詩傳統(tǒng)，往往依據(jù)其政治背景和經(jīng)歷進(jìn)行分析;女性由于生活范圍的局限，很少創(chuàng)作“閨怨”以外的男性題材，其作品則幾乎千篇一律地被看作是作者“自傳”。這種傳統(tǒng)的閱讀法導(dǎo)致對許多女詩人的不公平道德判斷。⑥孫康宜:《性別的困惑——從傳統(tǒng)讀者閱讀情詩的偏見說起》，見張宏生、張雁:《古代女詩人研究》，第100－108頁，湖北教育出版社2002年版。因此，改變傳統(tǒng)研究依從男作家文本，剖析女性在文學(xué)中的隸屬地位、所受到排斥的狀況，轉(zhuǎn)向“研究婦女獨自的文學(xué)傳統(tǒng)、分析文學(xué)話語表現(xiàn)中性別和社會性別象征的營造方面”⑦［美］肖沃特:《女性主義文學(xué)批評的革命》，見王政、杜芳琴:《社會性別研究選譯》，第72頁，三聯(lián)書店1998年版。，當(dāng)是必要的轉(zhuǎn)向。

事實上，不管是著名女作家還是只見姓名不詳事跡、無作品流傳的名不見經(jīng)傳的女作家，她們一旦拿起筆，就不自覺地記錄了從女性角度品味事物、分析問題、觀察社會、感遇人生的種種感受。如比較唐代詩人筆下以女性的拜月活動為題材的詩歌，男性詩人的描寫中，徐鉉《禁中新月》“今夕拜新月，沈沈禁署中。玉繩疏間彩，金掌靜無風(fēng)。節(jié)換知身老，時平見歲功。吟看北墀暝，蘭燼墜微紅”直白無味;常浩《贈盧夫人》“佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月。拜月如有詞，傍人那得知。歸來投玉枕，始覺淚痕垂”明顯是代言之作;李端《拜新月》“開簾見新月，便即下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶”含蓄卻失之真情實感。相對于男性文本的“他者”言說，女性的創(chuàng)作更忠實于自我的生命體驗。張夫人的《拜新月》先描述女子上妝樓、照鸞鏡、畫蛾眉、出堂前等系列準(zhǔn)備活動，興致勃勃等待拜月。“拜新月，拜月不勝情，庭花風(fēng)露清。月臨人自老，人望月長明。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂?；乜幢娕菪略?，卻憶紅閨年少時?！别ㄔ庐?dāng)空，夜庭風(fēng)清，人已老、月依舊的現(xiàn)實帶給人極多的惆悵和憂傷。這是對女性心態(tài)、女性感受的細(xì)膩刻畫，表現(xiàn)了女性敏感細(xì)致的心理體驗?zāi)芰?。狹窄的閨閣生涯使得女性詩歌創(chuàng)作常以眼前景、身邊事為主要題材。而女性敏感細(xì)致的心理體驗?zāi)芰τ烛?qū)使她往往從眼前景聯(lián)想到自己的處境，想到歲月的流逝和人生的變遷，從而形成一種情懷往復(fù)、纏綿憂傷的感情基調(diào)。誠如西蒙娜·德·波伏娃所言:“從她孤寂生活的深處，女人領(lǐng)會了應(yīng)該對自己的生活采取如何的態(tài)度。她對過去、死和時光的流逝，比男人更有切身的經(jīng)驗?！雹伲鄯ǎ菸髅赡取さ隆げǚ?《第二性》，第411頁，桑竹影、南珊譯，湖南文藝出版社1986年版?？梢哉f，立足于女性立場的真實言說，是女性文學(xué)作品打動人心、獨具魅力之原因所在。

以唐代著名女詩人魚玄機而言，學(xué)界對她的研究已經(jīng)比較充分，但仍有可補充或修正之處。

魚玄機的身世充滿傳奇色彩，這在一定程度上影響了后世對她的客觀研究。②黃光:《魚玄機研究故事化傾向問題》，載《求索》2005年第7期。對其留存詩作，宜從性別的角度加以解析，力求發(fā)掘其中的女性特質(zhì)。所謂女性作家作品的特質(zhì)，是指那些與女性經(jīng)歷和女性經(jīng)驗相關(guān)的思想、情感和觀念;那些女性通過自我的生存活動和生活實踐感受到的、不同于男性的經(jīng)驗;那些以女性的視角觀察社會、評析現(xiàn)實的女性言說。這既是女性作家作品不同于男性作品的最大特色，也是女性文學(xué)得以存在的價值和意義所在。

對于魚玄機具有明顯女性特質(zhì)和女性意識的作品，學(xué)界分析頗詳。如《浣紗廟》云:“吳越相謀計策多，浣紗神女去相和。一雙笑靨才回首，十萬精兵盡倒戈。范蠡功成身隱退，伍胥諫死國消磨。只今諸暨長江畔，空有青山號苧蘿?！蹦行栽佄魇┦?，多持女禍亡國的論調(diào);或僅把西施當(dāng)作美女的代名詞，認(rèn)為戰(zhàn)爭的勝敗都是男性的較量，和作為女性的西施關(guān)系不大。魚玄機這首詩卻一反男性的立場，從肯定女性力量的角度，重新解讀歷史。對女性由內(nèi)在的才情、性貌、品格、風(fēng)神構(gòu)筑而煥發(fā)的人格魅力以及由此創(chuàng)造的社會價值給予了充分的肯定與贊美，從而確立了自身存在的價值?！队纬缯嬗^南樓睹新及第題名處》云:“云峰滿目放春情，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。”這是對現(xiàn)實中有才能的女子的肯定。詩人直指性別的不平等造成自己“懷才不遇”的社會現(xiàn)實，對男子社會進(jìn)行了大膽質(zhì)疑，替封建時代所有才能被壓抑的女性喊出了抗?fàn)幍男穆?。對于愛情，魚玄機也有自己獨特的看法?！顿涏徟吩?“羞日遮羅幕，愁春懶起妝。易求無價寶，難得有心郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌?”能夠大膽肯定女性的力量、發(fā)現(xiàn)人類社會對待女性的不平等③譚正璧認(rèn)為:女冠詩人和一般女道士不同，她們不僅是識字而已，她們都有她們自己的思想。她們一方面在生活中相掙扎，一方面又發(fā)現(xiàn)了人類社會對待女性的不平等。見《中國女性文學(xué)史》，第146頁，百花文藝出版社1991年版。，并勇敢地發(fā)出吶喊、追尋幸福，這是何等敏銳的女性意識。

魚玄機集中《寄國香》、《贈鄰女》、《訪趙煉師不遇》、《寄題煉師》等詩作，都是寫給女性的。黃蕓珠指出:“這在唐代甚至中古女詩人當(dāng)中都很特別。魚玄機之前，中唐時代很多女詩人都比較有機會有條件相互贈詩和詩，如鮑君徽、李冶、宋氏五姐妹等，都曾被唐德宗當(dāng)作著名才女召入宮中，但卻沒有任何證據(jù)顯示這些女詩人互相之間曾經(jīng)有過詩作往還。再如元和時期活躍詩壇的薛濤，其詩集中贈予男性詩人的詩作幾近半數(shù)，但卻無只篇贈予女性同道。”④黃蕓珠:《唐代女性與文學(xué)的相關(guān)性研究》，陜西師范大學(xué)2003年博士論文?？上н@個觀點至今未引起注意。如《光、威、裒姊妹三人，少孤而始妍，乃有是作，精粹難儔，雖謝家聯(lián)雪，何以加之?有客自京師來者示余，因次其韻》，對詩藝精進(jìn)的姊妹三人稱賞備至。胡震亨云:“威、光、裒三粲句，尤姱麗勝魚，惜姓里不著。”⑤(明)胡震亨:《唐音癸簽》卷八，第83頁，上海古籍出版社1984年版。若非魚玄機的記錄，三姊妹及其作品早就消失在浩渺的歷史煙波里了。對其中的一些描寫，鐘惺以為這是魚玄機的自我寫照:“嬌心慧質(zhì)，翻從他人身上形容出來。非女人詠嘆女人，未必參詳?shù)玫饺绱巳胛ⅰ！雹?明)鐘惺:《名媛詩歸》，見《四庫全書存目叢書》，集部339，第128頁，齊魯書社1997年版。這種充分考慮性別因素、還原詩作的女性寫作視角的立場，是唐代文學(xué)的性別研究所要堅持的重要方法。

四、發(fā)展式研究:性別關(guān)系之互動

發(fā)展式研究指的是，在倡揚性別研究的同時，也要努力避免片面解讀女性的社會歷史處境，避免自覺或不自覺地將男女想象為二元對立的本質(zhì)化的群體，避免將各種復(fù)雜的社會歷史因素簡單化(如用“男尊女卑”這樣大而不當(dāng)?shù)母爬▉硌谏w復(fù)雜的性別現(xiàn)實)。發(fā)展式研究強調(diào)在社會文化平臺上的性別關(guān)系互動以及這種互動給男女兩性各自帶來的深刻影響。

近年來對唐代女性文學(xué)的研究在關(guān)涉廣度和研究深度方面不斷得到提高和加強，一些鮮為人知的作家作品經(jīng)過考證整理開始進(jìn)入研究者的視野，過去只集中在名家論述、精英研究的現(xiàn)象大為改觀。但在男女兩性的互相影響、互相交往等互動方面，則亟需深入和擴展。下面以作為女性的武則天對文學(xué)風(fēng)尚的影響和男性作家對薛濤文風(fēng)的影響兩方面試作淺析。

以對武則天的研究而論，舉凡武則天的身世、性格、稱帝過程、國家政策、詩作特色、歷史評價等，都有不少研究成果，似乎對武則天其人其事其文的研究已經(jīng)比較充分。從性別關(guān)系的角度思之，則還有不少開拓的余地。以武則天之為女性，借助權(quán)力的影響，引領(lǐng)著當(dāng)時男性占主體的文壇的發(fā)展，眾多男性文人的生活、創(chuàng)作、文風(fēng)發(fā)生巨大變化，唐代文學(xué)演進(jìn)軌跡亦因此而變。

首先，武則天稱帝過程中的文士遷變排序值得重視。武則天對于其時文士，有因政治原因殘酷棒殺的，也有極力稱揚的。她在直接破壞舊有的文學(xué)隊伍的同時又廣開才路、網(wǎng)羅人才，促進(jìn)了新的文學(xué)人才的發(fā)現(xiàn)和文學(xué)演進(jìn)的方向。她所稱揚的文學(xué)人士，真才實學(xué)有之、政治投機有之。兩類人自有其不同的人生軌跡和道路，可以深入挖掘。

其次，文士對于武則天其人其事的態(tài)度值得研究。武則天執(zhí)政前后，禮儀、政治與文學(xué)的相關(guān)性十分突出。①趙小華:《初盛唐禮樂文化與文士、文學(xué)關(guān)系研究》，第109－162頁，廣東人民出版社2011年版。由禮儀改制和政治革命所帶來的文人生存環(huán)境和生存狀態(tài)的巨大改變也如實地反映在不少文學(xué)作品中，構(gòu)成了武后時期文學(xué)狀況的重要組成部分，為我們研究其時的文人創(chuàng)作及其心態(tài)提供了重要的文獻(xiàn)資料。②如提供文人創(chuàng)作的多方面情況、展示文人對于其時各種社會活動和變革的心態(tài)等。此方面的情形較復(fù)雜，俟另撰專文予以論述。

最后，文學(xué)風(fēng)尚的新變化不可忽視。其一，游宴賦詩。如龍門賦詩，“則天幸洛陽龍門，令從官賦詩，左史東方虬詩先成，則天以錦袍賜之。及之問詩成，則天稱其詞愈高，奪虬錦袍以賞之”③《舊唐書》卷一百九十《宋之問傳》。。檢視宋之問《龍門應(yīng)制》，贊美武后出游場面，渲染皇城壯麗景象，描繪君臣宴樂、稱觴獻(xiàn)壽過程，刻畫祥花、仙樂、瑞鳥等物象，與“先王定鼎山河固，寶命乘周萬物新”的歌功頌德一起，共同構(gòu)成禮樂和暢、歡樂融洽的圖景。全詩篇制宏肆衍長，主題亦趨復(fù)雜，駢散相間、多次換韻，極盡鋪張之能事。雖然遵循了歌功頌德的慣例，卻流露出流宕蓬勃的氣勢和強盛的時代精神。此外還有汝州流杯亭、嵩山石淙賦詩等。石淙唱和創(chuàng)作的十七首七律已經(jīng)超過了已往七律的總和，這對律詩的形成起到了一定的倡導(dǎo)和促進(jìn)作用，也在一定程度上引發(fā)了中宗時期的七律唱和?！斑@對肯定七律這種新的詩歌形式，擴大七律的影響，無疑起了巨大推動作用?！雹苄煊懈?《唐代婦女生活與詩》，第18頁，中華書局2005年版。其二，禮儀盛事。武則天封嵩山、蓋明堂、鑄九鼎、建天樞等規(guī)模宏大、奢華壯觀、極力講究形式至高之大的禮儀活動對當(dāng)時文風(fēng)帶來深刻影響。關(guān)于這一點，葛曉音先生指出:其消極方面表現(xiàn)為許敬宗所創(chuàng)造的那種典奧華麗、極盡雕飾，辭藻不厭其富麗、形象不厭其宏大的頌體和王勃的大賦大頌以及后進(jìn)文人翕然效之而形成的夸誕之體;在積極方面，武則天追求宏麗的氣魄，對于盛唐以壯麗雄偉為上的審美觀念的形成，應(yīng)有潛移默化的作用。那個時代的種種偉觀壯舉，雖然奢華，卻也顯示了盛大的帝國氣象，大大拓寬了文人們的胸襟和視野。所以張說論文，特別強調(diào)“天然壯麗”。詩歌由初唐走向盛唐的一個重要標(biāo)志，就是詩境的開闊和氣象的宏大，這與武則天時期造成的審美時尚是有關(guān)的。⑤葛曉音:《詩國高潮與盛唐文化》，北京大學(xué)出版社1998年版，第29－35、55頁。其三，女性專權(quán)。葛曉音先生首次從婦女學(xué)的角度解釋初盛唐女性專權(quán)的背景和原因，就文學(xué)隊伍的壯大、文學(xué)地位的提高、文學(xué)風(fēng)氣的改變等方面分析以武則天為首的初唐女性專權(quán)對文學(xué)的影響，并指出:“唐代文人對文學(xué)的巨大熱情，均是由這一時期的女性統(tǒng)治者促成的?！雹薷饡砸?《論初唐的女性專權(quán)及其對文學(xué)的影響》，載《中國文化研究》1995年第3期。對于這一時期宮廷詩中幾乎沒有艷情詩出現(xiàn)的原因探析，在文中雖著墨不多，但對兩性心理的精辟分析實可視為性別互動視角之典范闡釋。

再如中唐女詩人薛濤，早年以宦家女流入樂籍，脫樂籍后又單身隱居，交結(jié)名士，流連詩酒，不同于普通女性的生活經(jīng)歷使她與男性文化圈聯(lián)系緊密:她因詩名受到韋皋、高崇文、武元衡、李德裕等十一位西川節(jié)度使的賞識;與她詩詞唱和有元稹、白居易、牛僧孺、張籍、杜牧、劉禹錫等諸多名士;薛濤卒后，鎮(zhèn)守段文昌親自為她撰寫墓志，以彰其名;《薛濤李冶詩集》①《薛濤李冶詩集》，文淵閣四庫全書本。收薛濤詩94首，其中酬和詩65首，與之應(yīng)酬多達(dá)38人，全是處在社會中心位置的男性;《成都文類》收薛濤詩一首(《罰赴邊有懷上韋相公》)，注曰:“……與濤唱和者……皆名士，凡二十一人。濤詩不傳，獨得此四句?！雹凇冻啥嘉念悺?，文淵閣四庫全書本。晚唐張為在《詩人主客圖》中，對中晚唐有代表性的詩人進(jìn)行分類時，將她與方干、賈島等男性詩人同樣對待，劃歸“清奇雅正”之列。明代胡震亨也特拈出“無雌聲”③(明)胡震亨:《唐音癸簽》，第83頁，上海古籍出版社1984年版。三字評論薛濤詩歌。這些事實記錄了薛濤一生與男性文化圈的互動及其對薛濤詩歌內(nèi)容、風(fēng)格等方面的影響。目前，已經(jīng)有很多研究成果注目于薛濤詩歌的藝術(shù)風(fēng)格、薛濤與眾多男性詩人的交往，但系統(tǒng)地從性別互動的角度對薛濤進(jìn)行研究的成果，則暫無見到。④如戴偉華教授早就提出，能否考慮運用目前薛濤研究的材料去做更多的工作?“比如可以以薛濤為中心，建立一個唐代詩人的空間排序，以此來探討當(dāng)時文學(xué)史上的一些問題:薛濤在其中是一個什么樣的角色，這個角色對于當(dāng)時的文人有著怎樣的聯(lián)系，這對當(dāng)時的文人生活有什么影響，等等。”戴偉華、陳彝秋:《隋唐婦女與文學(xué)研究百年回顧》，載《準(zhǔn)陰師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1999年第5期。

循著性別互動的思路，唐代文學(xué)的研究當(dāng)有更多的新問題被提出來。如女作家與男性文人、閨中密友、宗族親戚、師門同學(xué)等的交游有待厘清;這些交游于其創(chuàng)作帶來了怎樣的影響?女性作家的游歷經(jīng)歷往往會帶來其思想觀念、審美方式等的變化，這些變化在作品中如何表現(xiàn)?而女作家思想的轉(zhuǎn)變主要是基于自身的經(jīng)歷還是有其共同的時代－社會因素?男性與女性在此問題上如何互動?唐代女性文學(xué)創(chuàng)作實踐及其成果是如何進(jìn)入文學(xué)史的記載的?而其他人的被“遮蔽”又是為何?大部分女性文學(xué)作品的遺失狀況是怎樣造成的?文學(xué)作品的傳播與接受、詮釋經(jīng)歷著怎樣的變化?女詩人創(chuàng)作的心理內(nèi)涵、情感表現(xiàn)方式及審美特征如何?女詩人創(chuàng)作與社會文化(包括男性文本)關(guān)系如何?如何面對唐代女性文學(xué)史是與男性創(chuàng)作以及社會的政治經(jīng)濟(jì)、文化思潮、觀念變遷等聯(lián)系在一起的事實?如何由此事實出發(fā)，勾勒這一時期女性文學(xué)流變的軌跡，并定位其在文學(xué)史中所處的位置?這些問題都有別于傳統(tǒng)文學(xué)范疇的研究，需要進(jìn)一步深入思考。

總之，引入性別視角對唐代文學(xué)進(jìn)行重新考量，其目的之一就是通過對女詩人及其作品的全面發(fā)掘，通過對男女兩性的性別互動及其對士風(fēng)、文風(fēng)和作品特征的深入探析，重新評價和確定女性書寫在唐代文學(xué)中的地位，關(guān)注唐代文學(xué)的性別因素及多樣化表現(xiàn)，并為從全新的性別關(guān)系視角重新闡釋唐代文學(xué)的生成、發(fā)展和演進(jìn)提供一種思路。

Gender:the New Perspective on the Study of Literature in Tang Dynasty

(by ZHAO Xiao-hua)

Gender and literature are connected together naturally.For the study of the literature of Tang Dynasty，gender provides not only a new perspective，but also a new method.The gender research on literature in Tang Dynasty mainly includes the discovery of female writing，the interpretation of female characteristics and the attention to gender interaction.

gender;literature in Tang Dynasty;female characteristics;gender interaction

趙小華(1976—)，女，四川宜賓人，文學(xué)博士，華南師范大學(xué)學(xué)報編輯部/政治與行政學(xué)院副研究員。

教育部人文社科青年項目“性別詩學(xué):唐詩宋詞研究的新視野”(10YJC751130)

2011－09－24

I206.2

A

1000－5455(2011)06－0044－07

【責(zé)任編輯:于尚艷】