龐秀慧

(南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院，江蘇南京210044)

《村莊秘史》:彌合歷史創(chuàng)傷的艱難嘗試＊

龐秀慧

(南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院，江蘇南京210044)

《村莊秘史》是作者王青偉歷經(jīng)多年思考的結(jié)晶。作者在文本中試圖全方位理解歷史人物，并試圖以憐憫之心去彌合歷史創(chuàng)傷，但是，由于作者缺乏對(duì)史實(shí)的全面了解，缺乏超越性視野，使得作品對(duì)歷史的敘述呈現(xiàn)出神秘主義傾向，其彌合歷史創(chuàng)傷的努力最終落空。

《村莊秘史》;階級(jí)話語(yǔ);神秘主義;歷史創(chuàng)傷

近年來(lái)，越來(lái)越多的作家把目光集中在波瀾壯闊的中國(guó)近現(xiàn)代史上，如何敘述這段歷史并加以反思成為眾人所關(guān)注的熱點(diǎn)。王青偉的《村莊秘史》(湖南人民出版社2010年6月版)在眾聲喧嘩中顯示出了自己的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性來(lái)自于作者試圖全方位理解歷史人物并力圖彌合歷史創(chuàng)傷的嘗試，但是由于作家缺乏對(duì)史實(shí)的了解與認(rèn)知，對(duì)歷史的理解多依賴于各種西方話語(yǔ)，并沒有關(guān)注國(guó)際共運(yùn)史對(duì)中國(guó)的影響，缺乏超越性視野，導(dǎo)致《村莊秘史》中對(duì)歷史的敘述最終落入神秘主義的窠臼，而作者試圖彌合歷史創(chuàng)傷的一番苦心最終落空。

一

《村莊秘史》以老灣和紅灣兩個(gè)村莊為例，重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中階級(jí)話語(yǔ)的影響，探索其在歷經(jīng)滄桑后的最終走向。在全知全能的敘述視角下，老灣和紅灣的沖突從一開始就是你死我活的態(tài)勢(shì):紅灣人不愿意看到章鐵才所引進(jìn)的外來(lái)思想逐漸開拓了老灣人的思維，他們擔(dān)心新學(xué)對(duì)舊學(xué)的更迭會(huì)帶來(lái)社會(huì)資源的重新配置，因此開啟了充滿血腥的殺戮。由此章鐵才之子章大和章小的命運(yùn)被徹底改變:按老灣人歷來(lái)的命運(yùn)安排，章大應(yīng)該去學(xué)戲，而章小將來(lái)應(yīng)該去做排牯佬;但從此之后，為父報(bào)仇成了他們的宿命。為了復(fù)仇，兄弟二人報(bào)考了黃埔軍校，成為地道的軍人;在征戰(zhàn)沙場(chǎng)的歷程中，章小成為共產(chǎn)黨的高級(jí)將領(lǐng)，而章大的一生則變幻不定。他曾經(jīng)對(duì)暴力革命充滿恐懼，脫下戎裝，潛回家鄉(xiāng);當(dāng)他意外身陷囹圄時(shí)，殘酷的筷刑擊破了他的思想防線，寫下了背叛革命、脫離組織的悔過(guò)書。隨后又以國(guó)民黨軍敢死隊(duì)督戰(zhàn)官的身份參加了舉世聞名的淞滬會(huì)戰(zhàn);而后在閩西做縣長(zhǎng)時(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，主持正義。但是，隨著中華人民共和國(guó)的建立，悔過(guò)書就變成章大的污點(diǎn)，他曾經(jīng)有過(guò)的輝煌貢獻(xiàn)都因此消失殆盡。章大永遠(yuǎn)地停留在歷史的陰影中，并因曾經(jīng)叛變革命和誣陷章小而深深打上了恥辱的烙印。

面對(duì)章大復(fù)雜的一生，作者超越了階級(jí)話語(yǔ)和簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，通過(guò)大量的篇幅揭示章大復(fù)雜曲折的心路歷程，并以“沉重的肉身”這一命名給予章大深切的理解和同情。與章小相比，章大對(duì)個(gè)體的生命價(jià)值更具敏感性:當(dāng)他看到一個(gè)活生生的土豪被擊斃時(shí)——即便按照階級(jí)話語(yǔ)的邏輯，死者是勢(shì)不兩立的革命對(duì)象，不但罪該萬(wàn)死，而且死有余辜——他卻無(wú)法抑制內(nèi)心的驚懼，無(wú)法像弟弟章小那樣坦然自若，個(gè)體生命的瞬間消亡令他想起死于非命的父親章鐵才，特別是革命法庭一次性處死八十幾個(gè)反革命分子，自己又親手殺死一個(gè)敵人時(shí)，章大再也無(wú)法抑制內(nèi)心的恐慌。而他之所以寫悔過(guò)書也不單純地是因?yàn)榍优?，很大程度上是因?yàn)樗麑?duì)暴力和武器充滿了懷疑。從根本上來(lái)說(shuō)，章大是個(gè)極度尊重個(gè)體感受的人。雖然章大的一生都和階級(jí)斗爭(zhēng)與民族救亡充滿了瓜葛，但是這些宏大敘事對(duì)章大影響很小，他更傾向于在其中尋找個(gè)體價(jià)值。因此他可以在章玉官的戲臺(tái)上盡情陶醉，又可以和樟樹相依為命。命運(yùn)多舛的章大一次次地假設(shè)，如果章小也面臨筷刑的挑戰(zhàn)，他會(huì)有什么樣的選擇?他同樣無(wú)法理解自己為何曾經(jīng)多次為革命為國(guó)家做出貢獻(xiàn)卻落得如此下場(chǎng)，反而不如曾經(jīng)的土匪頭子楊彪?他根本不明白在波云詭譎的中國(guó)近現(xiàn)代史中，個(gè)體價(jià)值往往會(huì)被宏大敘事所淹沒，所謂的“歷史”往往是教化的需要，所以身為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的章小會(huì)親自告訴自己的兄長(zhǎng):“作為一個(gè)自身歷史上有過(guò)污點(diǎn)的人，你教歷史不合適……”卻不考慮章大因此失去了精神的寄托，進(jìn)一步沉淪在怨恨與無(wú)奈之中。章大之所以誣陷章小，是他心中醞釀多年的假設(shè)和怨恨最終爆發(fā)的結(jié)果，是章大對(duì)章小的拷量，并不是存心置章小于死地。這一人物內(nèi)在的悲劇性是無(wú)法用道德來(lái)評(píng)判的。章大所遭遇的一切是新政權(quán)基于階級(jí)話語(yǔ)的理念和重建權(quán)力結(jié)構(gòu)的需要而別無(wú)選擇的做法，所有人都要證明自己的階級(jí)立場(chǎng)，由此確定自身存在的合法性，這使得整個(gè)社會(huì)被人為地分出若干階層，其判斷標(biāo)準(zhǔn)就是政治需要和階級(jí)立場(chǎng)，鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)的生活方式和倫理道德都被徹底改變了。章義是最生動(dòng)的例子:同樣是俘虜，章義做過(guò)美國(guó)人的俘虜就永遠(yuǎn)地被釘上恥辱柱，楊彪作了共產(chǎn)黨軍隊(duì)的俘虜卻成為某市的政協(xié)副主席;而且老灣人對(duì)亟需證明自己身份的章義熟視無(wú)睹，不肯承認(rèn)章義是村莊的一員，哪怕章義因此妻離子散。

作者沒有簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲭A級(jí)話語(yǔ)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，他同時(shí)關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)是如何接受階級(jí)話語(yǔ)的。階級(jí)話語(yǔ)維護(hù)了老灣人的尊嚴(yán)和利益訴求，改變了老灣人多年在紅灣人面前卑微的過(guò)往，老灣在紅灣面前可以為所欲為，不但可以盡情在小姐太太們的牙床上滾一滾，甚至還掌控了紅灣的生死大權(quán)。這使得仇恨和暴力成為鄉(xiāng)村生活的常態(tài)，既保證了階級(jí)話語(yǔ)的統(tǒng)治地位，也抵消了其他西方話語(yǔ)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的影響，例如宗教。常貴爹的人生宗教命運(yùn)就是宗教在中國(guó)的命運(yùn)。在中國(guó)，人們看中的是宗教的實(shí)用功能，并不注重它的內(nèi)在價(jià)值和意義。無(wú)論常貴爹是如何虔誠(chéng)，如何以生命捍衛(wèi)自己的信念，但是他的一生注定是堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車的悲劇。正如他最后醒悟到的真諦一樣，“一個(gè)人是無(wú)法拯救人類，也無(wú)法拯救老灣的，就連拯救自己也往往達(dá)不到?！彪A級(jí)話語(yǔ)恰恰是因?yàn)闈M足了人們的利益訴求，使得多種丑惡在其掩蓋下橫行無(wú)忌，例如章順與陳秉德大太太的丑事被章一回看成是老灣向紅灣的復(fù)仇。作者王青偉把這個(gè)故事命名為“秘史”是自有其道理，這里的“史”并不承擔(dān)教化功能，也不是簡(jiǎn)單地對(duì)過(guò)往事件的敘述，而是對(duì)民族歷史記憶的再次書寫:脫離了宏大敘事，從個(gè)體的角度反觀歷史，從而證實(shí)了“劃分階級(jí)實(shí)際是劃分權(quán)力”的歷史事實(shí)。［1］

這種書寫全面展示各種話語(yǔ)對(duì)中國(guó)人的影響，突破了單一價(jià)值立場(chǎng)的歷史觀，以人道和人性的角度來(lái)全方位審視歷史，“沉重的肉身”這一意象籠罩了所有的人，肉身不但是自我反省的起源，也是懺悔的路徑:常貴爹用生命維護(hù)了自己的信仰;章得用精血養(yǎng)育大屠殺中受害者的孩子，再娃用鮮血捍衛(wèi)了老灣的尊嚴(yán)，章得的惡行也結(jié)下了善果;章大的過(guò)錯(cuò)和他對(duì)肉身的尊重有關(guān)，并因?yàn)樗运乐x罪因此得到了寬恕;陳生兄妹的亂倫也獲得了憐憫，就連陳生對(duì)老灣的兇殘殺戮也是情有可原，若不是殘酷的社會(huì)壓力，陳生兄妹又怎么做出違背天倫之事;甚至章一回的懺悔也和肉身密切相關(guān)，他是因?yàn)樵馐茏窔⒍呱狭司融H之路，最終返璞歸真，期待重生。恩怨糾葛逐漸煙消云散:老灣人搬離了舊址，開始了新的生活。作者在審視近百年的歷史之后，以小人物的悲歡離合為基礎(chǔ)，試圖憑借著懺悔和新生來(lái)彌合歷史創(chuàng)傷，體現(xiàn)了《村莊秘史》的歷史責(zé)任感，而其價(jià)值亦在于此。

二

然而，歷史創(chuàng)傷真的能憑借著作者所理解的懺悔和新生就得到彌合么?階級(jí)話語(yǔ)造就的社會(huì)裂痕因此就能彌補(bǔ)么?這是需要仔細(xì)剖析并深入考察的。作者歷經(jīng)多年思考，探索了多種話語(yǔ)對(duì)歷史的解讀及其現(xiàn)實(shí)功用。作者以人情和人性為基礎(chǔ)，以憐憫之心來(lái)看待紅灣和老灣的恩怨，在他眼中，無(wú)論是紅灣還是老灣，都曾經(jīng)為過(guò)善，也做過(guò)惡，法律和制度并不能制約人性中的惡。所以在《村莊秘史》中，人們不得已用自己的方式來(lái)彌合歷史創(chuàng)傷。從個(gè)體的角度來(lái)看，章春以逃逸的方式隔斷了和老灣的聯(lián)系，在他心中，老灣只意味著父親的墳?zāi)?陳軍用金錢來(lái)霸占老灣的女人，發(fā)泄多年來(lái)的恥辱。從宏觀的角度來(lái)看，麻姑以女書記載了生命的苦痛，并固執(zhí)地尋找千家峒，因?yàn)樗嘈牛抢餂]有殺戮和仇恨，只有溫暖和愛;章一回試圖以法律來(lái)追究自身的責(zé)任，以法律來(lái)維護(hù)最終的公平和正義。然而他們的努力都落空了:章春依舊無(wú)法面對(duì)往事;陳軍的報(bào)復(fù)引來(lái)了加倍的仇恨;麻姑的千家峒成為眾人的談資，且對(duì)自己的命運(yùn)沒有絲毫的幫助;章一回則受到了警察的嘲笑，警察們認(rèn)為他是瘋子，為了平息他的不滿，老警察建議他寫回憶錄。在復(fù)雜的歷史面前，章一回不過(guò)是那個(gè)時(shí)代的代言人而已，法律已然放棄了對(duì)個(gè)體的歷史責(zé)任的追究，所有的檔案被封存到國(guó)家檔案館，沒有政府的批準(zhǔn)同意，是無(wú)法調(diào)閱檔案的。所有的努力都是無(wú)濟(jì)于事，都無(wú)法避免整個(gè)村莊的崩潰，眾人最后不得已以遺忘的方式來(lái)對(duì)抗歷史的重負(fù)。而續(xù)寫族譜的老灣人分別叫章廉、章倫、章和?！傲?、“倫”、“和”某種意義上代表了作者彌補(bǔ)老灣和紅灣之間的歷史恩怨的努力，面對(duì)巨大的歷史鴻溝，作者希望歷史倒流，像章一回回歸嬰兒狀態(tài)一樣，人們脫胎換骨，以“廉”、“倫”、“和”作為日常生活的道德標(biāo)準(zhǔn)開始新的生活。

作者的努力是珍貴的，但是這種方向是否正確呢?從作品整體來(lái)看，作者缺乏對(duì)史實(shí)的辯證思考，過(guò)于看重歷史本身的含混和模糊性，導(dǎo)致小說(shuō)對(duì)歷史的理解和敘述頗具神秘主義色彩，其內(nèi)在的價(jià)值立場(chǎng)頗為含混。雖然某種程度上講，這種神秘氣氛和歷史的偶然性與人們的愚昧狀態(tài)密切相關(guān):章大和章小在做地下工作時(shí)同樣遇到危險(xiǎn)，機(jī)警的章小逃脫了，而章大因?yàn)榻?，忽略了警示，最后被捕入獄，在筷刑的威脅下徹底改變了一生的命運(yùn);而且人們對(duì)自己的命運(yùn)毫無(wú)自主能力，只能隨波逐流，就像老灣人即便知道章一回來(lái)歷不明，又不能理解為何他能變成“上面”，但也不得不聽從章一回的命令，任由他暴虐恣肆、欺男霸女，無(wú)論法律還是道德在他面前都無(wú)能為力。但是歷史的偶然性是否就是導(dǎo)致階級(jí)話語(yǔ)在大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間影響中國(guó)的主要原因呢?這就需要我們進(jìn)一步考察這種恩怨的來(lái)龍去脈，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，之后才能談到總結(jié)歷史，展望未來(lái)，淡忘歷史的民族是無(wú)法避免重蹈歷史的覆轍。老灣和紅灣相互仇殺的歷史起源頗為含混，當(dāng)麻姑想追蹤歷代血海深仇的來(lái)龍去脈時(shí)，所有老灣人都語(yǔ)焉不詳。其實(shí)這個(gè)細(xì)節(jié)是符合史實(shí)的:中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有著古老的秩序，人們?cè)谛∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)下過(guò)著自給自足的生活，整個(gè)鄉(xiāng)村憑借著宗族勢(shì)力網(wǎng)絡(luò)和農(nóng)村富裕階層來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn);雖然各種西方話語(yǔ)在20世紀(jì)初競(jìng)相進(jìn)入中國(guó)，但是階級(jí)話語(yǔ)真正對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生影響則是在蘇聯(lián)政府對(duì)中國(guó)輸出革命后，從此中國(guó)社會(huì)逐漸改變了以往的權(quán)力運(yùn)作方式。［2］對(duì)于底層的中國(guó)大眾來(lái)講，無(wú)論是紅灣人還是老灣人都不能理解中國(guó)發(fā)生的變動(dòng)，更談不上運(yùn)用階級(jí)分析的方法來(lái)解釋歷史。所以更名為章抱槐的章大無(wú)法理解自己為何總是四處碰壁，只好用宿命來(lái)解釋一切。這是小人物的渾渾噩噩，卻不應(yīng)該是全知全能敘述者的價(jià)值立場(chǎng)。

審察和反思?xì)v史就不能把歷史的偶然性和含混狀態(tài)當(dāng)成歷史的必然，作者必須以穿透歷史的眼光來(lái)看待這個(gè)社會(huì)，譬如巴爾扎克一樣，要有做歷史書記官的氣魄和力度，在龐雜的往事中探求歷史記憶的來(lái)龍去脈，剖絲抽繭，以超越性目光，整合歷史記憶、重構(gòu)民族價(jià)值觀。其實(shí)《村莊秘史》的細(xì)節(jié)非常豐富，意蘊(yùn)深渺，涉及了教會(huì)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的影響、文人和暴力革命之間的關(guān)系、肉身和理想的沖突等等。如果作者能充分利用教會(huì)、暴力革命、文人、地主等豐富的意蘊(yùn)，以國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和思想史的高度來(lái)把握中國(guó)近現(xiàn)代史，如張煒寫《古船》樣去了解史料、把握史實(shí)，那么憑借著作者對(duì)筆下人物的全方位了解與憐憫情懷，這個(gè)作品的境界將會(huì)大有提升?？勺髡哂靡粋€(gè)無(wú)法考證的傳說(shuō)解釋了兩個(gè)村莊的矛盾根源，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的倫理道德去規(guī)范轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)遭遇到的復(fù)雜情境，導(dǎo)致整個(gè)作品糾纏于多種話語(yǔ)的細(xì)節(jié)中，對(duì)于人生和歷史的思考呈現(xiàn)出平面化的狀態(tài)，使得很多富有意蘊(yùn)的細(xì)節(jié)顯得蒼白。雖說(shuō)作品中處處顯現(xiàn)著沉痛的思考和反省，但是因?yàn)樽髡呷狈κ穼?shí)的考辯而喪失了思想的高度，使得全知全能的敘述者顯現(xiàn)出一種略顯冷靜的事不關(guān)己的，純粹針對(duì)他人的批判態(tài)度，導(dǎo)致作品尚未達(dá)到應(yīng)有的力度，反而加重了文本中的神秘氣氛。

小說(shuō)中的神秘主義色彩隨處可見，例如破四舊時(shí)候需要砍伐樟樹，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為樟樹是村莊的保護(hù)神，只有章水和章天敢于執(zhí)行上級(jí)命令，但是后來(lái)倆人都遭受到了報(bào)應(yīng):章水被雷劈死在古樟樹邊;章天在1960年代被餓死，但是飯量大的章一回沒有餓死。作者在這里含糊其辭僅僅說(shuō)到“老灣人百思不得其解”，不但模糊了時(shí)代背景，還有意忽略了章一回已經(jīng)掌握了村莊的生死大權(quán)的事實(shí)。與此同時(shí)，敘事的跳躍也加深這種神秘色彩，每一章開端的引子都講述了章一回和女人的糾葛，雖然引人入勝，但是和敘事的主體部分有所游離，弱化了正文的嚴(yán)肅性;而且敘述中時(shí)常會(huì)有斷裂，例如第一章提到“章鐵才到死那天也不知道章大曾經(jīng)去過(guò)紅灣，直到幾十年后，章一回在秘密審問章大的時(shí)候，才弄清了章大那個(gè)幾十年前的秘密，那時(shí)陳抱華早就被槍斃在了紅灣的那個(gè)戲臺(tái)子上?！边@個(gè)秘密是什么?小說(shuō)從來(lái)沒有給出過(guò)答案。

這種神秘主義有時(shí)還帶有魔幻色彩。當(dāng)古樟樹被紅灣人射殺后，老灣人和紅灣人同時(shí)失去了記憶，這和《百年孤獨(dú)》中的馬孔多鎮(zhèn)中的失憶有著極其類似的地方:老灣人以新續(xù)族譜的形式來(lái)保存歷史;而馬孔多鎮(zhèn)里的人以貼標(biāo)簽的形式來(lái)對(duì)抗失憶。但是兩種方式背后的精神志向完全不同，“拉丁美洲的‘文學(xué)爆炸’，實(shí)質(zhì)上也是精神爆炸，是一代知識(shí)分子作家在現(xiàn)代精神的感召下，對(duì)于整個(gè)美洲變革的集體吁求”;［3］而老灣人的新修族譜不涉及制度和文化，一種略帶淡漠的超然，“在尋找記憶的時(shí)候，他們忘掉了仇恨，也忘掉了河對(duì)岸那個(gè)叫紅灣的村莊”。但是，所有新修的檔案和記憶的最終指向都是進(jìn)一步確認(rèn)老灣的身份和價(jià)值，這和章一回執(zhí)政時(shí)期紅灣人毫無(wú)公民權(quán)益，無(wú)法給章義證明其老灣人的身份的狀況相差無(wú)幾。紅灣，在歷史的喧囂中徹底被遺忘了。這種方式是無(wú)法彌合歷史創(chuàng)傷的，它只不過(guò)是以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的方式對(duì)歷史進(jìn)行再次解讀，根本無(wú)法在流動(dòng)的現(xiàn)代性面前承擔(dān)起重構(gòu)社會(huì)價(jià)值觀的重?fù)?dān)，從根本上來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代性不僅是一場(chǎng)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變，環(huán)境、制度、藝術(shù)的基本概念及形式的轉(zhuǎn)變，不僅是所有知識(shí)事務(wù)的轉(zhuǎn)變，而根本上是人本身的轉(zhuǎn)變，是人的身體、欲動(dòng)、心靈和精神的內(nèi)在構(gòu)造本身的轉(zhuǎn)變;不僅是人的實(shí)際生存的轉(zhuǎn)變，更是人的生存標(biāo)尺的轉(zhuǎn)變。”［4］文學(xué)只有以此為基點(diǎn)，才真正談得上總結(jié)歷史，展望未來(lái)。

自晚清以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是中國(guó)千年未有之變局，波云詭譎的近現(xiàn)代史讓人的命運(yùn)起起伏伏，這段歷史提供給后人無(wú)盡的想象和敘事空間。如何理解歷史、審察歷史并以重建社會(huì)為目標(biāo)來(lái)敘事歷史，是任何已有話語(yǔ)都無(wú)法解決的問題。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，文學(xué)是關(guān)注人的精神本質(zhì)，車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們這時(shí)代的生活和光榮是由這兩種彼此緊緊相連而又互相補(bǔ)充的追求構(gòu)成的:人道精神和關(guān)于改善人類生活的關(guān)心?！保?］《村莊秘史》的作者耗費(fèi)多年心血，在考察多種話語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的嘗試，試圖以全方位理解歷史的方式來(lái)整合社會(huì)，但是由于作者視野所限，未能全方位把握史實(shí)，造成作品中的神秘主義傾向，使得作品缺乏明確的價(jià)值立場(chǎng)，這不能不說(shuō)是作品的一個(gè)遺憾。

［1］楊奎松．中華人民共和國(guó)建國(guó)史研究(1)［M］．南昌:江西人民出版社，2009:137．

［2］楊奎松．“中間地帶”的革命:國(guó)際大背景下看中共的成功之道［M］．太原:山西人民出版社，2010:168－179．

［3］林賢治．中國(guó)作家精神還鄉(xiāng)的歷史流變［J］．揚(yáng)子江評(píng)論，2008(2):1－11．

［4］劉小楓．現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論［M］．上海:三聯(lián)書店，1998:19．

［5］車爾尼雪夫斯基．車爾尼雪夫斯基選集:上［M］．周揚(yáng)，譯．北京:三聯(lián)書店，1958:549．

Failure Efforts of the Treatment for Historical Trauma in The Mysterious History of Villages

PANG Xiuhui

(School of Language and Literature，Nanjing University of Information Science and Technology，Nanjing，210044，China)

The Mysterious History of Villages is the fruit by Wang Qinwei for many years．He tried his best to understand the historical figures and made efforts of the treatment for historical trauma in the text．Because of lacking comprehensive understanding for historical facts and transcendence of historical perspective，the novel shows mysticism tendency．The efforts that he tried to bridge historical trauma eventually failed．

The Mysterious History of Villages;class discourse;Mysticism;historical trauma

I207．425

A

1674－117X(2011)04－0006－04

2011－06－12

江蘇省社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“江蘇歷史題材文學(xué)作品研究”(10ZWD017);黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)土怨恨心理:對(duì)1990年代以來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)的一種研究”(10D064)

龐秀慧(1979－)，女，遼寧鐵嶺人，南京信息工程大學(xué)講師，文學(xué)博士，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

責(zé)任編輯:黃聲波