范志強(qiáng)

(浙江萬里學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，浙江 寧波 315100 )

蔡?hào)|藩著述考釋

范志強(qiáng)

(浙江萬里學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，浙江 寧波 315100 )

蔡?hào)|藩作為中國近現(xiàn)代最重要的歷史演義小說家，除了一套《中國歷代通俗演義》外，還有三類著作不為人熟知，它們是《中等新論說文范》等7部教育著作、《清代史論》等歷史著述和短篇小說集《客中消遣錄》及其它著述多種。

蔡?hào)|藩；著述；考釋

蔡?hào)|藩(1877-1945)名郕，字椿壽，號(hào)東藩，著作署名亦作東帆或東颿，浙江蕭山臨浦鎮(zhèn)(舊屬山陰縣)人，中國近、現(xiàn)代著名歷史演義小說家和通俗歷史學(xué)家。他的《中國歷代通俗演義》自出版以來，一直受到廣大讀者的廣泛歡迎，被稱為“中國近現(xiàn)代歷史小說史上‘正史演義’創(chuàng)作的集大成者”[1]。

由于蔡?hào)|藩命運(yùn)多舛，一生窮困潦倒，顛沛流離，并在較長時(shí)間內(nèi)不為研究界所關(guān)注，因此，除了一套《中國歷代通俗演義》外，其他著述一直被人們所忽略，以至于蔡?hào)|藩一生著作數(shù)量、書目名稱等都沒有具體而準(zhǔn)確的記載，致使學(xué)術(shù)界關(guān)于蔡?hào)|藩的生平思想研究受到較大影響。

鑒于此，本文將就蔡?hào)|藩《中國歷代通俗演義》之外的著述加以介紹、考釋，以為研究者提供較為準(zhǔn)確和全面的研究資料。

一 蔡?hào)|藩的教育著作

1911年秋，應(yīng)好友邵伯棠邀請，蔡?hào)|藩開始供職于上海會(huì)文堂書局，成為該書局編輯和撰述員。在1911-1915年間，從教育為救國第一要義這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，蔡?hào)|藩著述、修訂了7部教科書性質(zhì)的著作，即《中等新論說文范》(1911年秋)、《高等小學(xué)論說文范》(1912年春)、《女子初學(xué)新論說范本》(1912年秋)、《國文新范》(1914年夏)、《中等新國文范本》(1915年春)、《高等小學(xué)新國文范本》(1915年春)。還有對明季程允升著、清代鄒圣脈增補(bǔ)的《幼學(xué)故事瓊林》加以增補(bǔ)的《重增幼學(xué)故事瓊林》等。其中《高等小學(xué)論說文范》是在好友邵伯棠原著基礎(chǔ)上的修訂。

(一) 《中等新論說文范》

《中等新論說文范》是蔡?hào)|藩最早，也是此時(shí)期最重要的教育著作。該書是應(yīng)邵伯棠之約為當(dāng)時(shí)的“高等小學(xué)三四年級(jí)及中學(xué)”[2]學(xué)生編寫的國文范本。該書編寫時(shí)間正值辛亥革命爆發(fā)前后，一個(gè)新的時(shí)代即將到來，一個(gè)新的政治體制即將誕生。一方面蔡?hào)|藩為中華民族的新生感到由衷的興奮激動(dòng)，為腐敗黑暗的滿清政府的滅亡而拍手叫好，但同時(shí)，他在內(nèi)心對即將誕生的中華民國政府及其執(zhí)政者也不無憂慮和懷疑:一個(gè)國家民族的新生，一個(gè)新的政治體制的建立，一個(gè)新社會(huì)的到來，能否隨著武昌起義的一聲炮響便一蹴而就？蔡?hào)|藩把這些憂慮和懷疑都在《中等新論說文范》中形成了文字。

1912年2月(中華民國元年正月)，《中等新論說文范》正式出版，全書分為四卷，每卷20篇，共計(jì)80篇。每篇的“篇幅自四百字起遞相銜接至八百字止”[2]，從文體上，“本編有記述文、有說明文、有通訊文、有雄辯文，體裁本諸習(xí)見，立說務(wù)期明了，凡一切艱深古奧等文詞，概不羼入”[2]。而“立論以發(fā)明道德，討論政治為主義，凡有關(guān)一身一家一國之大道，皆包含其中，青年學(xué)生讀之能令愛家愛國之思想油然而生。不特足為行文之助”[2]。

在蔡?hào)|藩看來，“竊謂為新國民，當(dāng)革奴隸性；為新國文，亦不可不革奴隸性?！盵3]但現(xiàn)實(shí)是“后生小子，入塾六七年，自謂能作三五百字文，實(shí)則舉報(bào)紙拉雜之詞，及道聽途說之語，掇拾成篇，毫無心得，是謂之盲瞽學(xué)也可”[3]。只知道盲從式的鸚鵡學(xué)舌，人云亦云，跟從古人亦步亦趨，嚴(yán)重束縛了學(xué)生自己的思想意識(shí)和真正的自我創(chuàng)作能力。蔡?hào)|藩認(rèn)為，這樣的“文字中，皆含有奴隸性者也。夫我伸我見，我為我文，不必不學(xué)古人，亦不必強(qiáng)學(xué)古人；不必不從今人，亦不必盲從今人。但能理正詞純，明白曉暢，以發(fā)揮新道德、新政治、新社會(huì)之精神，為新國民之先導(dǎo)足矣”[3]。

縱觀全書內(nèi)容，《中等新論說文范》內(nèi)容廣泛，視野開闊。國際形勢、政治、時(shí)事和史事；中國歷史上有助于激揚(yáng)民氣的歷史事件；經(jīng)濟(jì)金融；文化教育；歷史人物論；贊美祖國山河為目的游記；表達(dá)自己對新中國新國民新道德新思想期盼與希望的書信等等，都是蔡?hào)|藩的論說范圍。但不論何種題材，其取材立論都始終貫穿著蔡?hào)|藩“我伸我見”，培養(yǎng)新國民以“發(fā)揮新道德、新政治、新社會(huì)之精神，為新國民之先導(dǎo)”的指導(dǎo)思想。其中有不少真知灼見，如對民主共和政體執(zhí)政者的的期望與告誡、對“新國民”的理解、關(guān)于革命與復(fù)仇的區(qū)別、對“自由”的闡述、對太平天國運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)、對中西不同史學(xué)觀的論述、對伍子胥的評(píng)論等等，在今天都依然對我們有重要的啟迪意義。

當(dāng)然，作為深受傳統(tǒng)文化思想影響的知識(shí)分子，蔡?hào)|藩在《中等新論說文范》中也暴露出不少與時(shí)代要求不相符的、迂腐保守、錯(cuò)誤混亂的思想觀念。如在《男女平權(quán)說》一文中，開篇即言“易(按：易即《周易》)有之男正位乎外，女正位乎內(nèi)，男女正，天地之大義也。執(zhí)是以論，則男女之為平等也可知”；在《釋共和體》中，蔡?hào)|藩認(rèn)為“婦女無參政權(quán)，為各國所公認(rèn)。且吾國婦女知識(shí)卑下，間有庸中佼佼者，亦約略可數(shù)，就令予以參政權(quán)，恐亦無能當(dāng)選”議員。因此他認(rèn)為參政議政是二萬萬男子的事。在《釋人道主義》中，蔡?hào)|藩對人道主義的理解同樣基于傳統(tǒng)思想——“孟子謂仁也者，人也，合而言之，道也。……為仁者所以盡人道。人非仁不立，仁非人不行，合仁與人而言之，則人道乃盡。古文仁人二字通用，蓋人同此心心同此理，故既為人即有仁，人道主義即仁道主義也。此其義于古今中外未之或改。反之則為野蠻殘暴?！?/p>

《中等新論說文范》出版后，以其富有鮮明的時(shí)代感和論說充分有力等特點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的國文論說文教材之一，后來蔡?hào)|藩曾在1915年出版的《中等新國文范本》中談到《中等新論說文范》在出版后受歡迎情況：“民國紀(jì)元之辰，曾著中等論說一書，承海內(nèi)人士不加指摘，反甚歡迎，出版以來，垂三載矣，購閱者源源而至，無間遠(yuǎn)近，且以篇幅太少為憾，履請賡續(xù)?！?/p>

(二)《高等小學(xué)論說文范》

《高等小學(xué)論說文范》是上海會(huì)文堂書局于清宣統(tǒng)三年(1911年)春出版的一部論說文集，編著者邵伯棠。全書分4卷,共260篇短小精悍的文章。從內(nèi)容看，這些短文大都以史事結(jié)合時(shí)事，以舊論引新論，涉及修身道德、社會(huì)時(shí)局、歷史地理、體操格致和日常生活等各個(gè)方面。蔡?hào)|藩曾給予該書“發(fā)愛國之思想，播良善之種”的高度評(píng)價(jià)。中華民國成立后，由于該書中的不少篇目內(nèi)容等“與時(shí)事或有未符”，而此時(shí)邵伯棠已經(jīng)病故，故“會(huì)文堂主人因?qū)儆栊拚盵4]。

蔡?hào)|藩對邵氏原著的修正采取三種方法。一是把題目和內(nèi)容全部改掉，如《論民國之財(cái)政》、《說黨爭》、《共和釋義》等篇。一是題目不做改動(dòng)，但文章內(nèi)容全部重作，或大半重作，如《國恥論》、《與友人論卻外患書》、《與友人論自立書》等等；一是對原文局部修改，如《振興實(shí)業(yè)論》、《論鐵血主義》、《與友人論改革人心書》、《論國民道德之墮落為亡國之根》、《中國不亡論》等篇目。

盡管是對好友邵伯棠原作的修訂，但蔡?hào)|藩依然秉持著“發(fā)揮新道德、新政治、新社會(huì)之精神，為新國民之先導(dǎo)”，和“我伸我見”的宗旨。但與《中等新論說文范》不同的是，如果說在《中等新論說文范》中更多的是基于對新時(shí)代新政府新國民的期待與告誡的話，在《高等小學(xué)論說文范》中則是基于對所謂的新時(shí)代到來后的現(xiàn)實(shí)觀感，以“新道德、新政治、新社會(huì)之精神”作為評(píng)判、批評(píng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)和批判的武器，如《國恥論》、《說黨爭》、《同舟共濟(jì)說》、《憂國論》等等。這更為充分的體現(xiàn)了蔡?hào)|藩的拳拳憂國憂民之心。

修訂后的《高等小學(xué)論說文范》于1912年冬出版，因在內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)時(shí)事結(jié)合更緊密，更符合社會(huì)需要，因此該書極為暢銷，到1913年9月，已經(jīng)發(fā)行至第10版。

(三)《女子初學(xué)新論說范本》

除上述兩部論說范本外，在1912年蔡?hào)|藩還編著出版了《女子初學(xué)新論說范本》。這是專為女子初等小學(xué)三、四年級(jí)學(xué)生編寫的。全書四卷，每卷36篇范文，共計(jì)144篇。在《著述大意》中，蔡?hào)|藩闡明了編寫原因——“方今女學(xué)初興，振女權(quán)，啟女智，固文中應(yīng)有之宗旨，而女德則尤賴維持。若軼乎道德之范圍，釀成放任之漸，吾終未敢贊同?，F(xiàn)有中央教育會(huì)決議，曾注重道德教育，以防因噎廢食之弊，吾作此書，意即本是。以德育為本，以智育、體育為輔，于文詞中寓裁成之道”。

面對西學(xué)東漸，女權(quán)興起，蔡?hào)|藩最為擔(dān)心的是“新道德未生而舊道德盡替”[4]，女權(quán)“軼乎道德之范圍，釀成放任之漸”。這就決定了《女子初學(xué)新論說范本》的內(nèi)容主要是對女道、女德、女職予以論述——“道德之大綱有二，首曰孝，次曰悌。孝者，善事父母也。悌者，善事兄長也。誰無父母，誰無兄長，豈男子當(dāng)孝悌，而女子不當(dāng)孝悌乎？道一而已，男女無異制也”(《論女道》)。

“溫柔慈愛本女子之天性，即女子固有之美德也，然非濟(jì)之以教育不可。教育無方，則溫柔之性成為怯弱，慈愛之性變?yōu)槠?，流弊將不可勝言矣?《論女德》)。

“男子主外，女子主內(nèi)，此男女分職之通例也。顧治內(nèi)之道尤急于治外。內(nèi)職不修，則即有善于治外之男子亦將為所掣肘矣”(《論女職》)。顯然，蔡?hào)|藩的女道、女德和女職論，更多的是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)一面。與此相關(guān)的另一部分內(nèi)容，就是針對“迨問以烹飪紡織等學(xué)，則瞠目不知所答”[5]，蔡?hào)|藩在書中強(qiáng)調(diào)了女子應(yīng)該學(xué)習(xí)一些家政、技能、女紅等方面內(nèi)容，如《女子宜知勤儉說》、《論女子宜習(xí)烹飪學(xué)》、《說洗浣》等等。

面對新的社會(huì)形勢，尤其西學(xué)東漸帶來的思想文化方面變化，蔡?hào)|藩并非一味指斥，對某些他認(rèn)為合理的東西，根據(jù)新的社會(huì)形勢的要求，他也充分汲取。如《女子宜求自立說》——“女子之所以不能自立者，由其無學(xué)業(yè)故也。無學(xué)業(yè)，則無生計(jì)，其必仰給予男子，亦何足怪？吾悲夫煢獨(dú)無依之女子，往往有不能自主受人侮辱者，嗟我女子，何以堪此！毋亦亟求學(xué)業(yè)以為自立之基乎？”還有《女子亦宜尚武說》、《女子不可無學(xué)說》、《論女子宜知國恥》、《論女子宜知愛國》等篇目，并介紹了一些自然科學(xué)常識(shí)如《說水》、《說空氣》和《釋細(xì)胞》等。這些也都在《女子初學(xué)新論說范本》中占有相當(dāng)篇幅。

(四)《國文新范》

蔡?hào)|藩在民國三年七月出版的《國文新范》，應(yīng)該說是為當(dāng)時(shí)公務(wù)員考試編寫的應(yīng)試范文。全書包括四類考試用文體，即“(甲)論文， 推闡歷代之吏治，發(fā)撝先哲之政論，擇焉必精，語焉必詳；(乙)策問，觀察現(xiàn)今之時(shí)局，揭橥新政之方針，志在折中，蘄當(dāng)實(shí)用；(丙)文牘，據(jù)最新之公文程式，為行政之草擬簡書，陳言務(wù)去，格局一新；(丁)雜著，行文不拘于一體，立說務(wù)合乎時(shí)宜，敢詡著作之林翼，作觀摩之助?！彼念愇捏w“近二百篇，分六卷，論文二卷，策問二卷，文牘一卷雜著一卷。為中學(xué)士子所必需，抑亦臨試諸君所宜讀也”[5]。

盡管是為學(xué)生應(yīng)試備考所作的范文，但蔡?hào)|藩在書中依舊貫徹著他究心教育，憂國憂民之心，依舊我伸我見，表達(dá)著自己對國家、時(shí)局、社會(huì)的觀感與憂慮，如《暴民專制與暴君專制其弊相同說》等，這些文章在今天依然有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。限于篇幅，我們不再一一引述。

(五)《重增幼學(xué)故事瓊林》

由于史料所限，蔡?hào)|藩的增補(bǔ)本究竟何時(shí)增補(bǔ)何時(shí)初版，很難確定。蔡?hào)|藩的仲孫蔡福源所作《蔡?hào)|藩年表》[6]記載為1913年秋增補(bǔ)，該年冬由上海會(huì)文堂書局出版。但就我們所見到的版本看，其版權(quán)頁上注明為“中華民國九年三月重增出版，中華民國十四年十二月四十九版”，也即由蔡?hào)|藩增補(bǔ)的《重增幼學(xué)故事瓊林》初版于1920年，至1925年已重印49次。但從書中蔡?hào)|藩所作序言的時(shí)間看，卻明確記為“中華民國十二年”，即1923年。同時(shí)書中在序言后面還有蔡?hào)|藩所作“青年模范序言”一文，時(shí)間則是“中華民國十一年十二月”。真可謂是撲朔迷離，也許只有找到真正的初版本才能確定具體出版時(shí)間。

《重增幼學(xué)故事瓊林》是蔡?hào)|藩在古代兒童啟蒙讀物《幼學(xué)瓊林》基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活加以增補(bǔ)而成的。一般認(rèn)為，《幼學(xué)瓊林》最初的編著者是明代程登吉(字允升)，后由清人鄒圣脈增補(bǔ)。該書共四卷，涉及天文地理、神話歷史、人生禮儀、社會(huì)關(guān)系、生活常識(shí)、風(fēng)俗習(xí)性等多方面內(nèi)容，一冊在手，百科皆知。蔡?hào)|藩重增此書的目的，在于“世變方日新而未已，學(xué)術(shù)亦日出而不窮，茍徒知墨守?cái)y舊章以問世，即非盲瞽如陸沉……今何妨援據(jù)先例為再續(xù)之舉，體例仍其舊，學(xué)說采其新，而與政教道德之關(guān)系尤為注重，至若古今之嘉言懿行，久傳人口而為程鄒所未及者，亦擇取而文之，蓋不第欲廣學(xué)者之見聞，抑并欲端后生之趨向。即知即行可應(yīng)世兼可風(fēng)世，程鄒有知其亦默為許可也歟”[7]。

蔡?hào)|藩的增補(bǔ)原則同樣是基于新道德新精神新國民的培養(yǎng)。內(nèi)容上，蔡?hào)|藩在原著基礎(chǔ)上增補(bǔ)了三百多聯(lián)，“體例仍其舊，學(xué)說采其新，而與政教道德之關(guān)系尤為注重，至若古今之嘉言懿行，久傳人口而為程鄒所未及者，亦擇取而文之”。即依舊采用駢體形式，以與原著形式上統(tǒng)一，但增補(bǔ)內(nèi)容，則采用新說，并選取古今“嘉言懿行”，力圖對當(dāng)下的“政教道德”有所裨益。

“學(xué)說采其新”，主要體現(xiàn)在對原著由于歷史原因造成的虛妄不實(shí)或不科學(xué)內(nèi)容的增補(bǔ)修訂，并頁眉處增補(bǔ)淺顯易懂，內(nèi)容活潑的《故事白眉》；增添中華民國成立后的疆域圖、關(guān)于新形勢下的名詞術(shù)語、國情民風(fēng)等；此外，還“特搜錄先儒書籍，擇其言行可風(fēng)這者，得一百二十一則標(biāo)目成編，自遠(yuǎn)及近，由家而國，說未明則各附圖，意未盡則間參臆說，不凌雜，不復(fù)沓，以之誘導(dǎo)青年”[8]作為新國民道德行為的模范。

從我們見到的版本看，蔡?hào)|藩的《重增幼學(xué)故事瓊林》在1925年已經(jīng)發(fā)行了49版，顯然該書是深受讀者歡迎的。

除上述著作外，在1915年，蔡?hào)|藩還編著出版了《中等新國文范本》、《高等小學(xué)新國文范本》等，均有上海會(huì)文堂書局出版發(fā)行。但遺憾的是，我們今天已難以找到這些著作，其體例、內(nèi)容等已不得而知。

二 蔡?hào)|藩的歷史著述

在一般讀者眼中，蔡?hào)|藩無疑是重要的歷史演義小說家。在歷史學(xué)研究者眼中，蔡?hào)|藩除了歷史演義家外，還是重要的通俗史學(xué)家。他不僅留給我們一套極為流行的歷史通俗演義，還有歷史研究著作。

(一)中國歷代通俗演義

關(guān)于蔡?hào)|藩的中國歷代通俗演義，在這里需要說明的是，盡管演述的是從上古至中華民國的中華全史，但其著述順序卻并非從古及今——中華民國五年七月《清史演義》、中華民國七年一月《慈禧太后演義》、已未年仲春增補(bǔ)《二十四史通俗演義》(呂安世原著，蔡?hào)|藩增補(bǔ)清史部分，改名為《中華全史演義》由上海大東書局初版)、中華民國九年一月《元史演義》、同年九月《明史演義》、中華民國十年一月《民國演義》、中華民國十一年元月《宋史演義》、中華民國十一年九月《唐史演義》、中華民國十二年三月《五代史演義》、中華民國十三年一月《南北史演義》、同年九月《兩晉演義》、中華民國十四年十月《前漢演義》、中華民國十五年八月《后漢演義》。其中，《民國演義》前120回由蔡?hào)|藩著，后40回由許廑父續(xù)。

(二)《清代史論》

在此前有關(guān)蔡?hào)|藩生平著述的文獻(xiàn)中，均提到蔡?hào)|藩曾著有《清史概論》一書，但實(shí)際上蔡?hào)|藩所著為《清代史論》。該書于民國四年十一月由上海會(huì)文堂書局出版，前有會(huì)文堂主人序和蔡?hào)|藩自敘。蔡?hào)|藩在例言中說明該書“踵東萊博議”求真務(wù)實(shí)、直抒己見的風(fēng)格，以王夫之《讀通鑒論》以帝王之號(hào)為目，目下又分專題的體例為體例悉心編纂。全書四冊分為16卷，其中康熙、乾隆、道光、光緒四帝各分2卷，其他各為1卷。各卷?xiàng)l目以“清代十二朝之內(nèi)政外交提綱挈要逐條揭橥，或一事一目或一事數(shù)目，皆依事之先后以為序”，“每題目下各敘明事實(shí)，備述顛末，年月亦均載入且逐篇多銜接而下，分則互殊，合則一貫……匯覽全文可作一部清代史略”[9]。

《清代史論》可以說是蔡?hào)|藩第一部歷史演義《清史演義》出版前一部重要?dú)v史論著。也可以說是撰寫《清史演義》的基礎(chǔ)。此時(shí)“清史尚無官書可考，國史館實(shí)錄等存稿又無從盡窺，而論速清史者尤屬罕聞”，“撰述是書時(shí)所資之參考書不下數(shù)十百種，惟皆擇其確鑿可據(jù)者始敢采入”[9]，因此其編撰過程之艱難可想而知，而蔡?hào)|藩求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，也由此可知。

該書敘史事言簡意賅，持論公正客觀，我伸我見，真知灼見俯仰皆是，確有東萊博議的論說風(fēng)采。例如對太平天國運(yùn)動(dòng)、對慈禧太后、對英法聯(lián)軍火燒圓明園、對日俄戰(zhàn)爭中清政府中立立場的評(píng)價(jià)等等。限于篇幅，不再例舉贅述。

(三)《國史概論》

《國史概論》于中華民國三年七月由上海會(huì)文堂書局印行，是一部既可供“治史學(xué)者之參考，并以資論史事者之研究”、也可以在學(xué)校用作歷史讀本或歷史參考書，同時(shí)也可用作文官歷史考試的自學(xué)用書。與《清代史論》一樣，迄今為止在有關(guān)蔡?hào)|藩的研究著述中，從未有人提及此書。

從內(nèi)容看，《國史概論》絕非一般意義上對歷史史實(shí)的例行編選，或是普通的歷史普及讀物，它是我們研究蔡?hào)|藩不可繞過的一部重要?dú)v史論著。

《國史概論》全書共四卷六冊。第一卷為《中國歷代史事之部》，以專題形式，對中國數(shù)千年歷史上重要的專門史的演進(jìn)和得失原因進(jìn)行梳理與分析。第二卷《各朝史事之部》分為上、下兩冊，包括對一代王朝的歷史通論和各朝代一些專門問題的論述。第三卷上下兩冊為《歷代文化之部》，是從廣義文化的層面，對多方面專門性史事進(jìn)行論述。這其中既有《歷代學(xué)校制度論》、《中國文字源流論》、《中國宗教起源論》、《兩漢魏晉經(jīng)學(xué)源流論》等專題文化史論，也有歷代政改、兵制、屯田、田賦、河患、農(nóng)田水利、刑法、稅法等多方面史事的分析和闡述。第四卷《歷代吏政之部》，對中國歷代及各朝代吏政制度進(jìn)行了系統(tǒng)考察，并對其得失利弊等進(jìn)行了論證。這些通論或?qū)ｎ}，涉及歷史時(shí)間之長、所論問題之多是極為罕見的。且諸多篇目與現(xiàn)實(shí)有著密切的關(guān)系。沒有對中國五千年歷史的深入了解與把握，沒有對卷帙浩繁的正史私乘的閱讀與研究，沒有較為成熟的歷史觀和宏闊的歷史視野以及對大量歷史材料的甄選與高超的運(yùn)用能力，顯然是很難撰寫成文的。而沒有對現(xiàn)實(shí)諸多問題的關(guān)切，顯然也很難做到古今貫通，以古鑒今。

在開篇的兩篇文章《歷史之種類》和《歷史之關(guān)系》中，蔡?hào)|藩第一次系統(tǒng)闡述了自己對歷史及其功用的認(rèn)識(shí)，這也是迄今為止我們很少見到的蔡?hào)|藩對自己歷史觀的集中說明。他指出“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求其公理公例也”，而總結(jié)和編撰歷史的目的，是為了“垂遺后人而使之循其理，率其例，以繼續(xù)此文明，增長此文明，孳殖此文明，導(dǎo)未來之進(jìn)化，增幸福于無疆，則庶乎激勵(lì)愛國之心，團(tuán)結(jié)合群之力，立競爭之世界而常受歷史之效益矣”。蔡?hào)|藩認(rèn)為，歷史的關(guān)系主要體現(xiàn)在國家、民族和地理三方面。了解國家的歷史，可以“振起民族之精神，培養(yǎng)社會(huì)之道德，以忠于國以愛其群”，對國家歷史了解越深愛之越深。了解民族發(fā)展史，則利于我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族特性，培養(yǎng)民族主義精神特質(zhì)，以自立于世界民族之林。而歷史與地理環(huán)境，蔡?hào)|藩?jiǎng)t更是從人文地理角度指出，一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)國民性格的形成與所處地理環(huán)境有著極為重要的關(guān)系。

作為蔡?hào)|藩早期一部重要的歷史論著，《國史概論》給我們提供了蔡?hào)|藩系統(tǒng)的歷史觀，展示了他高超的史料駕馭能力和深厚的文字功底。同時(shí)，從《國史概論》，我們還可以看到，在系統(tǒng)寫作《中國歷代通俗演義》之前，蔡?hào)|藩已經(jīng)做好了充分的準(zhǔn)備?？梢哉f，《國史概論》對我們進(jìn)一步研究蔡?hào)|藩思想和歷史觀，研究《中國歷代通俗演義》，具有重要意義。

三 蔡?hào)|藩的短篇小說集《客中消遣錄》

《客中消遣錄》是蔡?hào)|藩?dú)v史演義小說系列之外唯一的一部小說集。該書于民國七年二月由上海會(huì)文堂書局印行。目前所見，是臺(tái)灣廣文書局1980年3月作為“中國近代小說史料匯編”發(fā)行的影印版。蔡?hào)|藩在《序》中極為推崇蒲松齡的《聊齋志異》，認(rèn)為“蒲之作此書每篇之中各有寓意非勸即懲”。而蔡?hào)|藩?jiǎng)?chuàng)作這些小說的目的，在于“小說之作勸善懲惡所以補(bǔ)圣經(jīng)賢傳之未逮……”。他希望讀者在“神游目想于卷帙間，探盈虛之理，達(dá)禍福之源，庶幾借鑒有資”[10]。

《客中消遣錄》共四卷52篇小說，體例效仿《聊齋志異》，在每篇末尾有“閱者曰”來點(diǎn)出題中大意。內(nèi)容也與《聊齋志異》相近，奇聞軼事、歷史人物故事、探案、言情、俠義等內(nèi)容駁雜，但更富紀(jì)實(shí)性。內(nèi)中不少篇目如《于青天》、《麻城獄》、《包義團(tuán)》、《大刀王五》、《龔半倫》等都屬紀(jì)實(shí)性作品。需要注意的是，其中的《秦生》篇，可以看作是蔡?hào)|藩自傳性作品，對我們了解蔡?hào)|藩生平思想有重要參考價(jià)值。從《紅兒》可以看到在以“正史為經(jīng)”的歷史演義之外，蔡?hào)|藩對太平天國不同的評(píng)價(jià)。在《韋十一娘》中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蔡?hào)|藩對“俠”的獨(dú)到認(rèn)識(shí)與分析——“果為劍俠，當(dāng)為公不為私，為國不為家……俠者所重惟正人，所仇惟奸佞”——這種認(rèn)識(shí)比金庸的“俠之大者為國為民”要早上數(shù)十年！

從敘事風(fēng)格上，《客中消遣錄》與當(dāng)時(shí)的鴛鴦蝴蝶派很相近。

另外，偽滿洲國康德十年(公元1943年)八月十五日，由東北光明書局發(fā)行了另一版本的《客中消遣錄》，版權(quán)頁并沒有說明原作者，只是注明編輯兼發(fā)行人為金國祥。光明書局版實(shí)為會(huì)文堂版《客中消遣錄》的選集，是把原版中的《趙善人》、《苗喜鳳》等32篇作品輯錄而成的。除篇目減少外，作品內(nèi)容篇幅沒有改動(dòng)。編輯者并沒有任何前言后語來說明編輯出版及選輯的原因宗旨等。值得注意的是，原版中對清政府略有貶詞者如《江生》、《秦生》等作品均未選錄，不知是無心之作，還是當(dāng)時(shí)偽滿洲國的環(huán)境使然。

四 蔡?hào)|藩的類書著述

在上述主要著作之外，蔡?hào)|藩還著有知識(shí)類工具書類性質(zhì)的《留青別集》、《聯(lián)對作法》和《寫信必讀》。

(一)《留青別集》

1917年冬由會(huì)文堂書局印行的《留青別集》，是蔡?hào)|藩輯錄編纂的一部工具書性質(zhì)的類書。全書按類分為13卷，其中文苑類5卷(包括文、詩、詞)，文牘類2卷(包括公文格式等)，禮制類1卷(包括中華民國成立后新制定禮儀規(guī)范等)，氏族類1卷(包括姓氏、族類等)，輿地類1卷(包括行政區(qū)劃、鐵路交通等)，楹聯(lián)類1卷(內(nèi)中除他人所作，還選錄蔡?hào)|藩自己的《挽妻》、《哭亡兒》等聯(lián))，雜錄類1卷(包括時(shí)令備覽、交際稱謂、五洲分類擴(kuò)要歌等)，消遣類1卷(包括酒令、燈謎等四類游戲做法)。

蔡?hào)|藩題名為《留青別集》，是因?yàn)榍迦岁惷对小读羟嘈录罚號(hào)|藩在書中保留了不少《留青新集》中的作品，并添加了和現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的內(nèi)容。因此，將《留青別集》看作是一部增補(bǔ)修訂之作，也未嘗不可。

(二)《聯(lián)對作法》

《聯(lián)對作法》1934年由會(huì)文堂書局印行。全書分為三個(gè)部分：一是對聯(lián)之體制，主要講對聯(lián)的基本理論；二是對聯(lián)之材料，基本內(nèi)容是可用于寫作聯(lián)對的各種材料內(nèi)容；三是對聯(lián)之類例，即提供一批對聯(lián)范例并加以注釋，供讀者揣摩，學(xué)習(xí)。中南大學(xué)法學(xué)院余得泉寫有《從lt;聯(lián)對做法gt;看蔡?hào)|藩的聯(lián)律觀》[11]一文，對此書及內(nèi)容有較詳細(xì)的分析，可參看。2000年3月，浙江攝影出版社出版了余滇、秋實(shí)的整理本，并題名為《中國傳統(tǒng)聯(lián)對做法》發(fā)行。

(三)《寫信必讀》

《寫信必讀》是清人唐蕓洲所著，有多種版本，1933年，蔡?hào)|藩續(xù)著此書，并與唐蕓洲原著合并，題為《寫信必讀合璧》由上海會(huì)文堂書局出版發(fā)行。由于我們沒有見到該書具體內(nèi)容，因此蔡?hào)|藩的續(xù)著有哪些，尚不得而知。

五 其他

(一)《內(nèi)科臨癥歌括》

蔡?hào)|藩命運(yùn)多舛，父母兄長姐姐和發(fā)妻王氏、續(xù)妻黃氏等均早早亡故，且自己的二兒子和女兒凈芬也早早夭折。因此他對中醫(yī)較為關(guān)注。后來在長子震濆長大后，就將其送入杭州中醫(yī)藥專科學(xué)校讀書。在1915年續(xù)娶當(dāng)?shù)孛t(yī)黃鎬京之女黃晚霞后，對中醫(yī)有了更多的了解，并通讀《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典醫(yī)書，還經(jīng)常向岳父請教、切磋醫(yī)書、藥方。逐漸積累醫(yī)學(xué)知識(shí)，后來曾多年行醫(yī)鄉(xiāng)間。抗戰(zhàn)期間，為普及中醫(yī)臨床知識(shí)，曾以歌訣的形式著述《內(nèi)科臨癥歌括》四卷?？上Т藭粋?，是否出版不得而知。

(二)《八德箴》、《募建呂晚村先生專祠啟》、《邵勉卿君行述》等是我們在上述專門性著述外，所能見到的蔡?hào)|藩的幾篇短文。從這幾篇短文同樣可以了解蔡?hào)|藩思想觀念中的某些特征

《八德箴》曾發(fā)表于1926年的《喚群特刊》，是蔡?hào)|藩有感于世風(fēng)日下而作。八德，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這八德看似從古，但蔡?hào)|藩對每一“德”都結(jié)合新的社會(huì)形勢加以說明，如對“忠”的說明：“忠之本義，主于一誠。持之以正，矢之以貞。盡己對人，努力報(bào)國，物我無間，斯為忠德。專制之世，誤解斯旨，不為國殤，獨(dú)為君死。共和創(chuàng)造，帝制固終，毀及忠德，毋亦瞢瞢。忠君者私，忠國者公，既為公民，當(dāng)效公忠。”顯然，蔡?hào)|藩的“忠”與舊時(shí)的忠君思想是完全不同的。

《募建呂晚村先生專祠啟》作于1914年，是蔡?hào)|藩為桐鄉(xiāng)縣知縣李回常發(fā)起募款，以建明末清初著名思想家呂留良建專祠所寫的募捐啟示。文中對呂留良的學(xué)術(shù)思想、精神品質(zhì)給予極高評(píng)價(jià)，從中我們可以感受到蔡?hào)|藩的道德標(biāo)準(zhǔn)思想傾向。全文收于李保明所著《演義大家蔡?hào)|藩評(píng)傳》(線裝書局2010年版)。

《邵勉卿君行述》是蔡?hào)|藩1922年為《天樂邵氏宗譜》所寫。邵勉卿為當(dāng)代著名詩人邵燕祥祖上，與蔡?hào)|藩為同門師兄弟關(guān)系。從該行述中，我們可以多少了解到蔡?hào)|藩早年求學(xué)情況。

(三)遺稿《風(fēng)月吟草》、《寫憂草》、《浮生若夢》等

據(jù)蔡?hào)|藩長孫蔡福恒的回憶，“1945年2月祖父病重，曾親手把四本詩文手稿、照片、和先祖考優(yōu)貢時(shí)主考官陸潤祥題贈(zèng)的條幅和對聯(lián)等交給父親。1949年6月父親病危，又把這四本手稿等鄭重地轉(zhuǎn)交給我，……由于種種原因，已把先祖的珍貴的手稿和遺物散失無存”。

據(jù)蔡福恒回憶，蔡?hào)|藩的手稿分為兩類，一是詩稿，包括詞、歌、賦之類的韻文，有《風(fēng)月吟草》、《寫憂草》和《浮生若夢》等三本。二是文稿一本，封面題簽《蔡郕文稿》。

《風(fēng)月吟草》，32開本，連書紙對折雙頁，封面、封底為深褐色牛皮紙，線裝。封背隸書“風(fēng)月吟草”題簽，出自蔡易齋之手。筆鋒剛?cè)嵯酀?jì)，別具一格。扉頁后的前兩頁是目錄。從墨跡看，目錄是隨著詩詞的筆錄逐篇連續(xù)增加上去的。正文是詩、詞、歌、賦著作筆錄，全系蔡?hào)|藩親筆，小楷行書，秀麗略顯稚嫩，大概是蔡?hào)|藩不惑之年以前的即興習(xí)作。《風(fēng)月吟草》顧名思義，內(nèi)容多以風(fēng)花雪月為主。

《寫優(yōu)草》的開本紙張、形狀與《風(fēng)月吟草》基本相同。封面題簽是蔡?hào)|藩父親筆“寫優(yōu)草”三個(gè)楷書，字體工整。目錄和正文詩詞筆錄，也都是蔡?hào)|藩親筆，字跡已較老練。詩詞內(nèi)容，大致上可分三類：一是憂時(shí)憤世之作。官場落魄，對‘人間齷齪、世事險(xiǎn)艱’，不堪回首，憤懣之情，借詩詞宣泄。二是悼亡詩。蔡?hào)|藩壯年時(shí)期，曾有娶續(xù)不幸，兩位妻子都過早地離開人世。尤其是第二個(gè)妻子(黃晚霞)知書識(shí)字，粗通文墨，伉儷情篤，最為蔡?hào)|藩懷念。同一時(shí)期，兒子震康、女兒姑凈芬又相繼夭折，悼妻哭兒痛女之情交織。蔡?hào)|藩靠詩詞慰藉愁腸。局外人讀了這類詩詞會(huì)滑然淚下。三是詠史詩。這類詩，篇幅最多，從題材看，大都是在中國《歷朝通俗演義》編撰過程中即興之作。……飽經(jīng)人間苦難的蔡?hào)|藩，這一時(shí)期的詩文功力，幾經(jīng)磨練，已趨成熟，無論意境、文采，幾乎都上升到一個(gè)新的階段，《浮生若夢》，是一篇自傳式的敘事長詩筆錄，每一段詩句后面，都間有敘述文，點(diǎn)明其經(jīng)歷、遭遇。如果把所有敘述性的文字連綴起來，就將是一篇簡要的自傳。字跡蒼勁有力。估計(jì)是蔡?hào)|藩20歲以后，根據(jù)逐年撰寫積累，按草稿次第輯錄而成。本子最后一頁，收錄了幾副自挽聯(lián)，現(xiàn)只記得字?jǐn)?shù)最少的一副：“往事不堪回首億，來生再望出頭年?！倍潭?4個(gè)字，抒發(fā)了晚年悲憤抑郁的心境。《蔡成文稿》，內(nèi)容較為龐雜，涉及范圍也較廣。極大部分是蔡?hào)|藩多年來為人代撰的壽文、墓志鉻、祭文、書序、書跋之類的文稿，有一部分蔡?hào)|藩自己認(rèn)為值得保存?zhèn)洳榈男鸥?。本子的最前面，還錄有幾篇“策論”文章，自成一體，每篇字?jǐn)?shù)不多，從立論和文風(fēng)分析，可能是蔡?hào)|藩青年時(shí)代的得意之作。整個(gè)本子的文筆和字跡，隱現(xiàn)了蔡?hào)|藩作文、書法的起步，發(fā)展、成熟的過程[12]。

[1]范伯群．中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史[M]．南京：江蘇教育出版社，2000：80.

[2]蔡?hào)|藩．中等新論說文范·例言[M]．上海：上海會(huì)文堂書局，1912.

[3]蔡?hào)|藩．中等新論說文范·敘[M]．上海：上海會(huì)文堂書局，1912.

[4]蔡?hào)|藩．高等小學(xué)論說文范·跋[M]．上海：上海會(huì)文堂書局，1913.

[5]蔡?hào)|藩．國文新范·著述大意[M]．上海：上海會(huì)文堂書局，1914.

[6]蔡福源．蔡?hào)|藩年表[M]//蕭山文史資料選輯之二．1988：81.

[7]蔡?hào)|藩．重增幼學(xué)故事瓊林·序[M]．上海：上海會(huì)文堂書局，1925.

[8]蔡?hào)|藩．重增幼學(xué)故事瓊林·道德模范[M]．上海：上海會(huì)文堂書局，1925.

[9]蔡?hào)|藩．清代史論·例言[M]．上海：上海會(huì)文堂書局，1915.

[10]蔡?hào)|藩．客中消遣錄·序[M]．臺(tái)北：臺(tái)灣廣文書局,1980.

[11]余得泉.從《聯(lián)對做法》看蔡?hào)|藩的聯(lián)律觀[M]//陳志根.蔡?hào)|藩研究.北京：中國文史出版社，2005.

[12]蔡福恒．幾本祖父詩文手稿散失記實(shí)[M]//蕭山文史資料選輯之二．1988：90.

(責(zé)任編校：瀟曉)

TextualResearchandExplanationofCaiDongfan’sWritings

FANZhi-qiang

(Institute of Culture and Broadcast, Wanli Institute of Zhejiang, Ningbo 315100, China)

Cai Dongfan, as the most important historical romance novelist of Chinese modern times, besides a siut ofChinesePopularHistoricalNovelsofallthePastDynasties, has three kinds of woks which are not familar for people, they are seven education writingsMediumNewModelExpositionanArgumentationand so on, history worksQingDynastyHistoryTheoryetc. and short novels collectionRecreationRecordofGuestsand other famous works.

Cai Dongfan; writing; textual research and explain

2010-12-01.

范志強(qiáng)(1964——)男，河北南宮人，浙江萬里學(xué)院文化與傳播學(xué)院副教授，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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1673-0712(2011)01-0009-06