賈立臣，李亞軍

(大慶師范學(xué)院 思想政治理論課教研部，黑龍江 大慶 163712)

1931年“九一八”事變以后，日本侵略者踐踏我白山黑水的囂張氣焰，殺戮我廣大同胞的血腥慘景，使陳獨(dú)秀怒火滿腔，迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱。他或立于講壇滔滔不絕地呼喚民眾起而救國(guó)，或耿耿丹心行于筆端揭露侵略者的滔天罪行，即便是被國(guó)民黨逮捕身陷囹圄以后，也以各種方式宣傳抗戰(zhàn)主張。1937年“七七”事變以后，陳獨(dú)秀雖然走出牢房在政治上已經(jīng)失去了黨派歸屬，在生活上身無居所窮困潦倒，但是在思想上仍在依據(jù)基本國(guó)情勾畫著爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的藍(lán)圖，以其一顆滾燙的愛國(guó)之心，全力以赴為中華民族的抗戰(zhàn)大潮推波助瀾。

一、克服“恐日病”，正確認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

“九一八”事變發(fā)生后，舉國(guó)上下議論紛紛，有的主張“對(duì)日宣戰(zhàn)”，對(duì)日死拼，爭(zhēng)取戰(zhàn)中求勝。可是也有人主張“對(duì)日取不抵抗主義”，“致電國(guó)聯(lián)，請(qǐng)主公道”，還有人主張“堅(jiān)忍沉毅，力持鎮(zhèn)靜”。蔣介石則主張“忍辱含憤，暫取逆來順受態(tài)度，以待國(guó)際公理之判斷”[1] 215。至于患“恐日病”的人，則認(rèn)為“中國(guó)在軍事的經(jīng)濟(jì)的力量上都非日本之?dāng)场盵1]397，不應(yīng)對(duì)日宣戰(zhàn)。究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，事關(guān)中華民族的發(fā)展前途。

為了正確回答這些問題，陳獨(dú)秀從基本國(guó)情出發(fā)，全面分析中日雙方的歷史和現(xiàn)狀，因而得出了一系列基本結(jié)論。

第一，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。“九一八”事變發(fā)生后，有人認(rèn)為這場(chǎng)中日戰(zhàn)爭(zhēng)是“日本侵蘇的前哨戰(zhàn)”，有的認(rèn)為是“蔣介石對(duì)日本天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)”，有的認(rèn)為是“南京政府和東京政府的戰(zhàn)爭(zhēng)”，還有的認(rèn)為是“兩個(gè)帝國(guó)主義間爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)”。面對(duì)這些混亂的說法，陳獨(dú)秀認(rèn)為此次日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，是“中國(guó)殖民地化之序幕”[1]255。1937年盧溝橋事變發(fā)生以后，陳獨(dú)秀在《從第一雙十到第廿六雙十》一文中指出：“此次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不是兩個(gè)帝國(guó)主義間爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是被壓迫民族反抗帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵1]390

陳獨(dú)秀在分析日本發(fā)動(dòng)這場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的背景時(shí)，常以日本明治維新運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的幾次改革相比較。他認(rèn)為：與日本明治維新的同時(shí)期，中國(guó)的李鴻章采用西法以圖富國(guó)強(qiáng)兵，結(jié)果遭到清廷內(nèi)部守舊勢(shì)力的反對(duì)而“使中國(guó)改革的頭一炮便沒有響”，由此自吞甲午戰(zhàn)敗的苦果；接著康、梁主張輸入西學(xué)以振興工業(yè)、改革行政制度的維新運(yùn)動(dòng)，又因清廷內(nèi)守舊的太后派摧殘而失??；遂得庚子事變，慘遭八國(guó)聯(lián)軍占首都之果；再有孫、黃領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，不幸又有袁世凱為首的北洋軍閥之反動(dòng)，以完成國(guó)家獨(dú)立以致富強(qiáng)的大改革又告失敗，釀成日本二十一條加于中國(guó)之果；此后又有帝國(guó)主義威脅利誘和當(dāng)局不抵抗主義政策，終于釀成九一八事變之果；接著又開始以重兵向華北和華東推進(jìn)，展示出小日本確有吞滅大中華之野心。

面對(duì)此情此景，陳獨(dú)秀明確提出：“此次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不是基于一時(shí)的感情，也不是由于民族的復(fù)仇，更不是為了正義、人道、和平，這些好聽的空洞名詞，而是被壓迫的民族反抗帝國(guó)主義壓迫束縛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵1]394對(duì)于此次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，“我們不能看做南京政府和東京政府的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是被侵略的中國(guó)人民對(duì)于侵略的日帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”[1]396。所以，我們“不應(yīng)該因?yàn)閼岩烧箲?zhàn)的決心而取消極的旁觀態(tài)度”，“消極態(tài)度是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之致命傷，我們要戰(zhàn)勝敵人，首先必須戰(zhàn)勝我們自己的消極態(tài)度”[1]408。只有形成全民族抗戰(zhàn)的大潮，才有戰(zhàn)勝敵人的希望。顯然，陳獨(dú)秀以歷史唯物主義觀點(diǎn)，比較準(zhǔn)確地認(rèn)定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

第二，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。陳獨(dú)秀對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)變化過程。在1937年出獄以前，陳獨(dú)秀始終堅(jiān)持“反日反國(guó)民黨”的立場(chǎng)，對(duì)奉行不抵抗政策的國(guó)民黨政府領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)不抱有任何幻想。同時(shí)，他對(duì)不同意與他“合作抗日”的中共中央也不抱什么希望。為了使 “全民抗戰(zhàn)”不至于群龍無首，他極力主張“在反日反國(guó)民黨的高潮中涌現(xiàn)出一個(gè)和賣國(guó)的國(guó)民黨政府對(duì)抗的國(guó)民會(huì)議，這一革命的國(guó)民會(huì)議，是不能而且也不會(huì)由國(guó)民黨政府召集的，它應(yīng)該是全國(guó)反日民眾代表自動(dòng)集合的總機(jī)關(guān)，同時(shí)也是組織和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)民眾反日斗爭(zhēng)的總機(jī)關(guān)”[1]258。

1937年，陳獨(dú)秀出獄后，抗戰(zhàn)形勢(shì)發(fā)生了很大變化，國(guó)共兩黨已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第二次合作。當(dāng)他看到國(guó)民黨政府能夠積極抗戰(zhàn)后，就把領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)的責(zé)任寄希望于國(guó)民黨政府了，這是他關(guān)于抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的一次大變化。他說：“關(guān)于組織民眾一事，在目前，我希望黨政當(dāng)局，下一個(gè)絕大的決心，完成自上而下的改革?！盵1]401陳獨(dú)秀提出：“共產(chǎn)黨及其他黨派，都以在野黨的資格絕對(duì)擁護(hù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；一致承認(rèn)國(guó)民黨一黨政權(quán)及其對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之軍事最高統(tǒng)率權(quán)這一事實(shí)，不要把開放黨權(quán)和開放政權(quán)混作一談?！标惇?dú)秀所以要求各黨派援助政府抗戰(zhàn)，根本原因是他堅(jiān)持“民族利益高于黨派利益”的原則，各黨派都要“以全力用在民族解放的戰(zhàn)爭(zhēng)上面”[1]445，444。在這場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，各黨派不能各自為戰(zhàn)，而應(yīng)該聯(lián)合抗戰(zhàn)。在聯(lián)合抗戰(zhàn)的各黨派中，國(guó)民黨是執(zhí)政黨，而由執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)全民抗戰(zhàn)則是順理成章、名正言順的事。何況國(guó)民黨不僅已經(jīng)參加抗戰(zhàn)，而且擁有一支龐大的正規(guī)軍，這是中國(guó)其他黨派所不可比的。

不過，陳獨(dú)秀在提出擁護(hù)國(guó)民黨政府領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)時(shí)，對(duì)國(guó)民黨政府并不是滿意的。他在很多文章里對(duì)國(guó)民黨及其政府的腐敗現(xiàn)象以及片面抗戰(zhàn)路線給正面戰(zhàn)場(chǎng)造成的惡果進(jìn)行無情的抨擊，并且強(qiáng)烈要求政府必須改變消極態(tài)度。另外，陳獨(dú)秀所講的擁護(hù)國(guó)民黨政府的“最高統(tǒng)率權(quán)”，主要是指軍事而言，不包括思想信仰和政治宗旨，各黨派之間并不是“招降”與“受降”的關(guān)系。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)擁護(hù)國(guó)民黨政府的領(lǐng)導(dǎo)，僅僅是指抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨政府制定的各項(xiàng)方針政策都要立足于現(xiàn)在的抗日，不能“顧慮到戰(zhàn)后之經(jīng)濟(jì)的政治的制度紛爭(zhēng)問題”[1]472。

第三，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象。陳獨(dú)秀指出，很多人對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)象的認(rèn)識(shí)是模糊的，其實(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象很明確，“只是日本帝國(guó)主義，亦僅僅是日本帝國(guó)主義者而不是日本人民，因?yàn)閴浩仁`我們的，亦非日本人民，而是帝國(guó)主義的日本軍閥政府”[1]394。正因?yàn)檫@樣，日本的社會(huì)主義者也“應(yīng)該起來反對(duì)其本國(guó)政府”。我們要聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，其中也包括“日本的人民來推翻日本帝國(guó)主義”[1]390。

第四，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和意義。陳獨(dú)秀針對(duì)當(dāng)時(shí)許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)，非常冷靜地指出，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和意義，“乃是脫離帝國(guó)主義之壓迫與束縛，以完成中國(guó)獨(dú)立與統(tǒng)一，由半殖民地的工業(yè)進(jìn)到民族工業(yè)，使中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)獲得不斷的自由發(fā)展之機(jī)會(huì)” 。通過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，“不但解除了日本帝國(guó)主義的壓迫與束縛，并且使別的工業(yè)先進(jìn)國(guó)亦不能夠再繼續(xù)強(qiáng)迫中國(guó)人做他們的農(nóng)奴” 。也就是在政治上實(shí)現(xiàn)主權(quán)獨(dú)立與統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上能自由發(fā)展，不受外國(guó)操縱和搜刮?！叭绻舜螒?zhàn)敗，只有亡國(guó)為奴。所以此次戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是中國(guó)人或?yàn)樽杂擅窕驗(yàn)榕`之關(guān)鍵?！边@一點(diǎn)“決不可當(dāng)作兒戲” ?？墒怯行┤丝床坏竭@一點(diǎn)，認(rèn)為“日本的工業(yè)與科學(xué)，一直順利的發(fā)展著，資本主義已達(dá)到高度，中國(guó)每一次改革，都為反動(dòng)勢(shì)力所破壞，資本主義至今猶停滯在最初階段” ?！斑@就是中日強(qiáng)弱之所由分，也就是恐日病者主和派(實(shí)際是投降派)之理論及實(shí)際的根據(jù)?！盵1]394因此，我們必須扭轉(zhuǎn)“恐日病”的消極情緒，同時(shí)也要丟棄“速勝論”的妄想，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的。

在抗戰(zhàn)初始階段，陳獨(dú)秀能夠透過中日戰(zhàn)爭(zhēng)的種種表象，不被奇談怪論所迷惑，更不被侵略者的氣勢(shì)洶洶所嚇倒，而是緊緊抓住問題的實(shí)質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的各種基本問題，這是他能夠正確地回答其他抗戰(zhàn)問題的關(guān)鍵所在。

二、采取“聯(lián)合行動(dòng)”，與全黨同志攜手抗日

在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡之際，陳獨(dú)秀先后發(fā)表了《此次抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的康莊大路》、《抗日救國(guó)與赤化》、《被壓迫國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)不應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)》、《由反日到反國(guó)民黨》、《論對(duì)日宣戰(zhàn)與排貨》、《時(shí)局已到了轉(zhuǎn)彎點(diǎn)》等一大批文章，還創(chuàng)辦《熱潮》宣傳抗日主張。陳獨(dú)秀的抗戰(zhàn)主張基本上源于對(duì)基本國(guó)情的客觀分析。

陳獨(dú)秀面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，深感形勢(shì)的嚴(yán)峻。他認(rèn)為，一方面中國(guó)是貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)乃至軍事都非常落后；另一方面中國(guó)又處于國(guó)共兩大政黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，這給日本軍國(guó)主義的入侵以有利時(shí)機(jī)。在這種情況下，對(duì)于中國(guó)人來說，已經(jīng)不是戰(zhàn)不戰(zhàn)的問題，而是怎么戰(zhàn)的問題。為了阻止事態(tài)的惡化，陳獨(dú)秀大聲疾呼：“抗日救國(guó)的民眾們，只有你們自己奮起的熱潮是你們的根本武器，沒有它，一切都是幻想！”[1]237

在日本侵略者大舉進(jìn)犯的形勢(shì)下，陳獨(dú)秀認(rèn)為，與侵略者進(jìn)行任何的所謂“友誼的談判”，都是自欺欺人的騙局。國(guó)民黨政府對(duì)外“只知有黨不知有國(guó)”，對(duì)內(nèi)則“只知有黨不知有民”，在日本入侵之際卻抱住“不抵抗主義”不放。在這種情況下，一切不愿做亡國(guó)奴的人們要組織起來，堅(jiān)決實(shí)行“越軌行動(dòng)”，“只有‘越軌行動(dòng)’即以武裝抵抗，才有死里求生救祖國(guó)于危亡之可能”[1]250。

總之，中國(guó)的抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)只有兩條路可走?！耙皇遣慌鲁嗷扇珖?guó)革命的工人，革命的農(nóng)民，革命的兵士及一切革命的民眾結(jié)合起來，建立自己的革命政府，在蘇聯(lián)及各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫民眾援助之下，對(duì)日本帝國(guó)主義作持久殊死戰(zhàn)，以期獲得最后勝利” ，這是一條赤化的抗戰(zhàn)之路。“一是服從反赤化的國(guó)民黨政府之統(tǒng)一指揮，對(duì)日本帝國(guó)主義退讓，或求救于其他帝國(guó)主義，使中國(guó)不亡于日本即瓜分于列強(qiáng)；此外沒有第三條道路?！盵1]226很明顯，只有走第一條道路，才是一條聚中華民族之合力的救國(guó)之路。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，陳獨(dú)秀于1932年1月1日發(fā)表了《告全黨同志書》，明確提出在反日反國(guó)民黨運(yùn)動(dòng)中，一切共產(chǎn)主義者都要采取“聯(lián)合行動(dòng)”，集中力量抗擊敵人。并強(qiáng)調(diào)：“我們左派反對(duì)派在一切行動(dòng)中都準(zhǔn)備和全黨同志攜手前進(jìn)!”[2]415為了表明這種選擇的誠(chéng)意，他與彭述之、羅漢等人致函中共中央，明確提出了“合作抗日”[2]419的思想。

1932年2月10日，陳獨(dú)秀主持起草通過的《政治決議案——目前的局勢(shì)與我們的任務(wù)》中指出：“我們的黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，雖然做過不少的錯(cuò)誤，畢竟還是在群眾中有權(quán)威的黨，它不但是無產(chǎn)階級(jí)的黨，并且應(yīng)該站在民族領(lǐng)袖地位；它此時(shí)即應(yīng)號(hào)召民眾自動(dòng)的建立全權(quán)人民代表的國(guó)民會(huì)議，來代替國(guó)民黨政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的反日斗爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)，我們“積極要求我黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改變策略，召集緊急會(huì)議，以謀整個(gè)的黨策略上組織上的統(tǒng)一。在未統(tǒng)一前，力求在一切行動(dòng)上的合作”[2]418-419。接著他又表示：“中國(guó)的民眾必須選擇自己的道路，或株守在資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨政權(quán)之下，走向破產(chǎn)，饑餓，滅亡的死巷，或與無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)黨革命合作，走向復(fù)興中國(guó)的大道！”[1]308雖然黨還有一些錯(cuò)誤政策，“但共產(chǎn)黨是全無產(chǎn)階級(jí)自己的先鋒隊(duì)，并且是全民族的領(lǐng)袖”[1]309。

陳獨(dú)秀能夠主動(dòng)緩和與中共之間的關(guān)系，主張走與中共合作抗日的道路，是有一定歷史原因的。

第一，是陳獨(dú)秀愛國(guó)主義思想的再度升華。陳獨(dú)秀是一位忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者，在青年時(shí)期就以身許國(guó)，出生入死為國(guó)盡忠。在他的一生中，愛國(guó)救亡始終是重于一切的。所以，當(dāng)日本侵略者企圖吞我國(guó)家滅我民族之際，其愛國(guó)主義思想便理所當(dāng)然地再度升華。

當(dāng)少數(shù)“極左派”分子盜用馬克思的“工人無祖國(guó)”這句話反對(duì)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，陳獨(dú)秀便公開站出來批駁道：“我們要知道馬克思主義永遠(yuǎn)不是教條，無論如何正確的理論，倘不能正確的用當(dāng)其時(shí)其地，都會(huì)變成不完全正確，甚至于完全不正確?！蔽覀儾粦?yīng)該把馬克思主義到處亂套，更不能把馬克思的個(gè)別詞句當(dāng)作圣典。所謂的“工人無祖國(guó)”的口號(hào)，“并不是說在任何條件之下工人都應(yīng)該不要祖國(guó)”。當(dāng)?shù)蹏?guó)主義侵略和壓迫我國(guó)的時(shí)候，“難道被壓迫國(guó)家的工人階級(jí)不應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)這一反外國(guó)帝國(guó)主義并且反本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的救國(guó)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)嗎”[1]231

當(dāng)有些國(guó)民黨及“準(zhǔn)國(guó)民黨”的上層社會(huì)分子把學(xué)生的愛國(guó)行為誣稱為“越軌行動(dòng)”并叫囂要予以制裁時(shí)，陳獨(dú)秀極其氣憤地說：“人類史上一切革命都是‘越軌行動(dòng)’?？梢哉f，沒有‘越軌行動(dòng)’，便沒有人類進(jìn)化。”因此，愛國(guó)有理救國(guó)無罪，“我們應(yīng)該高聲大喊‘越軌行動(dòng)神圣’”[1]249-252。

第二，是陳獨(dú)秀糾正了自己對(duì)共產(chǎn)黨的某些看法。陳獨(dú)秀最初對(duì)共產(chǎn)黨在邊遠(yuǎn)山區(qū)開展農(nóng)民游擊戰(zhàn)提出過批評(píng)。后來他發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨在南方各地領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民武裝不僅“大規(guī)模的發(fā)展起來”，而且還連續(xù)三次取得反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，于是他便承認(rèn)“南方的武裝農(nóng)民已經(jīng)是威脅國(guó)民黨政府而為它所不能消滅的勢(shì)力”[1]272?，F(xiàn)在，“中國(guó)共產(chǎn)黨之排除帝國(guó)主義在中國(guó)的勢(shì)力和沒收地主的土地給農(nóng)民，已經(jīng)不是僅僅寫在政綱上的白紙黑字，已經(jīng)在它所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村蘇維埃區(qū)域見諸實(shí)行”，“中國(guó)共產(chǎn)黨所主張的蘇維埃政制，已經(jīng)不是烏托邦”，而是“走社會(huì)主義道路的保障”[1]306。陳獨(dú)秀對(duì)自己此前某些觀點(diǎn)的糾正和否定，有效地緩解了自己與中共的對(duì)立情緒。

第三，陳獨(dú)秀反日反國(guó)民黨的政治主張，是與當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨反蔣抗日等政治主張相通相容的。九一八事變后，雖然中共臨時(shí)中央繼續(xù)推行“左”傾機(jī)會(huì)主義政策，對(duì)陳獨(dú)秀持有敵意，但是在有關(guān)反蔣抗日、武裝民眾等方面的政策，與陳獨(dú)秀反日反國(guó)民黨的主張是很接近的，所以陳獨(dú)秀還是能夠接受的。

第四，陳獨(dú)秀始終把自己當(dāng)作共產(chǎn)黨內(nèi)部的一個(gè)成員。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨在1929年11月開除了陳獨(dú)秀的黨籍，可是他仍把自己當(dāng)作共產(chǎn)黨內(nèi)的一名成員，即與黨中央持有不同政見的黨員，所以他經(jīng)常以中共黨員的身份關(guān)注著黨的發(fā)展建設(shè)，以“我們黨”的口氣向黨中央提出各種批評(píng)意見和建議。他在1932年2月起草的《政治決議案——目前的形勢(shì)與我們的任務(wù)》中說：“我們的黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，雖然做過不少的錯(cuò)誤，畢竟還是在群眾中有權(quán)威的黨。它不但是無產(chǎn)階級(jí)的黨，并且應(yīng)該站在民族領(lǐng)袖地位”[2]418。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，陳獨(dú)秀常把黨與黨的領(lǐng)導(dǎo)人相區(qū)別。他對(duì)黨發(fā)表的各種意見，多屬于針對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)者——“史大林派”，并不是全面否定和反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨，盡管他的觀點(diǎn)或批評(píng)意見有點(diǎn)過激，但是他自己卻認(rèn)為這是按照真正的馬克思主義貢獻(xiàn)于這個(gè)黨。他曾說：“共產(chǎn)黨是全無產(chǎn)階級(jí)自己的先鋒隊(duì)，并且是全民族的領(lǐng)袖，革命的民眾不應(yīng)該因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)者之錯(cuò)誤而根本反對(duì)它，而是應(yīng)該積極糾正黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)之錯(cuò)誤，甚至于改造黨，以除我們道路上的困難?！盵1]309

不難看出，陳獨(dú)秀認(rèn)為自己批評(píng)黨的錯(cuò)誤，是一名共產(chǎn)黨員所應(yīng)有的權(quán)利和責(zé)任，盡管他自己早已被開除黨籍。

第五，反對(duì)派組織內(nèi)部的矛盾使陳獨(dú)秀感到失望。陳獨(dú)秀在被迫離開中國(guó)共產(chǎn)黨以后，與其他反對(duì)派成員之間產(chǎn)生許多意見分歧。特別是“九一八”事變發(fā)生后，陳獨(dú)秀有關(guān)抗日的主張，遭到部分反對(duì)派成員的惡意攻擊。在民族危亡之際，以滿腔赤誠(chéng)之心愛國(guó)救國(guó)的陳獨(dú)秀，不能不把自己的立足點(diǎn)向主張抗日的中國(guó)共產(chǎn)黨方面移動(dòng)。

總之，陳獨(dú)秀關(guān)于同中共合作抗日的主張，是他歷經(jīng)復(fù)雜而痛苦的政治磨難之后，在日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變的歷史條件下而提出來的，是符合時(shí)代潮流的明智之舉。

可是，在當(dāng)時(shí)特殊的政治環(huán)境下，陳獨(dú)秀的正確主張卻未能如愿，被深陷于偏執(zhí)的極“左”思潮中的中共中央所拒絕。其原因主要是兩個(gè)方面，一方面是中共中央仍然對(duì)陳獨(dú)秀進(jìn)行無情打擊。尤其是王明等人還落井下石，向陳獨(dú)秀身上潑臟水，誣蔑“陳獨(dú)秀是無產(chǎn)階級(jí)的叛徒，是中國(guó)革命的變節(jié)者”，把陳獨(dú)秀看成是徹頭徹尾的“反動(dòng)派”。說他“比任何資產(chǎn)階級(jí)的走狗都要無恥，比中國(guó)反革命的資產(chǎn)階級(jí)還要反動(dòng)”，“似乎比帝國(guó)主義的下流無恥的走狗”都不如。在這種情況下，中共中央不可能接受陳獨(dú)秀的任何政治主張。另一方面是陳獨(dú)秀在“九一八”事變前夕已被推選為“中國(guó)共產(chǎn)黨左派反對(duì)派”的中央總書記，他有許多觀點(diǎn)與中共中央相對(duì)立。尤為重要的是，他始終毫不留情地指責(zé)“史大林派的國(guó)際”和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的“史大林派”給中國(guó)革命造成的嚴(yán)重危害，痛斥斯大林派“這班不肖門徒”。他指出：“全世界的無產(chǎn)階級(jí)，為擁護(hù)十月革命，首先必須擁護(hù)馬克思、恩格斯、列寧、托洛茨基一脈相傳的‘不斷革命論’，因?yàn)樗鞘赂锩撵`魂；同時(shí)必須打碎史大林、布哈林、季諾維埃夫的‘一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義’和‘階段論’，因?yàn)檫@是傷害十月革命的魔鬼?！盵1]183

從以上情形看，陳獨(dú)秀與中共中央之間的鴻溝太深了。在中共中央繼續(xù)執(zhí)行國(guó)際路線的情況下，嚴(yán)重地偏離了馬克思主義的正確軌道。在這個(gè)“時(shí)局的轉(zhuǎn)彎點(diǎn)”上，陳獨(dú)秀提出與中共合作抗日的主張，顯然是過高地估計(jì)了“史大林派”統(tǒng)治下的黨中央。

三、呼喚全民抗戰(zhàn)，“實(shí)行全國(guó)全民總動(dòng)員”

當(dāng)陳獨(dú)秀與中共合作抗日的主張?jiān)獾骄芙^之后，國(guó)民黨方面仍把陳獨(dú)秀當(dāng)做“共匪首領(lǐng)”進(jìn)行通緝，派出特務(wù)進(jìn)行跟蹤偵查。1932年10月15日，陳獨(dú)秀被國(guó)民黨中統(tǒng)特務(wù)機(jī)關(guān)逮捕入獄。

當(dāng)淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，日本飛機(jī)開始轟炸南京，陳獨(dú)秀所在的老虎橋監(jiān)獄也遭到了炮彈的襲擊。由于時(shí)局緊迫，1937年8月23日，陳獨(dú)秀被釋放出獄。身受近五年監(jiān)獄之苦的陳獨(dú)秀，恢復(fù)向往已久的自由以后，首先遇到的是安身和去向問題。這期間，陳獨(dú)秀的老朋友請(qǐng)他去美國(guó)寫自傳，有的勸他參加國(guó)防參議會(huì)，有的國(guó)民黨政要請(qǐng)他出任勞動(dòng)部長(zhǎng)，也有人勸他另組織一個(gè)新共黨，他都一一拒絕。9月中旬，陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)赴武漢，1938年7月，乘船入川。后因重慶天氣太熱，又遷往江津。

在此期間，陳獨(dú)秀一面忙于寫抗日文章，一面應(yīng)邀到各大學(xué)或各團(tuán)體進(jìn)行抗日演講，繼續(xù)宣傳他的抗戰(zhàn)主張。其中比較突出宣傳的是有關(guān)全國(guó)全民總動(dòng)員實(shí)行“全民抗戰(zhàn)”的思想，應(yīng)該說這是陳獨(dú)秀全部抗戰(zhàn)思想的核心。

早在“九一八”事變之時(shí)，陳獨(dú)秀就一再告誡人們，這次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“若沒有廣大武裝民眾持久的殊死戰(zhàn)，單靠國(guó)民黨政府一點(diǎn)脆弱的軍隊(duì)，不足當(dāng)日本帝國(guó)主義軍隊(duì)之一擊，國(guó)民黨喪失了軍隊(duì)即喪失了政權(quán)，它寧肯犧牲民族命運(yùn)而不肯犧牲政權(quán)”[1]222。他在新創(chuàng)辦的《熱潮》的發(fā)刊詞中說：“我們相信，民眾熱潮具有大炮飛機(jī)以上的力量；被壓迫民族能夠而且也只有拿這一力量來淹滅帝國(guó)主義的兇焰，淹滅它一切的敵人?！盵1]237這是陳獨(dú)秀關(guān)于全民抗戰(zhàn)思想的最初表述。

經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，陳獨(dú)秀更加認(rèn)清了國(guó)民黨政府的真面目。他在1931年創(chuàng)辦的《熱潮》周刊的發(fā)刊詞中，提出抗日救國(guó)只能依靠中國(guó)人民尤其是“下層的勞苦民眾”的思想。12月17日，南京發(fā)生珍珠橋血案后，陳獨(dú)秀進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到單憑青年學(xué)生的示威、請(qǐng)?jiān)笩o濟(jì)于事，真正解決問題，就“要自覺的轉(zhuǎn)換其方向，即是集中其時(shí)間、精力和熱忱于工人、農(nóng)民和兵士方面來”，只有與工農(nóng)兵結(jié)合，“才能使反日運(yùn)動(dòng)進(jìn)到更高的階段”[1]248。 特別是由于國(guó)民黨政府不抵抗政策所造成的喪東北、棄熱河的慘狀發(fā)生后，陳獨(dú)秀嚴(yán)厲指出，在目前救國(guó)之良策，“只有最受壓迫最革命的工農(nóng)勞苦人民和全世界反帝國(guó)主義反軍閥官僚的無產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力，聯(lián)合一氣，以革命怒潮，對(duì)外排除帝國(guó)主義的宰制，對(duì)內(nèi)掃蕩軍閥官僚的壓迫；然后中國(guó)的民族解放，國(guó)家獨(dú)立與統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高一般人民的生活，始可得而期”[1]315-316。這是陳獨(dú)秀全民抗戰(zhàn)思想的進(jìn)一步展開，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主體力量。

1937年陳獨(dú)秀獲釋后，他急切地呼吁“全國(guó)全民總動(dòng)員”，真正實(shí)行全民抗戰(zhàn)。他根據(jù)當(dāng)時(shí)情況提出了全國(guó)全民總動(dòng)員的基本標(biāo)準(zhǔn)，“如果人民能夠拿出二三十萬萬現(xiàn)金充戰(zhàn)費(fèi)，這才真是財(cái)力的全國(guó)動(dòng)員”；“民眾如果蜂涌起來，武裝起來，自愿的參加戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，不但正規(guī)軍之補(bǔ)充不成問題，并且還有大量的游擊隊(duì)，輔助正規(guī)軍作戰(zhàn)，這才真是人力的全國(guó)動(dòng)員”。[1]452

為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)總動(dòng)員，陳獨(dú)秀提出了以下十條綱領(lǐng)：

(一)以推翻帝國(guó)主義者所加于中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展的障礙為此次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之最終目的。

(二)在野各黨派及一般人民都應(yīng)有政治的自由，集會(huì)結(jié)社言論出版之自由。不自由的奴隸，很少有為國(guó)家民族利益而奮斗的自動(dòng)性。

(三)聯(lián)合蘇聯(lián)及全世界的工農(nóng)民眾(日本的工農(nóng)民眾也在內(nèi))，共同反對(duì)日本帝國(guó)主義。

(四)沒收日本帝國(guó)主義者在中國(guó)的財(cái)產(chǎn)，沒收漢奸及貪官污吏的財(cái)產(chǎn)，充作救濟(jì)傷兵及難民之費(fèi)用。

(五)強(qiáng)迫富人購認(rèn)救國(guó)公債，征收財(cái)產(chǎn)累進(jìn)稅和加重因戰(zhàn)事營(yíng)業(yè)所得稅，不把戰(zhàn)費(fèi)加在工人貧農(nóng)及小商人小職員身上。

(六)解除人民痛苦，如：減少工人工作時(shí)間，解決貧農(nóng)耕地問題，限制高租高利，廢除苛捐雜稅和保甲制度，停止征工拉夫等，以提高民眾抗戰(zhàn)的熱情和力量。

(七)恢復(fù)由各業(yè)群眾選舉自己的工會(huì)，學(xué)生會(huì)，商民協(xié)會(huì)，農(nóng)民協(xié)會(huì)。

(八)改組全國(guó)軍隊(duì)，直隸中央政府，加強(qiáng)軍隊(duì)中的政治教育，改良兵士待遇，實(shí)行軍隊(duì)和駐在地民眾之親密合作。

(九)武裝人民，尤其要武裝工農(nóng)民眾，以肅清漢奸，鞏固后方。組織訓(xùn)練前線失業(yè)工人的特殊軍隊(duì)，加入作戰(zhàn)。

(十)迅速召集國(guó)民大會(huì)，集中全國(guó)抗戰(zhàn)力量，主持和戰(zhàn)大局。[1]459-460

只有實(shí)行這十條綱領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)全國(guó)全民總動(dòng)員，各界民眾才能做到“有錢者出錢，有力者出力”，才能取得抗戰(zhàn)的勝利。

從陳獨(dú)秀“全民總動(dòng)員”的觀點(diǎn)可以看出，他以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，因而找到了爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的決定因素。他不僅原則地提出全國(guó)總動(dòng)員和全民抗戰(zhàn)的政治口號(hào)，而且還具體地提出了實(shí)現(xiàn)十條綱領(lǐng)及其實(shí)施方法。所有這些都與當(dāng)時(shí)中共中央的綱領(lǐng)、策略相一致，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了運(yùn)用、發(fā)揮和驗(yàn)證，使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)朝著有利于中國(guó)的方向發(fā)展，而這正是陳獨(dú)秀全民抗戰(zhàn)思想的價(jià)值之所在。

四、“采用全面戰(zhàn)持久消耗戰(zhàn)的戰(zhàn)略”，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)究竟應(yīng)該采取怎樣的戰(zhàn)略，這是擺在陳獨(dú)秀面前又一個(gè)嚴(yán)肅的問題。為了回答這個(gè)棘手問題，陳獨(dú)秀以中日雙方的國(guó)情為基本依據(jù)，對(duì)中日雙方的基本情況進(jìn)行了認(rèn)真分析：(一)日本“已經(jīng)是工業(yè)國(guó)家，”屬于資本主義強(qiáng)國(guó)，“中國(guó)是農(nóng)業(yè)商業(yè)國(guó)家”[1]450，是封建的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占有很大比例的弱國(guó)。(二)日本的軍火武器精良，“不但是機(jī)械化厲害，就是軍隊(duì)的訓(xùn)練也好過我們”[1]452，即敵人在軍事上強(qiáng)過我們。(三)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)也比中國(guó)充足，即敵人“在經(jīng)濟(jì)上亦富過我們”。這三點(diǎn)是對(duì)敵有利對(duì)我不利的方面。但同時(shí)陳獨(dú)秀也看到了對(duì)我有利的方面：(一)我們的戰(zhàn)爭(zhēng)是反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，得道者多助，“我們有可能得到外國(guó)的援助遠(yuǎn)過于敵人所能夠得到的”。(二)由于我們是被侵略的國(guó)家，所以“我們是以全力作戰(zhàn)” 。而日本是侵略者，所以不僅要出兵中國(guó)，而且“敵人須分力以備別的國(guó)家”，防止蘇、美、英等國(guó)對(duì)其本國(guó)的突然襲擊，因此侵略國(guó)的兵力自然分散?！皵橙耸潜┌l(fā)戶”經(jīng)不起“破落戶”的死拼[1]508—509。(三)中國(guó)是大國(guó)、人口多，日本是小國(guó)、人口少?！叭毡敬蛑袊?guó)，可以出到四十萬兵”，其余兵力要留守本土，不能全員出動(dòng)。而“全中國(guó)也許有二百萬兵”[1]452，如果發(fā)動(dòng)得好，組織起來“一千萬壯丁，實(shí)實(shí)在在能夠拿得出的”[1]427。中國(guó)兵力在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了日本。國(guó)土面積也不能相比，敵小國(guó)我大國(guó)，“中國(guó)單是四川一省，土地、人口都與日本相等，論理只四川一省，都有對(duì)日本抗戰(zhàn)的資格”[1]487。

根據(jù)敵我雙方的長(zhǎng)處和短處，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)方面“必需能夠支持長(zhǎng)時(shí)期的抗戰(zhàn)”，才能達(dá)到戰(zhàn)勝日本的目的?！耙粋€(gè)短時(shí)期內(nèi)即一年半甚至二年，無論在經(jīng)濟(jì)上在軍事上，我們是摧毀不了她的，我們須要能夠持久的和她抗?fàn)帲辽偈嵌?。甚至是十年、二十年，三十年都可以?！盵1]448企圖在短時(shí)期內(nèi)迅速戰(zhàn)勝日本是不可能的。因此，從戰(zhàn)略上講，“日本對(duì)中國(guó)作戰(zhàn)，利在用飛機(jī)大炮，速戰(zhàn)速?zèng)Q，盡可能的不使戰(zhàn)爭(zhēng)范圍擴(kuò)大”，以便于以長(zhǎng)補(bǔ)短。而“中國(guó)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，利在發(fā)動(dòng)全國(guó)民眾蜂起參加，持久抗戰(zhàn)，盡可能的使戰(zhàn)爭(zhēng)范圍擴(kuò)大，以消耗敵人的軍力和財(cái)力”[1]436。正如陳獨(dú)秀在1938年8月發(fā)表的《抗戰(zhàn)一年》中所說：“敵人的軍器、軍事技術(shù)、人才和經(jīng)濟(jì)力都強(qiáng)過我們，這是全世界周知的事實(shí)?！薄叭欢?jīng)過一年的戰(zhàn)爭(zhēng)，以一個(gè)大力士竟然不能夠擊倒一個(gè)病夫，使他不敢還手，全世界人士都眼見這位大力士的本領(lǐng)不過如此，這位病夫也不是人們以前所想象那樣容易馴服的民族。”[1]484總之，面對(duì)敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)，我們中國(guó)“只有采用全面戰(zhàn)持久消耗戰(zhàn)的戰(zhàn)略”[1]508，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，取得抗戰(zhàn)的最后勝利。

陳獨(dú)秀關(guān)于中日雙方特點(diǎn)的分析和抗戰(zhàn)指導(dǎo)戰(zhàn)略方面的論述，對(duì)克服盲目樂觀的“速勝論”，樹立持久抗戰(zhàn)的思想，對(duì)糾正懼怕“皇軍”的“亡國(guó)論”，樹立中國(guó)必勝的信心，對(duì)統(tǒng)一抗戰(zhàn)思想，加深理解毛澤東《論持久戰(zhàn)》中的戰(zhàn)略思想，具有非常重要的意義。

另外，陳獨(dú)秀還滿懷信心地估量了抗戰(zhàn)的發(fā)展前途。他在很多文章中對(duì)各種戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了類比，認(rèn)為這次抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)歷史上的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)有所不同，只要全國(guó)民眾蜂涌參加，實(shí)行全民抗戰(zhàn)，并能堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，那么抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前途必然是中國(guó)勝利。他堅(jiān)信，通過這次“對(duì)日抗戰(zhàn)對(duì)內(nèi)可以使中國(guó)統(tǒng)一，對(duì)外可以使中國(guó)富強(qiáng)”，日本“在中國(guó)的權(quán)利，當(dāng)然要為中國(guó)所收回，中國(guó)的主權(quán)，可因此而得保完整”。當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，其他帝國(guó)主義國(guó)家在華特權(quán)也可以全部收回。他信心十足地說：“中國(guó)只要對(duì)日抗戰(zhàn)到底，統(tǒng)一固不成問題，獨(dú)立也不成問題?！盵1]402

陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，應(yīng)該努力完成四大任務(wù)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)真正的近代國(guó)家。第一，要完成國(guó)家獨(dú)立與統(tǒng)一?！耙?yàn)榉敲撾x國(guó)外非民主的壓迫和國(guó)內(nèi)的分裂，一切經(jīng)濟(jì)政治都不能自由發(fā)展。”第二，要確立立憲政治?！耙?yàn)榉侨绱瞬荒艽_定政府的權(quán)限，保障人民的權(quán)利，使全國(guó)人民的智力和道德能夠普遍的發(fā)展，以增加整個(gè)國(guó)家的力量。”第三，要發(fā)展民族工業(yè)。“因?yàn)榉侨绱瞬荒茉龈邍?guó)家物質(zhì)的力量和提高人民生活與文化，以減殺整個(gè)民族文化方面的落后性?！钡谒模夥呸r(nóng)民?！耙?yàn)榉侨绱瞬荒芨敬輾Х饨ǖ纳鐣?huì)勢(shì)力，繁榮本國(guó)工業(yè)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)?！盵1]475只要我們?cè)鷮?shí)實(shí)地完成好這四大歷史任務(wù)，“經(jīng)過兩三個(gè)五年計(jì)劃，我們便可以由破落世家變成新興世家”[1]509。至于這個(gè)新興的國(guó)家能屬于哪種政治形態(tài)和社會(huì)制度，陳獨(dú)秀也作了一番分析。他認(rèn)為如果排除國(guó)際大勢(shì)的影響，僅從中國(guó)內(nèi)部的角度看待未來，那么目前各黨派團(tuán)體“誰能夠有實(shí)力有決心來領(lǐng)導(dǎo)這一戰(zhàn)爭(zhēng)，完成國(guó)家獨(dú)立(即收回以前所有喪失的主權(quán))與統(tǒng)一，并且能夠解決農(nóng)民問題，誰便能夠安然掌握政權(quán)，建設(shè)他素所主張的政治形態(tài)和工業(yè)制度：資本主義或社會(huì)主義”[1]476。

陳獨(dú)秀在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)歷是很曲折的，但思想又是很活躍的。盡管他長(zhǎng)期脫離組織和斗爭(zhēng)實(shí)踐，在一些問題上仍與當(dāng)時(shí)的中共中央有分歧，但是必須承認(rèn)，他是從基本國(guó)情出發(fā)，極力用科學(xué)的觀點(diǎn)來分析看待和闡述中國(guó)社會(huì)各種問題，因此他的許多抗戰(zhàn)思想對(duì)分析和指導(dǎo)乃至總結(jié)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)都是很有價(jià)值的。

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