聶樹(shù)平

（重慶工商大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶400067）

抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)刊中的秦良玉形象

聶樹(shù)平

（重慶工商大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶400067）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，媒體對(duì)石柱歷史上的女英雄秦良玉的表現(xiàn)具有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。此時(shí)所建構(gòu)的秦良玉形象比以往增添了新元素：一是秦良玉“被‘抗倭’”，這在客觀上寄托了國(guó)人抵抗外侮的精神動(dòng)向；二是四川營(yíng)“被‘紀(jì)念堂’”，這在客觀上顯示了激勵(lì)士氣的政治作用。

秦良玉；抗戰(zhàn)時(shí)期；媒體；形象

眾所周知，重慶石柱土司秦良玉是中國(guó)歷史上少有的進(jìn)入正史的女性軍事將領(lǐng)。關(guān)于秦良玉的基本史料，在《明史》、《明史稿》、《秦氏家乘》、《馬氏族譜》等習(xí)見(jiàn)文獻(xiàn)中有記載。

根據(jù)彭福榮、李良品兩位先生的概括，其一生可以概括為“婚前家居”、“婚后相夫”、“征播平叛”、“受命代職”、“援遼平奢”、“駐京勤王”、“抵抗民亂”、“保境安民”［1］等幾個(gè)方面。基于此，筆者認(rèn)為“征播”“援遼”“平奢”等是其一生事跡之大關(guān)節(jié)處。對(duì)于秦良玉這個(gè)感動(dòng)古今的歷史人物，我們有必要深入研究。通過(guò)梳理明末清初迄今的主要文獻(xiàn)，筆者日益認(rèn)識(shí)到，對(duì)秦良玉形象的構(gòu)建在明清以來(lái)基于不同時(shí)代主題和政治集團(tuán)的利益變化等因素，呈現(xiàn)出不同的階段性變化特征。本文擬簡(jiǎn)要探討抗戰(zhàn)時(shí)期，媒體所構(gòu)建的秦良玉形象的部分新的元素。

討論“抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)刊中的秦良玉形象”這一話題，首先要注意從整體上關(guān)注兩個(gè)前提性問(wèn)題，一是要在抗戰(zhàn)文化的總體特征中進(jìn)行把握；二是要注意重慶地區(qū)抗戰(zhàn)文化的時(shí)間問(wèn)題。首先，抗戰(zhàn)文化的總體特征至少含有“戰(zhàn)斗性”，正如薛新力師所說(shuō)：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，國(guó)共斗爭(zhēng)的復(fù)雜尖銳性，都決定了這時(shí)期文化具有鮮明的戰(zhàn)斗性”［2］，這種戰(zhàn)斗性在文化領(lǐng)域里表現(xiàn)得非常突出，如老舍就說(shuō)過(guò)：“抗戰(zhàn)文學(xué)便是戰(zhàn)斗精神之發(fā)動(dòng)機(jī)”［3］；其次，2005 年出版的《重慶抗戰(zhàn)史》將重慶抗戰(zhàn)歷史上限延伸到1931年的“九一八”事變，對(duì)重慶而言，就不是8年抗戰(zhàn)而是14年抗戰(zhàn)。

基于以上學(xué)術(shù)前提，筆者認(rèn)為，抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)刊所建構(gòu)起來(lái)的秦良玉形象，在很大程度上受到中日之間的持久軍事對(duì)抗所帶來(lái)的戰(zhàn)斗性的深刻影響。

通過(guò)對(duì)這個(gè)時(shí)期的報(bào)刊雜志中涉及秦良玉的文章的閱讀和分析，筆者認(rèn)為，此時(shí)秦良玉的形象也體現(xiàn)出一種比以往更加深刻更加直接的戰(zhàn)斗性，這種戰(zhàn)斗性元素至少有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是秦良玉“被‘抗倭’”，這在客觀上寄托了國(guó)人抵抗外侮的精神動(dòng)向；二是四川營(yíng) “被 ‘紀(jì)念堂’”，這在客觀上顯示了激勵(lì)士氣的政治作用。

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，彭福榮認(rèn)為“自20世紀(jì)以來(lái)，漸有學(xué)者提及秦良玉抗擊倭寇侵略”，但“翻檢有關(guān)史志文獻(xiàn)、文學(xué)作品和科研成果等后認(rèn)為，秦良玉抗擊倭寇之說(shuō)難以成立”［4］。在此基礎(chǔ)上，筆者愿意進(jìn)一步補(bǔ)充談三個(gè)問(wèn)題：第一，為什么在秦良玉文化產(chǎn)生后幾百年中，到20世紀(jì)才“漸有學(xué)者”提及“抗倭”的說(shuō)法；第二，秦良玉“抗倭”說(shuō)的傳播鏈條；第三，有關(guān)秦良玉“抗倭”說(shuō)法的利弊淺析。

第一，為什么在秦良玉文化產(chǎn)生后幾百年中，到20世紀(jì)才“漸有學(xué)者”提及“抗倭”的說(shuō)法。

在有關(guān)秦良玉的史料文獻(xiàn)中，無(wú)論是正史還是方志文獻(xiàn)，都沒(méi)有提到其抗倭的問(wèn)題。而到了20世紀(jì)才產(chǎn)生抗倭的說(shuō)法，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這種說(shuō)法得到了更多的流傳，這主要是基于1895中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，兩國(guó)之間的緊張關(guān)系。在一戰(zhàn)中，中國(guó)雖然參戰(zhàn)，并取得勝利，但是戰(zhàn)后的青島主權(quán)并未能成功收回，而是由德國(guó)轉(zhuǎn)給日本，這使得中日之間的關(guān)系逐漸緊張。在二戰(zhàn)期間，出于反法西斯主義的時(shí)代思潮的影響，提到秦良玉抗日，在讀者方面而言，更容易激發(fā)其同仇敵愾的士氣。

在1947年張群所撰《抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑碑文》中提到：“重慶建為陪都，巍然系中華民族命運(yùn)之樞機(jī)，為國(guó)際觀聽(tīng)所屬集”，“重慶為戰(zhàn)斗中國(guó)之象征，其輝光實(shí)與歷史同其永久”［5］，可以說(shuō)，作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)地區(qū)最高指揮機(jī)構(gòu)所在地，抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到全世界的關(guān)注，其相關(guān)報(bào)刊雜志所宣傳的內(nèi)容，無(wú)疑也同時(shí)是戰(zhàn)斗中國(guó)的縮寫(xiě)。這個(gè)時(shí)候?qū)η亓加竦男麄?，無(wú)疑在一定程度上反映了媒體對(duì)時(shí)事的擔(dān)當(dāng)精神。

在1936年某期《武德雜志》曾刊有《秦良玉》一文，其中有秦良玉所言：“我在少壯時(shí)代，……隨后也曾替國(guó)家平過(guò)播州的生苗，破過(guò)遼東的倭寇”；又，文中沈云英說(shuō)：“我們征播、征遼、抗倭、抗?jié)M，哪一次不是我們女子的勝利！”［6］，可見(jiàn)從這個(gè)時(shí)候，就有媒體宣傳其“抗倭”了。而楊村彬1938年創(chuàng)作的話劇《秦良玉》第一幕就是“東援朝鮮，點(diǎn)將出兵”，此劇改編者熊佛西在《改編的話》中提到：“平奢崇明、打張獻(xiàn)忠都是秦良玉一生的大事，但與援朝鮮平倭寇的圣績(jī)比起來(lái)，那就渺小極了?！保?］

由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的雜志、劇本等都對(duì)秦良玉“抗倭”作為既定事實(shí)加以表彰或則再現(xiàn)。

第二，秦良玉“抗倭”說(shuō)的傳播鏈條。

在彭福榮等人的研究中，提到關(guān)于抗倭的論述所據(jù)文獻(xiàn)主要是《佘太君與折家軍》（1980），《論愛(ài)國(guó)女將秦良玉》（1995）、《石柱土司軍事征調(diào)述略》（2007），在筆者看來(lái)，這個(gè)線索勾勒還有一定不足，至少是忽略了抗戰(zhàn)時(shí)期關(guān)于秦良玉“抗倭”的傳播線索。

在《秦良玉》（又臺(tái)，1936）中就屢次提到“援朝”；到了1941年，熊佛西就毫不隱晦地說(shuō)自己改編楊村彬話劇《秦良玉》的初衷：“我們是為了‘軍事第一，勝利第一’；‘國(guó)家至上，民族至上’；‘擁護(hù)領(lǐng)袖’；‘一致對(duì)外’的立場(chǎng)來(lái)改編這個(gè)劇本?！被诳箲?zhàn)成為頭等大事的時(shí)事背景，所以話劇《秦良玉》最后以“抗倭”“東援朝鮮”為開(kāi)場(chǎng)。而且為了得到讀者的理解，劇本的編創(chuàng)者通過(guò)秦良玉的口說(shuō)：“我早就聽(tīng)說(shuō)了，你編的很好，我要從頭看到尾。聽(tīng)說(shuō)第一出是‘東援朝鮮點(diǎn)將出兵’是不是？”［8］

總之，在分析秦良玉“被‘抗倭’”的問(wèn)題上，我們至少還應(yīng)該考慮到《秦良玉》（又臺(tái)，1936）和《秦良玉》（楊村彬，1938-1941）這樣兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。

第三，有關(guān)秦良玉“抗倭”說(shuō)法的利弊。

對(duì)秦良玉的“被‘抗倭’”的利弊，抗戰(zhàn)時(shí)期的人尚無(wú)自覺(jué)反思。某些文字從側(cè)面透露出一些信息。1938年楊村彬《秦良玉》公演，1941年得到定型并被列為由魯覺(jué)吾主編的中央青年劇社劇本創(chuàng)作選第三種，由中央青年劇社出版，關(guān)于其出版之意義，曾任國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)、三民主義青年宣傳處處長(zhǎng)等國(guó)民政府要職的何浩若在此書(shū)序言中說(shuō)：“除了提高本團(tuán)戲劇同志的寫(xiě)作興趣外，同時(shí)更想藉此以救濟(jì)普遍的‘劇本荒’的現(xiàn)象”［9］。如果不嫌武斷，我們可以認(rèn)為，秦良玉“被‘抗倭’”，在當(dāng)時(shí)人看來(lái)能滿足這種對(duì)作者興趣的激發(fā)需要，并能通過(guò)演出等激勵(lì)更多的士氣民心。

由于話劇本身在接受方面的一些便利特征，秦良玉“抗倭”被越來(lái)越多的人當(dāng)成客觀事實(shí)。對(duì)此現(xiàn)象之評(píng)價(jià)可分兩個(gè)方面，一是從政治效果上確實(shí)鼓舞了很多民眾投身抗日熱潮。但是這一現(xiàn)象也有負(fù)面作用，那就是在歷史事實(shí)上經(jīng)不起考驗(yàn)。從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該是無(wú)征不信原則，而不能僅僅從功利性角度考慮；從媒體傳播的角度來(lái)看，也應(yīng)該是首先傳遞事實(shí)的真相而不是其他。

對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，迄今少有人提及，本文在此僅提出一些初步觀察意見(jiàn)。1936年某期《婦女月報(bào)》談到：“宣武門(mén)外四川營(yíng)四川會(huì)館，原為明末秦良玉駐兵處?！翟鱿妗匦滦掭?，改稱(chēng)秦少寶紀(jì)念堂，并于七月二十八日晨十時(shí)舉行公祭?！灯潖?qiáng)敵壓境，國(guó)難日殷之時(shí)，撫今追昔，令人神傷?！保?0］

史傳，秦良玉曾駐軍于北京城內(nèi)。一些野史筆記如《藤陰雜記》、《宸垣識(shí)略》、《燕京訪古錄》等皆有記載，并說(shuō)她勤王之后“駐兵于宣武門(mén)外四川營(yíng)。其遺址，川人乃筑會(huì)館以祀之”。但是事實(shí)的真相卻與此截然相反。作為胡同名稱(chēng)的“四川營(yíng)”，早在秦良玉之前就已存在并被記錄下來(lái)。孫冬虎在《中國(guó)歷史地理論叢》中發(fā)表文章指出，秦良玉北上援遼和勤王之前的50至70年左右，四川營(yíng)就已經(jīng)有了。明代張爵《京師五城坊巷胡同集》記載，南城宣北坊有“四川營(yíng)”等。張爵之書(shū)作于嘉靖三十九年（1560年）。“四川營(yíng)”一名的產(chǎn)生無(wú)疑應(yīng)當(dāng)更早。即使以這個(gè)年份算起 ，秦良玉北上的泰昌元年（1620年）與崇禎三年（1630年），也已分別在此后的50至70年了。

但是在抗戰(zhàn)時(shí)期非但延續(xù)了前人的這種錯(cuò)誤，而且還發(fā)展了這種錯(cuò)誤，在四川營(yíng)的所在地，傅增湘等人集資修建了秦少保紀(jì)念堂，他們?cè)?938年6月28日，還非常莊重地搞了公祭活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的媒體對(duì)此三番五次報(bào)道。最后還特別指出，當(dāng)時(shí)的北京已經(jīng)淪陷在日本人手里，還有這樣一群人來(lái)祭奠這樣一個(gè)民族英雄，可見(jiàn)民心所在，那用意無(wú)非就是鼓勵(lì)后方的人們更加努力抗戰(zhàn)。這一事件，筆者簡(jiǎn)單概括為四川營(yíng)“被‘紀(jì)念堂’”。

時(shí)代延續(xù)到今，很少有人懷疑四川營(yíng)“被‘紀(jì)念堂’”這一現(xiàn)象。到了20世紀(jì)80年代，四川營(yíng)所在已經(jīng)被用為民房，當(dāng)年裝飾秦少保紀(jì)念堂的那些名人書(shū)畫(huà)等，已經(jīng)被北京市文物保護(hù)所收歸國(guó)有。撫今追昔，我們更應(yīng)該清楚，四川營(yíng)本來(lái)與秦良玉沒(méi)有關(guān)系，但是被陰差陽(yáng)錯(cuò)地處理成與其進(jìn)京勤王的英雄事跡直接相關(guān)的證明物，而且在抗戰(zhàn)這個(gè)大背景下居然被進(jìn)一步神圣化，修建成“秦少保紀(jì)念堂”。由此可見(jiàn)，時(shí)事形勢(shì)對(duì)一個(gè)歷史人物的形象的一種不斷改寫(xiě)與涂抹。

［1］［4］ 彭福榮，李良品.石柱土司文化研究［M］.重慶：重慶出版集團(tuán)，重慶出版社，2009.208-224.223-224.

［2］ 薛新力.重慶文化史（遠(yuǎn)古-1949 年）［M］.重慶：重慶出版社，2001.277.

［3］ 老舍.文章下鄉(xiāng)，文章入伍［J］.中蘇文化，1941，（7）.

［5］重慶抗戰(zhàn)叢書(shū)編纂委員會(huì).重慶人民對(duì)抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)［C］.重慶出版社，1995.270.

［6］ 又臺(tái).秦良玉［J］.武德月刊， 1936，（3）： 35-39.

［7］ 熊佛西.改編的話［A］.楊村彬.秦良玉［Z］.中央青年劇社，1941.

［8］ 楊村彬.秦良玉［M］.中央青年劇社，1941.82.

［9］ 何浩若.序［A］.楊村彬.秦良玉［Z］.中央青年劇社，1941.

［10］ 平四川會(huì)館紀(jì)念女杰秦良玉［J］.婦女月報(bào)，1936，（7）.

［責(zé)任編輯 文 川］

Qin Liang-yu’s image in the newspapers and journals during the Anti-Japanese War

NIE Shu-ping
（Literature and News College， Chongqing Technology and Business University， Chonqing 400067， China）

Qin Liang-yu， heroine of Shizhu history， was thought to have more fighting spirit in the Anti-Japanese War.Qin Liang-yu’s image in that period was constructed with new elements： one was that she “was thought to ‘resist Japan’ ”， which subjectively placed the Chinese people’s spirit tend on resisting foreign humiliation； the other was that Sichuan Battalion “was considered ‘the memorial hall’ “， which objectively showed the political function of raising soldiers’ morale.

Qin Liang-yu，Anti-Japanese War Period；medium；image

K203

A

1008-6390（2011）02-0065-03

2010-09-17

課題項(xiàng)目：重慶工商大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目“明清以來(lái)秦良玉形象之建構(gòu)與嬗變”中期成果，編號(hào)：“yjscxx2010-1”。

聶樹(shù)平（1978-），男，重慶長(zhǎng)壽人，重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院研究生，主要研究巴渝古代文學(xué)與文化。