張菊芳

（西北師范大學(xué) 文史學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

北朝婚姻述論

張菊芳

（西北師范大學(xué) 文史學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世，故長(zhǎng)期以來(lái)為中國(guó)宗法社會(huì)所重視。本文從婚姻類(lèi)型、婚姻風(fēng)俗兩個(gè)方面對(duì)北朝婚姻做了論述?；橐鲱?lèi)型從制度、方式和風(fēng)氣上進(jìn)行分類(lèi)；婚姻風(fēng)俗從基本的“六禮”，到青廬交拜、乘馬鞍、戲新婿等風(fēng)俗進(jìn)行論述，試圖對(duì)北朝的婚姻狀況有個(gè)清晰地了解。

北朝；婚姻；類(lèi)型；風(fēng)俗

婚姻本作“昏姻”或“昏因”?；橐鲈跐h語(yǔ)語(yǔ)源中可以歸結(jié)為三類(lèi)：“婚姻之道，謂嫁娶之禮”（《詩(shī)·鄭風(fēng)·豐箋》）；“壻曰昏，妻曰姻”（《禮記·經(jīng)解註》）；“壻之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、壻之父母相謂為婚姻……婦之黨為婚兄弟，壻之黨為姻兄弟”（《爾雅·釋親》）。總之，“婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”（《禮記·昏義》）。婚姻是關(guān)系到宗族、續(xù)嗣的大事，故長(zhǎng)期以來(lái)為中國(guó)宗法社會(huì)所重視。所以，筆者選取婚姻類(lèi)型、婚姻風(fēng)俗兩個(gè)方面對(duì)北朝婚姻做一粗淺的論述。

一、婚姻類(lèi)型

北朝的婚姻類(lèi)型，可以從婚姻制度、嫁娶方式和婚姻風(fēng)氣上進(jìn)行分類(lèi)?；橐鲋贫戎饕ǘ喾蚨嗥拗?、一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。嫁娶方式，主要有掠奪婚、買(mǎi)賣(mài)婚、聘娶婚和收繼婚。從婚姻風(fēng)氣上講，北朝門(mén)第婚與財(cái)婚盛行。

（一）婚姻制度

在婚姻制度上，可將婚姻主要分為四類(lèi)：多夫多妻制、一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制。其中，多夫多妻制是針對(duì)原始群婚而言，在此不做論述?！白灾芤詠?lái)，無(wú)論禮也、法也，于原則上皆系采取一夫一妻制，雖有媵妾，非即為妻，故愚向稱(chēng)其為多妾制中之一夫一妻制?！保?］此種多妾制中的一夫一妻制，是我國(guó)封建社會(huì)的主流，普遍存在。所以在此僅就一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制的特殊情況加以論述。

1.一夫一妻制

這里的一夫一妻制指沒(méi)有媵妾的，和現(xiàn)代社會(huì)一夫一妻含義相類(lèi)似的婚制。北齊時(shí) “將相多尚公主，王侯娶后族，故無(wú)妾滕，習(xí)以為常……舉朝既是無(wú)妾，天下殆皆一妻”。［2］（《元孝友傳》卷二八）這種“一夫一妻”在封建社會(huì)是比較獨(dú)特的。

2.一夫多妻制

此處的“多妻”指有兩個(gè)嫡妻，沒(méi)有大小之分，地位平等。北朝時(shí)期，二妻制度還是比較多見(jiàn)的。如，魏收先娶妻崔氏，后又被賜以魏太常劉芳孫女，中書(shū)郎崔肇師女，并立為妻，時(shí)人以此與賈充置左右夫人相比。［2］（《魏收傳》卷三七）又如，陸定國(guó)先娶河?xùn)|柳氏，后納范陽(yáng)盧氏，二室都是舊族而妻妾嫡庶不分。［3］（《陸俊傳附陸麗傳》卷四十）

3.一妻多夫制

在古代中國(guó)，一妻多夫制只是偶爾存在于邊境地區(qū)，很稀少的一種婚制。清趙翼《檐曝雜記》謂甘省多男少女，往往有兄弟數(shù)人合娶一妻者?？梢?jiàn)，一妻多夫制的情況雖然少見(jiàn)，但還是存在的。

（二）婚娶方式

1.掠奪婚

掠奪婚是以強(qiáng)行掠奪的方法達(dá)到成婚目的的一種婚娶方式?！奥訆Z婚者，男子以掠奪方法取女子為妻妾，而為得該女子及其親屬同意之謂也?！保?］掠奪婚起源很早，是母權(quán)制向父權(quán)制過(guò)渡的產(chǎn)物。北朝時(shí)受少數(shù)民族原始氏族制的影響，掠奪婚的痕跡依然存在且較為明顯?！凹夼?，三夜不息燭，思相離也；娶婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也。”（《禮記·曾子問(wèn)》）又如，北齊高乾求崔氏女不得，昂與見(jiàn)往劫之，置女村外，謂見(jiàn)曰：‘何不行禮？’于是野合而歸?！保?］（《高允傳附高昂傳》卷三一）

2.買(mǎi)賣(mài)婚

買(mǎi)賣(mài)婚是用財(cái)務(wù)換取女子為妻妾，是掠奪婚之后興起的婚娶方法。北魏律記載，“賣(mài)周親及妾與子?jì)D者流”［6］（《刑法典》卷一六七）。從中可見(jiàn)，北朝存在買(mǎi)賣(mài)婚且造成不小的消極影響，所以，北魏統(tǒng)治者出臺(tái)法律禁止買(mǎi)賣(mài)婚。

3.聘娶婚

聘娶婚以買(mǎi)賣(mài)婚為淵源，是中國(guó)古代最主要的婚娶方法。男子要依禮聘娶，是為“六禮”。所謂“六禮”，便是聘娶婚中的嫁娶程序，按先后依次為：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎六個(gè)階段。此后，聘娶婚的內(nèi)容和程序逐漸增多?！八^聘者，其主要事件，第一須有媒妁之言，故有以媒妁婚名之者；第二，須有父母之命，故有以贈(zèng)與婚擬之者；第三須有聘約，故又有以相約婚稱(chēng)之者?！保?］聘娶婚自古以來(lái)是中國(guó)婚姻形式中最廣泛、最持久的婚姻形式。

4.收繼婚

收繼婚與遺產(chǎn)的繼承和古代群婚的現(xiàn)象有關(guān)，流行于中國(guó)邊境少數(shù)民族地區(qū)。一般是兄收弟媳和弟收兄嫂，子收庶母為妻。北齊文襄皇帝將蠕蠕公主收繼后，其弟文宣、武成均有逼嫂為淫之事。［2］（《文襄帝紀(jì)》卷三）鮮卑統(tǒng)治者曾下令禁止這種遺俗。孝文帝太和七年（公元483年）詔曰：“夏、殷不嫌一族之婚，周世始絕同姓之娶，斯皆教隨時(shí)設(shè)，政因事改者也。黃運(yùn)初基，日不暇給，古風(fēng)遺樸，未遑釐改。自今悉皆禁絕之，有犯者以不道論”［3］（《高祖紀(jì)》卷七）。西魏文帝大統(tǒng)九年（公元543年）下詔：“禁中外及從母兄弟姐妹為婚”［5］（《西魏文帝紀(jì)》卷五）。

（三）婚姻風(fēng)氣

1.門(mén)第婚

北朝時(shí)期，世家大族興盛，婚姻上講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。隨著鮮卑統(tǒng)治者封建化和民族融合的加強(qiáng)，為了適應(yīng)這種門(mén)第婚，文成帝和平四年（公元463）下詔：“夫婚姻者，人道之始。是以夫婦之義，三綱之首，禮之重者，莫過(guò)于斯。尊高卑下，宜令區(qū)別?！保?］（《高宗文成帝紀(jì)》卷五）這就更加強(qiáng)化了門(mén)第婚的盛行。

北朝門(mén)第婚的具體事例在史書(shū)中是有記載的?！俺酰迋愑墟?，明慧有才行，因患眇一目，內(nèi)外親族，莫有求者，其家議欲下嫁之。巨倫姑，趙國(guó)李叔胤之妻，聞而悲感曰：‘吾兄圣德，不幸早逝，乞令此女，屈事卑族！’乃為其子翼納之。”［5］（《崔巨倫傳》卷三二）雖“患眇一目”，其姑還是不忍將其嫁與卑族。又如，“賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時(shí)人榮之”。［2］（《孫搴傳》卷二四）人們以能否娶上士族女子判斷榮耀與否?！捌湓诒背苁颐繛楫愖?，故望族與其聯(lián)姻之例甚罕，其對(duì)于卑門(mén)更然。是故趙邕寵貴一時(shí)，欲與范陽(yáng)盧氏為婚，女之母終不肯”（趙翼 《陔余叢考》）?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)門(mén)第等級(jí)制的森嚴(yán)。

2.財(cái)婚

財(cái)婚與門(mén)第婚的興盛關(guān)系密切，是北朝婚姻的重要特征?！胺不?，無(wú)不以財(cái)帛為事，爭(zhēng)多競(jìng)少，恬不為怪也”，“魏、齊之時(shí)，婚嫁多以財(cái)帛相尚，蓋其始高門(mén)與卑族為婚，利其所有財(cái)賄紛繾，其后遂成風(fēng)俗”。［7］（《財(cái)婚》卷十五）顏之推也對(duì)這一現(xiàn)象有過(guò)敘述：“近世嫁娶，遂有賣(mài)女納財(cái)，買(mǎi)婦輸絹，比量父祖，計(jì)較錙銖，責(zé)多還少，市井無(wú)異。”［8］（《治家篇》卷一）可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)財(cái)婚盛行且造成了奢侈浪費(fèi)的局面。

《北齊書(shū)·封述傳》記載，封述為他的一個(gè)兒子娶李士元女，將要成婚，聘禮還欠很多，封述竟然向李士元“打像作誓”，絕不短少分文。另一子娶盧莊女，封述訴說(shuō)道：“送騾乃嫌腳跛，評(píng)田則云鹵咸薄，銅器又嫌古廢。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)財(cái)婚風(fēng)氣的盛行。

對(duì)于財(cái)婚，北朝統(tǒng)治者多次下令予以禁止。拓跋燾在太平真君九年（公元448年）就下令限制“婚姻奢靡，喪葬過(guò)度”［3］（《世祖紀(jì)》卷四）。拓跋浚在和平四年（公元463年）也下詔：“今喪葬嫁娶，大禮未備，貴勢(shì)豪富，越度奢靡，非所謂式昭典憲者也。有司可為之條格，使貴賤有章，上下咸序，著之于令”［3］（《高宗紀(jì)》卷五）。

二、婚姻風(fēng)俗

（一）“六禮”的推行

“六禮”指周代開(kāi)始形成的正規(guī)化的聘娶婚婚禮儀式，“限定男女之年，定婚姻之時(shí)，六禮之儀始備”［6］。是漢族婚姻中普遍采用的婚禮形式。

入主中原前的鮮卑等少數(shù)民族由于受原始氏族制的影響，掠奪婚盛行。“其婚姻，富家厚出聘財(cái)，竊女而去”。［9］（《四夷·吐谷渾傳》 卷九七）“至于婚姻，貧不能備財(cái)物者，輒盜女將去?！保?0］（《異域下·吐谷渾傳》卷五十）隨著其封建化的日益加深，漢族傳統(tǒng)的儒家婚姻觀念和禮儀規(guī)范逐漸被接受，得到鮮卑統(tǒng)治者的大力推行，基本已同于漢族傳統(tǒng)，“后齊聘禮，一曰納采，二曰問(wèn)名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎”［11］（《禮儀志四》卷九）。

（二）“共牢合巹”之禮

“共牢”，即新婚夫婦共用一個(gè)牢盤(pán)進(jìn)食；“合巹”，即將一個(gè)瓠一分為二，夫妻各用其一酌酒?！肮怖魏蠋劇痹诒背坏⑿星业搅松菝业牡夭?。東魏元孝友就對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行抨擊：“又夫婦之始，王化所失，共食合瓢，足以成禮。而今富者彌奢，同牢之設(shè)，甚于祭槃。累魚(yú)成山，山有林木，林木之上，鸞鳳斯存。徒有煩勞，終成委棄?！保?］（《臨淮王傳》卷十八）為了禁止這種奢靡的狀態(tài)，北周武帝建德二年下詔：“政在節(jié)財(cái)，禮唯寧儉。而頃者婚嫁競(jìng)為奢靡，牢羞之費(fèi)，罄竭資財(cái)，甚乖典訓(xùn)之理。有司宜加宣勒，使咸遵禮制?！保?0］（《武帝紀(jì)上》卷五）

（三）青廬交拜、乘馬鞍、戲新婿

北方游牧民族向來(lái) “隨逐水草，廬帳為屋”［9］（《四夷·吐谷渾傳》卷九七，所以，“青廬交拜”的婚俗在北朝頗為盛行。所謂“青廬”，即用青布搭蓋的臨時(shí)帳篷，用作舉行婚禮的地方。江德藻《北征道里記》，記載了這一習(xí)俗，“青布幔為屋，在門(mén)內(nèi)外，謂之青廬，于此交拜”。段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中也記載：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門(mén)內(nèi)外，謂之青廬，于此交拜。”

與漢族使用轎子的習(xí)俗不同，北朝流行催婦上車(chē)及新婦乘馬鞍的習(xí)俗。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)卷四引《聘北道記》云：“北朝婚禮，……夫家領(lǐng)百余人或十?dāng)?shù)人，隨其奢儉，挾車(chē)俱呼‘新婦子，催出來(lái)。’其聲不絕，至新婦登車(chē)乃止?！薄队详?yáng)雜俎》續(xù)卷四《貶誤》載：“今士大夫家婚禮，露施帳，謂之入帳，新婦乘鞍，悉北朝余風(fēng)也?！碧迫朔庋菰凇斗馐下勔?jiàn)》中也說(shuō)：“婚姻之禮坐于馬鞍之側(cè)，或謂此北人尚乘馬鞍之義。夫鞍者安也，欲其安穩(wěn)同載者也。”

“戲新婿”是北朝婚禮中的特有習(xí)俗。江德藻在《聘北道里記》記載說(shuō)：“以竹子杖打婿為樂(lè)，乃有大委頓者?！碧贫纬墒健队详?yáng)雜俎》亦載：“北朝婚禮……婿拜閣日，婦家戚賓婦女畢集，各以杖打女婿為樂(lè)，至有大委頓者?！?/p>

（四）婚禮用樂(lè)

《禮記·曾子問(wèn)》記載：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；娶婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也。”中國(guó)自古便有婚禮不用樂(lè)的習(xí)俗，但在北朝婚禮用樂(lè)卻非常盛行，并且出現(xiàn)了屢禁不止的局面?！扒俺?，屢發(fā)明詔，禁諸婚娶，不得用樂(lè)。及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁止。雖條旨久頒，而不革變?！Y云：嫁女之家，三日不息火；娶妻之家，三日不舉樂(lè)。今諸王納室，皆樂(lè)部給伎以為嬉戲，而獨(dú)禁細(xì)人不得作樂(lè)，此一異也”。［5］（《高允傳》卷四八）崔猷也曾提出禁止婚娶用樂(lè)，“時(shí)婚姻禮廢，嫁娶之辰，多舉音樂(lè)……猷又請(qǐng)禁斷， 事亦施行”［10］（《崔猷傳》卷三五）。

綜上所述，北朝婚姻從制度上可分為多夫多妻制、一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制四種?；槿⒎绞剑饕新訆Z婚、買(mǎi)賣(mài)婚、聘娶婚和收繼婚?；橐鲲L(fēng)氣上門(mén)第婚與財(cái)婚盛行。北朝婚姻既講求基本的“六禮”，又包括北方游牧民族一些特有的遺風(fēng)，如，青廬交拜、乘馬鞍和戲新婿等?？傊橐稣?，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世，長(zhǎng)期以來(lái)為中國(guó)宗法社會(huì)所重視。

［1］ 陳顧遠(yuǎn).中國(guó)古代婚姻史［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館，1929.55.

［2］ 李百藥.北齊書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［3］ 魏收.魏書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［4］ 陳顧遠(yuǎn).中國(guó)婚姻史［M］.上海：上海書(shū)店，1984.76.

［5］ 李延壽.北史［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［6］ 杜佑.通典［M］.北京：中華書(shū)局，1984.

［7］ 趙翼.廿二史札記［M］.北京：中華書(shū)局，2008.

［8］ 顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1937.

［9］ 房玄齡.晉書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［10］ 令狐德棻.周書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［11］ 魏征.隋書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1973.

［責(zé)任編輯 于 湘］

On the marriage theory in the Northern Dynasty

ZHANG Ju-fang
（College of Literature and History， Northwest Normal University， Lanzhou 730070， Gansu， China）

Combining the two surnames of a couple， marriage， on the one hand， could take care of the temples of older generations of the two families， and on the other hand， could continue later generations.Therefore， it was paid great attention to for a long time in the patriarchal society of China.This article mainly discusses its types and customs， the former being done in the perspectives of system，mode and atmosphere，and the latter from the basic “six courtesies”to the procedures of exchanging bows，riding the saddle， playing with the new son-in-law and so as to offer a clear picture of the marriage in the Northern Dynasty.

Northern Dynasty； marriage； type； custom

K239.2

A

1008-6390（2011）02-0051-03

2010-11-13

張菊芳（1986-），女，河北唐山人，西北師范大學(xué)專(zhuān)門(mén)史碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)史。