陳慶國,張 瑩

多元智能視角下的大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展探討

陳慶國,張 瑩

充分認(rèn)識我國高等教育實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)拓展工程的重大意義和人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略定位,從多元智能理論的視角下研究大學(xué)生素質(zhì)拓展工程的創(chuàng)新培養(yǎng)模式,提出更加科學(xué)、系統(tǒng)的綜合素質(zhì)拓展實(shí)施方案,進(jìn)一步明確素質(zhì)拓展的方向和拓展內(nèi)容,研究多元智能理論指導(dǎo)下大學(xué)生思想品德的養(yǎng)成、自我認(rèn)知能力的提升、心理心態(tài)的調(diào)適以及人際交往能力、社會實(shí)踐能力的提升等具體的素質(zhì)拓展,培養(yǎng)綜合性創(chuàng)新人才。

多元智能;視角;大學(xué)生;素質(zhì)拓展

2002年,共青團(tuán)中央、教育部、全國學(xué)聯(lián)聯(lián)合啟動實(shí)施了大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃。這項(xiàng)工程實(shí)施開展8年來,在大學(xué)生思想道德引領(lǐng)、政治理論指導(dǎo)、科學(xué)知識學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐服務(wù)和科技學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面都取得了顯著效果和良好成績。而政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、信仰多元化和不斷加劇的國際科技競爭、人才競爭對高等教育的人才培養(yǎng)提出了更高的要求,如何正確的認(rèn)識國際國內(nèi)形勢發(fā)展的新變化,科學(xué)把握我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新要求,創(chuàng)新高校人才培養(yǎng)的新機(jī)制,是當(dāng)前高等教育的一大重要課題和發(fā)展要求。

著名的發(fā)展心理學(xué)家、教育家、美國哈佛大學(xué)資深教授霍華德·加德納提出的多元智能理論對“智能”進(jìn)行了新的解讀和闡釋。多元智能理論為教師的教學(xué)開啟了新的思維空間,提供了嶄新的教育視角和科學(xué)的理論支撐,為正確、全面、科學(xué)地教育引導(dǎo)學(xué)生成長成才提供了更為科學(xué)的教育理論依據(jù);同時,讓學(xué)生科學(xué)、全面地認(rèn)知和發(fā)展自身的智力優(yōu)勢,并充分挖掘和提高自身的智力潛力,促進(jìn)自我全面發(fā)展。多元智能理論的提出和發(fā)展為高校大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展工程的開展提供了嶄新的理論視角和實(shí)施指導(dǎo),從多元智能理論的維度來研究新的歷史時期大學(xué)生綜合素質(zhì)的拓展,把多元智能理論應(yīng)用于大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展過程之中,是一門新的課題。

“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”以培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)為核心,以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),以開發(fā)大學(xué)生人力資源為著力點(diǎn),以思想政治與道德素養(yǎng)、社會實(shí)踐與志愿服務(wù)、社團(tuán)活動與社會工作、技能培訓(xùn)為主要內(nèi)容,以完善大學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為主要目的,不斷提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),引導(dǎo)大學(xué)生全面成才。大學(xué)生素質(zhì)拓展工程的實(shí)施是新世紀(jì)、新時期我國實(shí)施人才戰(zhàn)略的基礎(chǔ)工程,是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、創(chuàng)新素質(zhì)教育機(jī)制、服務(wù)青年學(xué)生成才的具體舉措,具有實(shí)施的必要性、戰(zhàn)略性和緊迫性。

一、智能及多元智能理論

關(guān)于智能或智力、能力的研究由來已久,自人類社會及人類文明的出現(xiàn),關(guān)于對人的能力的探索和討論便由此開始,直到18世紀(jì)人們開始從顱相學(xué)和心理學(xué)的視角下探索研究智能,長期以來占據(jù)我們思想意識的傳統(tǒng)智能觀是智能的一元性：即人的一切基本能力中存在著共同成分,這一共同成分是形成所有個體能力差異的基礎(chǔ),心理學(xué)家稱之為“一般智力”、“g因素”或“智商”?！靶睦韺W(xué)家設(shè)計出各種測試法,通過比較人們在接受測試時的行為和表現(xiàn)把人分類,不過是個時間的問題而已。首先,流行的看法認(rèn)為,可以通過各種感官識別能力的檢驗(yàn),恰當(dāng)?shù)卦u估人的智能?！敝敝两袢赵谀承┑貐^(qū)和人群的意識中,通過不同形式的心理測量的方式來判定一個人的智力的高低,還是普遍存在的。

在對一元智能或智力研究的進(jìn)程中,一代又一代的科學(xué)家們進(jìn)行著無盡的探索和發(fā)現(xiàn)。從早期的亞里士多德和柏拉圖對人的生命和和靈魂的探索,到德國的威廉·馮特和美國的威廉·詹姆斯對心理學(xué)的學(xué)科地位的確立貢獻(xiàn);從英國的弗朗西斯·高爾頓能力測量,到讓·皮亞杰的認(rèn)知心理發(fā)展學(xué)的研究;從理查德·賀恩斯坦和查爾斯·默里共同撰寫的《鐘形曲線》,到風(fēng)靡法國的智能測驗(yàn)的編制者法國心理學(xué)家阿爾弗萊德·比奈,直到德國心理學(xué)家威爾海姆·斯特恩提出的“智商”的概念。他們對智能的探索和研究也主要是圍繞“智能是單一的還是存在各種不同的相對獨(dú)立的智力功能?”;“智能主要是遺傳的嗎?”和“智商測試會不會帶來偏見?”三個問題展開的。眾多的科學(xué)家們對人類智能的探索和研究從未間斷。

對于智能的研究,加德納認(rèn)為：“一種人類的智能,必定伴隨著一組解決問題的技巧,使人能夠解決自己所遇到的實(shí)際問題或困難,如果需要的話,還使人創(chuàng)造出有效的產(chǎn)品;必定還能調(diào)動人的潛能已發(fā)現(xiàn)或提出問題,從而為掌握新的知識打下基礎(chǔ)?！盵1]這便是智能入選的先決條件;并從大腦損傷看潛能的獨(dú)立性、智力異常個體的存在、智能的可塑性、可測量性、心理發(fā)展性和對符號系統(tǒng)編碼的敏感性等諸多方面作為智能的判據(jù)來研究和界定智能的概念。在此基礎(chǔ)上提出了智能的概念,即智能為“一種處理信息的生理心理潛能。這種潛能在某種文化背景之下,會被激活以解決問題或者是創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品”[2]。

霍華德·加德納教授鑒于以上的研究,從心理學(xué)的視角出發(fā),基于生物學(xué)基礎(chǔ),以智能入選的“先決條件”和“智能的判據(jù)”為依據(jù),從大腦神經(jīng)學(xué)、遺傳學(xué)、心理學(xué)、精神學(xué)和教育學(xué)等為研究基礎(chǔ)提出了多元智能理論。多元智能理論將智能分為語言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、身體—動覺智能、視覺—空間智能、音樂智能、人際交往智能、認(rèn)知智能和自然觀察智能等8種智能。其多元智能的特點(diǎn)：1.智力正常的人都擁有多元智能;2.每個人的多元智能中相對個體本身而言各智能間有優(yōu)勢智能和相對弱勢的智能之分;3.人的個體的行為都由一項(xiàng)或幾項(xiàng)智能共同完成,即智能總是以組合的方式運(yùn)作;4.每項(xiàng)智能都能得以提升和發(fā)展。

多元智能理論是對傳統(tǒng)智能理論的突破,為世界范圍內(nèi)的教育改革提供了新的思維框架,被世界各國教育界越來越多的學(xué)習(xí)、借鑒,并不斷地探索多元智能理論在教育實(shí)踐領(lǐng)域的具體應(yīng)用。理論提出以來雖然也有來自學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑和討論,但它對教育模式的創(chuàng)新、教師思維的開啟、教學(xué)活動的探索提供了嶄新的視角,特別是對受教育者潛能智力的開發(fā)和全面綜合素質(zhì)的發(fā)展具有非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義。

二、多元智能視角下的大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展

(一)以語言智能和邏輯—數(shù)學(xué)智能為主要理論指導(dǎo)的大學(xué)生思想政治教育

大學(xué)生思想政治教育是將正確、科學(xué)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則通過有計劃、有目的、有組織的教育、教學(xué)手段施加影響,把大學(xué)生培養(yǎng)成為現(xiàn)代社會所要求的社會實(shí)踐活動。大學(xué)生思想政治教育的過程是通過思想、文化、意識和價值觀的外顯形式言語說教對大學(xué)生施加影響的過程,其核心的智能主要是通過語言智能和邏輯—數(shù)學(xué)輯智能組合完成的。語言智能就是通過語言思維、語言表達(dá)來增進(jìn)記憶、解釋概念并將之內(nèi)化為自身知識、思想和觀點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中;邏輯—數(shù)學(xué)智能則是增強(qiáng)邏輯思維能力,提高辨析能力,科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生的價值觀、世界觀和道德觀。通過拓展大學(xué)生的語言智能,提高大學(xué)生的有效閱讀、有效傾聽的能力,提升自我思想和意識的內(nèi)化能力,并創(chuàng)新性地建構(gòu)自我思想認(rèn)知和道德規(guī)范體系,以達(dá)到對科學(xué)社會主義精神內(nèi)涵的理解、領(lǐng)悟、掌握和運(yùn)用,并形成自我的思想和行為的自覺。以語言智能為主要理論指導(dǎo)開展大學(xué)生思想政治教育的另一個角度,就是要增強(qiáng)思想政治教育者的表達(dá)能力、溝通能力和說服能力,在開展思想政治教育的過程中不斷提升語言溝通能力、語言的說服能力,把以社會主義核心價值體系的思想政治教育內(nèi)容通過自身的品性、言行、教育和指導(dǎo)科學(xué)地傳教給當(dāng)代大學(xué)生。

(二)提高自我認(rèn)知智能,增強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃和心理疏導(dǎo)

自我認(rèn)知智能是關(guān)于人對于自我內(nèi)心世界的認(rèn)知,即對自我的性格、興趣、情感和意志等方面的認(rèn)知,了解自己的感情生活和情緒變化,有效辨別這些心理特征,并加以標(biāo)識,成為理解自己和指導(dǎo)自己行為準(zhǔn)則的能力。“自我認(rèn)知智能是關(guān)于建構(gòu)正確的自我知覺的能力,并善于用這種知識計劃和導(dǎo)引自己的人生”[3]。大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃是通過組織或個人對學(xué)生自我的性格、興趣、技能、擇業(yè)觀和價值觀的探索與提升和對工作世界的探索和了解,通過設(shè)計、執(zhí)行、評估、反饋和修正等過程,以達(dá)到自我職業(yè)目標(biāo)的過程。從提升自我認(rèn)知智能的這一視角來不斷提升大學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃能力,就是要培養(yǎng)大學(xué)生對自我心理特征的科學(xué)認(rèn)知,不斷探索自我的性格、興趣和情感特質(zhì),提升覺察和控制自我情緒能力,制定科學(xué)合理的目標(biāo)追求,完善自我價值認(rèn)知,激勵自己堅持不懈的努力和刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí),以達(dá)到自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。自我認(rèn)知也是心理學(xué)的一個范疇,自我認(rèn)知智能提出的科學(xué)依據(jù)和心理學(xué)的腦科學(xué)研究依據(jù)有諸多相同和相似之處,通過提高自我認(rèn)知能力有助于大學(xué)生緩解和消除心理壓力、情感、困惑以及學(xué)習(xí)生活其他方面帶來的心理障礙和心理疾病,及時覺察、自我調(diào)整和科學(xué)疏導(dǎo)自我心理問題,以達(dá)到形成一個正確的自我認(rèn)知,以此激發(fā)自我潛力。

(三)人際關(guān)系智能促進(jìn)大學(xué)生人際交往能力和社會實(shí)踐能力提升

大學(xué)生人際交往能力的提升是大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要內(nèi)容,是大學(xué)生開展社會實(shí)踐、志愿服務(wù)、文化體育和社會社團(tuán)活動的重要能力之一。人際關(guān)系智能可以使我們通過了解別人,注意他們的情緒、動機(jī)等方面的差異和變化,與他們開展有效溝通,達(dá)到建立和維系關(guān)系的能力。通過提高覺察、辨別和掌握別人感情、思想、動機(jī)和行為的能力,有助于提高大學(xué)生的人際交往能力;通過與別人的有效溝通,取得對你的理解和信任,并以此影響他人的意見和想法,來提高大學(xué)生的人際理解能力;通過參與團(tuán)隊(duì)合作,協(xié)調(diào)、控制和引領(lǐng)組織他人形成共同目標(biāo)、共同合力和共同參與,已達(dá)到提高大學(xué)生的組織、協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)能力;大學(xué)生的人際交往能力得到有效提升,大學(xué)生的實(shí)踐能力也會隨之得到鍛煉和提高。人際關(guān)系智能理論在注重強(qiáng)調(diào)提升和拓展大學(xué)生人際交往個體能力的同時,還強(qiáng)調(diào)要積極營造團(tuán)結(jié)和諧的人際交往氛圍,包括和諧的家庭氛圍、團(tuán)結(jié)的班級氛圍和積極向上的校園文化氛圍,積極開展團(tuán)隊(duì)協(xié)作、合作學(xué)習(xí)和志愿服務(wù)活動,來不斷營造團(tuán)結(jié)互助、溫馨和諧的育人氛圍。

大學(xué)生素質(zhì)的拓展就是要把大學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞綜合全面的社會人才。而“美”則是“美育”,即包括藝術(shù)教育、審美教育、美德教育等,以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、分辨美、追求美、塑造美和創(chuàng)造美的意識和能力。從音樂智能和視覺—空間智能的視角下提升大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng),即從音樂智能的視角下開展大學(xué)生音樂藝術(shù)修養(yǎng)教育,激發(fā)大學(xué)生音樂愛好,提升大學(xué)生的音樂鑒賞能力,用優(yōu)秀的音樂作品陶冶情操;組織音樂技能突出的同學(xué)舉辦文體活動,豐富校園文化生活,活躍校園文化氛圍;視覺—空間智能是準(zhǔn)確地感知視覺和空間世界的能力,包括視覺辨別、空間理解等,從視覺—空間智能的視角下培養(yǎng)和提升大學(xué)生審美藝術(shù)的情趣、視覺符號的認(rèn)知和空間感覺狀態(tài)的把握,不斷激發(fā)大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力以創(chuàng)造新的視覺藝術(shù)作品。以此來提升大學(xué)生美育修養(yǎng),不斷豐富大學(xué)生精神世界,提升大學(xué)生的審美情趣,使大學(xué)生通過接觸和欣賞藝術(shù)改變和提升自身的鑒賞水平,運(yùn)用高雅的藝術(shù)進(jìn)一步分辨真、善、美,以此提升大學(xué)生的思想覺悟和藝術(shù)情操。

(四)音樂智能和視覺—空間智能指導(dǎo)大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)

(五)其他多元智能對大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展的應(yīng)用概述

多元智能理論使大學(xué)生素質(zhì)拓展的實(shí)施更加具體化、方向化,提出了更加科學(xué)、系統(tǒng)的拓展方向和拓展內(nèi)容,不僅對大學(xué)生的思想品德的形成、自我認(rèn)知能力的提升、心理心態(tài)的調(diào)適和疏導(dǎo)以及提升大學(xué)生的人際交往能力、社會實(shí)踐能力有具體的理論和教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo),各種智能對大學(xué)生的素質(zhì)拓展都有具體的應(yīng)用：從身體—動覺智能的視角下培養(yǎng)和提升大學(xué)生的肢體協(xié)調(diào)性和運(yùn)動機(jī)能,培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育運(yùn)動活動的廣泛興趣和積極性,提升大學(xué)生陽光體育活動意識,增強(qiáng)大學(xué)生體能素質(zhì);從數(shù)學(xué)—邏輯智能的視角下提升大學(xué)生的數(shù)學(xué)、演算、邏輯和推論能力,通過建構(gòu)模式、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、發(fā)展例證、演算設(shè)計等提高大學(xué)生的數(shù)理創(chuàng)新設(shè)計技能,提升大學(xué)生的科技實(shí)踐能力和創(chuàng)新研究能力,培養(yǎng)高科技人才;語言智能的視角下不斷增強(qiáng)大學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力和表達(dá)能力,提升大學(xué)生的閱讀能力、演說能力和知識的內(nèi)化能力;總之,多元智能理論指導(dǎo)下的大學(xué)生素質(zhì)拓展的研究視野非常廣泛,研究細(xì)節(jié)非常具體,對大學(xué)生素質(zhì)拓展具有具體的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

[1]霍華德·加德納.智能的結(jié)構(gòu)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2008：27.

[2]霍華德·加德納.重構(gòu)多元智能[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2008：27.

[3]Linda Campbell,等.多元智能教與學(xué)的策略[M].北京：中國輕工業(yè)出版社,2001：4.

(作者單位：曲阜師范大學(xué)信息技術(shù)與傳播學(xué)院)

G41

A

1001-6201(2011)04-0280-03

2011-01-30

曲阜師范大學(xué)思想政治教育研究課題“曲阜師范大學(xué)青年基金資助”(xj200911)

[責(zé)任編輯：何宏儉]