鄭德榮,牟 蕾

(東北師范大學政法學院,吉林長春130117)

馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史軌跡和寶貴經(jīng)驗

鄭德榮,牟 蕾

(東北師范大學政法學院,吉林長春130117)

馬克思主義中國化的命題本身就蘊含著時代化大眾化的思想,馬克思主義中國化的歷程實際上就是馬克思主義中國化時代化大眾化的歷程。90年來馬克思主義中國化時代化大眾化經(jīng)歷了三個階段,積累了寶貴的歷史經(jīng)驗：要把握馬克思主義理論品格,用世界的視域,時代的眼光,站在群眾的立場上,運用馬克思主義基本原理結(jié)合中國國情,總結(jié)中國革命建設改革實踐的獨創(chuàng)性經(jīng)驗,吸取中國傳統(tǒng)文化精華,進行理論創(chuàng)新。馬克思主義中國化時代化大眾化不是單憑主觀愿望就能實現(xiàn)的自然推進的過程,歷史與現(xiàn)實證明,必須重視實踐經(jīng)驗,具有科學精神才能進行理論創(chuàng)新,推進馬克思主義中國化時代化大眾化。

馬克思主義中國化時代化大眾化;歷史軌跡;寶貴經(jīng)驗

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的博大精深的理論體系,是科學的世界觀和方法論,具有與時俱進、不斷開放式發(fā)展創(chuàng)新的理論品質(zhì)。對于馬克思主義的基本原理的實際運用,“正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1]歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗證明：馬克思主義的每次理論創(chuàng)新,都是以各個國家和民族的革命建設實際為依托,與各國具體國情和時代特征以及工人運動的鮮活實踐相結(jié)合,以人為本,與時俱進,因此才成為永葆生機與活力具有普遍指導意義的科學真理。中國共產(chǎn)黨成立伊始,就把具有普遍指導意義的馬克思主義作為自己的指導思想和行動指南。90年風雨兼程,90年鑄就輝煌。黨的十七屆四中全會提出推進馬克思主義中國化時代化大眾化的戰(zhàn)略任務,實際上這是黨對90年來“怎樣對待馬克思主義”的歷史經(jīng)驗的根本總結(jié)和高度概括,是對馬克思主義中國化的認識上的深化和理論上的升華。馬克思主義中國化時代化大眾化事實上貫穿于黨90年的風雨歷程,在這個歷程中積累了豐富的寶貴經(jīng)驗。

一、中國共產(chǎn)黨90年來推進馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史軌跡

本文以馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍為主要依據(jù),把黨90年來推進馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史進程分為三個階段探究其歷史軌跡。

(一)第一次歷史性飛躍階段

毛澤東指出：“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義?！盵2]1471馬克思主義傳入中國后迅速被中國先進分子奉為救國良方。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立本身就是把馬克思主義和中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物,為馬克思主義中國化時代化大眾化的開啟并不斷發(fā)展提供了組織基礎和政治保障。但年輕的中國共產(chǎn)黨人由于理論水平和實踐經(jīng)驗還很不足,并未能即刻形成馬克思主義中國化時代化大眾化的理論和實踐自覺。大革命失敗后,毛澤東最早從理論和實踐相結(jié)合上探索中國革命道路,他運用馬克思主義基本原理深刻分析中國國情,提出“槍桿子里面出政權(quán)”的戰(zhàn)略思想,根據(jù)八七會議精神領導了秋收起義,創(chuàng)建了中國工農(nóng)紅軍,開辟了實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的井岡山革命根據(jù)地。先后發(fā)表了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火,可以燎原》和《反對本本主義》等,形成了“農(nóng)村包圍城市、奪取全國政權(quán)”的革命道路理論,拉開了馬克思主義中國化時代化大眾化第一次歷史性飛躍起步的序幕。然而,黨的六屆四中全會后,以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤傾向泛濫成災并占據(jù)領導地位,致使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東在《反對本本主義》中首次劃清了馬克思主義與教條主義的界限,為馬克思主義中國化的正式提出提供了思想先導。長征途中的遵義會議實現(xiàn)了黨的歷史偉大轉(zhuǎn)折,黨中央和中央紅軍到達陜北后,為克服黨內(nèi)主觀主義和教條主義錯誤,毛澤東從哲學高度總結(jié)中國革命勝利與失敗的經(jīng)驗,發(fā)表了《實踐論》和《矛盾論》等一系列著作,論證了理論與實踐的辯證關(guān)系,強調(diào)實踐在認識過程中的重要地位與作用,并指出普遍性寓于特殊性中,具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂?！秾嵺`論》和《矛盾論》的發(fā)表,表明毛澤東對馬克思主義中國化的認識達到了完全自覺的高度,為馬克思主義中國化的提出奠定了堅實的理論基礎。

1938年10月,毛澤東在黨的六屆六中全會上莊重提出了“馬克思主義中國化”的科學命題,他指出：“成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員,離開中國特點來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點去應用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的,為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！盵3]在抗日戰(zhàn)爭中,毛澤東運用馬克思列寧主義學說與中國革命實際相結(jié)合,使統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設等理論和策略日臻完善,并在實踐中運用得爐火純青。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨面對國民黨頑固派的詆毀誣陷和御用文人的鼓吹,以及局勢的動蕩而導致人們思想上的混亂,站在時代的高度,對中國革命的性質(zhì)、革命對象、革命動力、革命前途及其與世界革命之間關(guān)系和新中國的國體、政體等一系列基本問題進行了系統(tǒng)的分析和論證,先后發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等,提出中國革命“兩步走”的重要思想,創(chuàng)立了新民主主義理論,標志著毛澤東思想達到成熟,實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化大眾化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想指引下的實踐集中成果就是建立了新中國,開辟偉大歷史新紀元。

毛澤東思想的形成歷程充分反映了黨在民主革命時期推進馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史軌跡。毛澤東是馬克思主義中國化時代化大眾化的典范?！耙磺袨榱巳罕娨磺幸揽咳罕?從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線;根據(jù)抗日戰(zhàn)爭形勢和特點“團結(jié)一切可以團結(jié)的力量”的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與策略;發(fā)動全民族力量使敵人陷入“汪洋大?！钡娜嗣駪?zhàn)爭的軍事方針策略;把大量農(nóng)民用馬克思主義信仰鍛造為堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的黨建思想;毛澤東運用馬克思主義分析中國革命問題時,放眼于世界,把中國革命作為世界無產(chǎn)階級革命的一部分來考察,把俄國十月革命這個時代大背景作為論證新民主主義理論的一個客觀依據(jù);還有毛澤東著作中具有中國氣派、膾炙人口、通俗易懂深具民族性時代性大眾性的語言風格,如“為人民服務”、“三大紀律八項注意”、“三大法寶”、“糖衣炮彈”,等等,這些都深刻說明毛澤東思想蘊涵了把馬克思主義中國化時代化大眾化的思想。

(二)第一次歷史性飛躍的繼續(xù)和探索“第二次結(jié)合”的曲折發(fā)展階段

新中國成立后,馬克思主義中國化時代化大眾化在第一次飛躍后的繼續(xù)探索中不斷發(fā)展。黨中央先后提出社會主義改造理論和過渡時期總路線,經(jīng)生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造確立了社會主義制度。1956年4月,毛澤東在中央書記處會議上就明確提出,要進行馬克思主義普遍原理同中國具體實踐“第二次結(jié)合”的思想。他強調(diào)指出：“現(xiàn)在是社會主義革命和建設時期,我們要進行第二次結(jié)合,找出在中國怎樣建設社會主義的道路?！盵4]毛澤東先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作,以世界的眼光提出要以蘇為鑒,走中國式工業(yè)化道路思想;社會主義基本矛盾和兩類矛盾理論;總結(jié)“大躍進”和人民公社化運動的經(jīng)驗教訓提出“綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的思想,運用價值法則發(fā)展商品經(jīng)濟的思想等。與此同時,我們黨用共產(chǎn)主義理想信念帶領全國各族人民篳路藍縷、斗志昂揚、意氣風發(fā)地進行波瀾壯闊的大規(guī)模社會主義建設,并在提出“四個現(xiàn)代化”宏偉目標后始終不渝地為之奮斗;20世紀70年代初,毛澤東在深刻分析國際形勢和時代特征的基礎上,又提出了“三個世界”劃分的理論和國際戰(zhàn)略思想,等等。這些理論和實踐成果大大推進了馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史進程。但是由于國內(nèi)外主客觀的多重復雜原因,“第二次結(jié)合”不但沒有實現(xiàn),而且探索中犯了嚴重錯誤,違背馬克思主義與中國實際相結(jié)合的原則。這個曲折發(fā)展的階段為馬克思主義中國化時代化大眾化提供了的深刻的經(jīng)驗教訓。

(三)第二次歷史性飛躍階段

十一屆三中全會實現(xiàn)了黨的歷史偉大轉(zhuǎn)折。以鄧小平為核心的第二代中央領導集體,把馬克思主義基本原理同新的實際和時代特征結(jié)合起來,緊緊抓住“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”這個根本問題,審視時代特點,大膽進行理論創(chuàng)新,他強調(diào)“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[5]291,提出了建設有中國特色社會主義理論。以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體在深刻認識和把握新的世情、國情和黨情的基礎上,站在時代高度,總結(jié)黨80年奮斗特別是社會主義建設的正反兩方面的歷史經(jīng)驗,借鑒其他社會主義國家執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗與教訓,創(chuàng)立了“三個代表”重要思想,進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題,創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。明確提出了“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一具有方法論意義的重要論斷,強調(diào)馬克思主義必須隨著時代和實踐的變化而發(fā)展,繼續(xù)在理論和實踐上推動著馬克思主義中國化時代化大眾化思想的深入發(fā)展。黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央在繼承黨的三代中央領導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎上,提出了以人為本的科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,集中回答了新世紀新階段“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時代命題,并把包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想等在內(nèi)的系列理論成果概括為中國特色社會主義理論體系,為中國特色社會主義道路開辟了更為廣闊的發(fā)展前景,推進馬克思主義中國化時代化大眾化的歷史進程,實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化大眾化的第二次歷史性飛躍。

中國特色社會主義理論體系是同馬克思列寧主義和毛澤東思想一脈相承又與時俱進的馬克思主義中國化時代化大眾化第二次歷史性飛躍的理論成果,都是立足于和平與發(fā)展的時代主題和社會主義初級階段的基本國情[6],為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益,不斷把馬克思主義中國化時代化大眾化而形成的集體智慧結(jié)晶。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領袖人物的語言表述風格和中國特色社會主義理論體系的話語模式都把深刻的理論通俗化、具體化、普及化,能很好地為人民大眾所理解、接受、運用,譬如“發(fā)展是硬道理”,“與時俱進”,“以人為本”,“八榮八恥”……都具有喜聞樂見的民族風格、民族氣派、時代特征、時代精神以及人民立場和大眾氣息。

二、馬克思主義中國化時代化大眾化的寶貴歷史經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨90年來推進馬克思主義中國化時代化大眾化的進程中形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果,積累了寶貴的歷史經(jīng)驗,其中最主要的至少有以下三點。

其一,堅持馬克思主義基本原理和立場觀點方法,把握馬克思主義理論品格,這是推進馬克思主義中國化時代化大眾化的重要前提和理論基礎。胡錦濤曾深刻指出：“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提,否則就會迷失方向,就會走向歧途”[7],馬克思列寧主義是世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族解放斗爭的思想武器。黨的理論創(chuàng)新必須堅持馬克思主義的指導地位,堅持和運用馬克思主義的基本原理和立場觀點方法,把握馬克思主義理論品格,發(fā)揚馬克思主義學風,以科學態(tài)度對待馬克思主義。列寧曾指出,馬克思主義理論“所提供的只是總的指導原理,而這些原理的應用具體地說,在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國。”[8]這告訴我們必須一切從實際出發(fā),理論和實際相聯(lián)系,認真研究并深刻把握具體國情實際,緊緊圍繞重大理論和實際問題,作出適應中國需要的理論創(chuàng)新,不斷探索和回答“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”,不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。

其二,世界的視域,時代的眼光,把握時代特征,這是推進馬克思主義中國化時代化大眾化的時空依據(jù)和現(xiàn)實要求。每一個時代都有屬于這個時代的主題和表現(xiàn)這個時代特點的基本特征。時代主題是不斷發(fā)展變化的,因此,推進馬克思主義中國化時代化大眾化必須立足時代主題,把握時代特征,用寬廣的世界視域,與時俱進的時代眼光,敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏,深刻地認識世界各種矛盾的變化,對國際形勢發(fā)展趨勢做出科學判斷。隨著經(jīng)濟全球一體化、政治多極化、社會信息化趨勢的加劇,推進馬克思主義中國化時代化大眾化必須放眼復雜多變的客觀世界,跟上時代發(fā)展的步伐,吸收人類文明一切優(yōu)秀成果包括發(fā)達資本主義在內(nèi)的世界先進經(jīng)驗的滋養(yǎng),吸納百川,博采眾長。同時立足中國初級階段國情和社會主要矛盾,總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設的新鮮經(jīng)驗,站在新的歷史起點,用適合當今社會的表達形式和話語體系,提出新的思想論斷,概括出新的理論原則,科學回答新形勢下國內(nèi)外不斷出現(xiàn)的重大理論和實踐課題,豐富發(fā)展馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會主義理論體系。

其三,用馬克思主義武裝群眾,尊重群眾首創(chuàng)精神,以人為本,這是推進馬克思主義中國化時代化大眾化的動力源泉和最終目的。馬克思主義以服務全人類為主旨意識,以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終目標,是我們的根本指導思想,是立黨立國之本。新形勢下,必須用中國特色社會主義理論體系武裝全黨和廣大人民,形成共同理想和行為準則,才能最大限度地使理論變?yōu)槲镔|(zhì)力量,發(fā)揮人民群眾在中國特色社會主義建設中的主力軍作用,加速實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設和民族偉大復興,最終實現(xiàn)好最廣大人民的根本利益,實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。正如毛澤東指出：任何思想“如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義,也是不起作用的”[2]1515。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者,是踐行馬克思主義中國化的主體,是不斷為馬克思主義理論創(chuàng)新提供實踐經(jīng)驗的動力源泉。以人民群眾為根本也是始終推進馬克思主義中國化時代化大眾化的最終目的。

三、重視實踐經(jīng)驗具有科學精神才能繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化大眾化的進程

馬克思主義中國化時代化大眾化不是一個自然推進的過程,更不是單憑主觀愿望就能實現(xiàn)的,需要人們重視實踐經(jīng)驗具有科學精神。這是因為推進馬克思主義中國化時代化大眾化必須正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。為此首要的是堅持馬克思主義基本原理和立場觀點方法,一切從實際出發(fā),沖破傳統(tǒng)習慣和思維定勢的束縛,沖破主觀偏見和教條主義的桎梏,解放思想,開拓創(chuàng)新,揚棄那些不合時宜的個別結(jié)論和方法,才能在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐中概括出新的理論原則,有效地推進馬克思主義中國化時代化大眾化。而在黨的歷史上出現(xiàn)的各種“左”的右的錯誤思想和理論、政策和策略、方針和路線,造成各項事業(yè)的挫折與失敗,都是違背科學精神,無視實踐經(jīng)驗,主觀與客觀相脫離,理論與實際相割裂,犯了主觀主義和教條主義錯誤的結(jié)果。歷史與現(xiàn)實證明,實踐經(jīng)驗和科學精神是我們進行理論創(chuàng)新不可或缺的必要條件,是不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化的關(guān)鍵。

毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,善于應用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學說,進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中,在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造,才叫做理論和實際相聯(lián)系。”[9]以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人秉持科學精神,解放思想,實事求是,開拓創(chuàng)新,頂住黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的壓力,以巨大的理論勇氣,不照搬照抄,既堅持運用馬克思列寧主義無產(chǎn)階級暴力革命原則又從中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)出發(fā),總結(jié)中國革命獨創(chuàng)性歷史經(jīng)驗,形成“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”與俄國十月革命城市武裝起義相反的道路理論;堅持列寧“兩個策略”思想和民族殖民地問題理論,根據(jù)中國具體國情,與資產(chǎn)階級結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同反對帝國主義和封建主義,形成新民主主義理論,實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化大眾化的第一次歷史性飛躍,創(chuàng)立毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指引下開辟了農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán),經(jīng)新民主主義到達社會主義的中國特色革命道路。而毛澤東之所以能夠成為把馬克思主義中國化時代化大眾化的典范,還因為他具有豐富的領導中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨領導革命和建設積累的獨創(chuàng)性歷史經(jīng)驗是馬克思主義中國化時代化大眾化的實踐基礎。正如毛澤東所說的：“在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期,我寫了一些論文,例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》,替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件,都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件,只有在那個時候才能產(chǎn)生,在以前不可能,因為沒有經(jīng)過大風大浪,沒有兩次勝利和兩次失敗的比較,還沒有充分的經(jīng)驗,還不能充分認識中國革命的規(guī)律?！盵10]

鄧小平指出：“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國”[11],“我們改革開放的成功,不是靠本本,而是靠實踐,靠實事求是。”[5]382他在思想禁錮與理論僵化、國民經(jīng)濟處于崩潰邊緣的嚴峻形勢下,堅持解放思想、實事求是的科學精神,重視實踐經(jīng)驗。突破了蘇聯(lián)社會主義模式和傳統(tǒng)社會主義觀念的束縛,擺脫不適宜的個別理論,運用馬克思主義基本原理,總結(jié)中國社會主義建設和國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓,揭示社會主義本質(zhì),把握中國社會主義的歷史方位,形成了鄧小平理論。在不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化的進程中,江澤民提出“三個代表”重要思想,胡錦濤提出科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這都是與他們具有高度的科學精神和充分重視實踐經(jīng)驗分不開的。今天,站在新的歷史起點上,只有不斷總結(jié)新鮮實踐經(jīng)驗堅持科學精神,“把握和深化中華民族發(fā)展的價值預設內(nèi)涵,正確拓延科學發(fā)展觀”[12],“樹立堅定信念,相信我們真理在手,正義在身,不斷探索社會主義意識形態(tài)新的整合方式”[13],才能繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化大眾化,開創(chuàng)馬克思主義中國化新境界。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995：248.

[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社,1991.

[3]中共中央文件選集：第11冊[M].北京：中共中央黨校出版社,1991：658-659.

[4]吳冷西.憶毛主席[M].北京：新華出版社,1995：9.

[5]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.

[6]徐海燕,張詠.關(guān)于馬克思主義與新中國六十年發(fā)展的若干思考[J].新疆師范大學學報：哲學社會科學版,2009(3)：22-25.

[7]胡錦濤.在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話[N].人民日報,2003-07-02(1).

[8]列寧全集：第4卷 [M].北京：人民出版社,1984：161.

[9]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1991：820.

[10]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社,1999：299.

[11]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1994：143.

[12]于泉蛟,張澍軍.馬克思主義中國化的“前結(jié)構(gòu)”分析[J].東北師大學報：哲學社會科學版,2010(5)：24.

[13]郭鳳志,楊寶忠.當代中國馬克思主義大眾化論綱[J].東北師大學報：哲學社會科學版,2009(5)：77.

History Track and Precious Experience of the Domestication,Contemporarization and Popularization of Marxism

ZHENGDE-rong,MOU Lei
(College of Politics and Law,No rtheast No rmal University,Changchun 130117,China)

The p roposition of Marxism w ith Chinese characteristics contains contempo rarization and popularization of Marxism itself. In fact,Marxism w ith Chinese characteristics’history track is the same as domestication,contemporarization and popularization of Marxism.In 90 years,the domestication,contemporarization and popularization of M arxism experienced three stages and accumulated valuable histo rical experience.It is needed to grasp the Marxist theoretical character with world sight,era perspective,standing in the position of the people and use the basic p rincip le of Marxism w ith Chinese national conditions.The originality experienceof p ractice in the revolution,construction and reform must be summarized and Chinese traditional culture essencemust be abso rbed.The domestication,contemporarization and popularization of Marxism is not a subjective desire that can achieve by natural p rocess.History and reality p roves thatwe must pay attention to p ractical experience and have scientific spirit,carry fo rward the domestication,contempo rarization and popularization of Marxism.

The Domestication,Contemporarization and Popularization of Marxism;History Track;Precious Experience

A 8

A

1001-6201(2011)04-0001-05

2011-03-24

教育部“紀念建黨九十周年”專項資助課題(10JDJNJD043)

鄭德榮(1926-),男,吉林延吉人,東北師范大學榮譽教授;牟蕾(1983-),女,山東煙臺人,東北師范大學政法學院博士研究生。

[責任編輯：王亞范]