朱達(dá)秋

(四川外語學(xué)院 中外文化比較研究中心,重慶 400031)

語言是文化發(fā)展的產(chǎn)物,本身又是文化的重要組成部分。作為文化符號,語言是文化的載體、傳播手段和創(chuàng)造工具。人類借助語言進(jìn)行思維,與人交際,傳播文化知識,傳承文化傳統(tǒng),進(jìn)行文化創(chuàng)造。語言正是因為滿足了人們表現(xiàn)、傳承和創(chuàng)造文化的需要而具有勃勃生機(jī)。因此,在語言和文化的共生共榮的交織關(guān)系中,“作為語言創(chuàng)造的動力和表達(dá)的內(nèi)容,文化理所當(dāng)然地起著主導(dǎo)作用,影響并制約著語言發(fā)展,從而使語言帶有鮮明的民族文化特征”(趙愛國,2006:32)。

語言世界圖景理論認(rèn)為,觀念/概念世界圖景作為人的意識中關(guān)于世界形象或世界知識的總和,是由無限的文化觀念/概念系統(tǒng)構(gòu)成的,其中主要有價值觀、宗教觀、時空觀等,而最為核心的是價值觀。價值觀作為文化觀念/概念系統(tǒng)中最為核心的觀念又可分為若干子系統(tǒng),其中財富觀具有重要地位。

從經(jīng)濟(jì)的角度看,財富指的是個人或社會生產(chǎn)資料和生活資料的積累,但從價值取向角度看,財富則主要包含物質(zhì)財富和精神財富,即物質(zhì)財富利益追求和精神道德追求。所謂財富觀,主要指對待財富的基本態(tài)度,主要評價標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。俄羅斯人傳統(tǒng)的財富觀念的形成和發(fā)展決定于俄羅斯的歷史傳統(tǒng)和社會條件,主要由俄語來表達(dá)和傳承。

在俄語中表達(dá)俄羅斯人傳統(tǒng)的財富觀念主要是一些諺語俗語。表達(dá)俄羅斯人傳統(tǒng)的財富觀念的諺語俗語比比皆是,如:Х о т ьм о шн ап у с т а,д а с о в е с т ч и с т а(雖然錢袋是空的,但良心是純潔的;人窮心地正);Б о г а т с т в о -сз о л о т о м,аб е д н о с т ь -с в е с е л ь е м(財富與金子在一起,貧窮與歡樂在一起);С ы т о е б р ю х оку ч е н ь юг л у х о(飽漢不思學(xué)); Му ж ж е н у л ю б и т з д о р о в у ю, а б р а т с е с т р у -б о г а т у ю(丈夫愛妻子愛健康的,兄弟愛姐妹愛有錢的);Б е д н о с т ь у ч и т,а б о г а т с т в оп о р т и т(貧窮教人向上,財富使人墮落);Е лб ыд е н ь г иб о г а ч,е с л и б ыб е д н ы йн е к о р м и те г ох л е б о м(如果窮人不給富人面包,富人就只有吃金錢了);О тн у ж д ы у м н е ю т,о т б о г а т с т в а д у р е ю т(貧窮讓人聰明,財富讓人愚蠢);Д е н ь г и -т л е н(金錢是身外之物);З а л е з вб о г а т с т в о -з а б ы либ р а т с т в о(財迷心竅,忘記友好);Д е н ь г иик а м е н ьд о л б и т(錢能穿石;有錢能使鬼 推 磨 ); П р и с ы т о с т и п о м н и г о л о д, а п р иб о г а т с т в е -у б о ж е с т в о(飽時莫忘饑,富時記得窮);Д е н ь г и -о с е л о к(金錢就是試金石);И з в е д а й ч е л о в е к а н а д е н ь г а х.Д е н ь г ии с к у с л ю б я т(金錢考驗人);Д е н ь г и -с к л о к а,аб е зн и хп л о х о(有錢擔(dān)驚,沒錢遭罪);Д е н ь г а м ид у ш ин ев ы к у п и шь(金錢贖不回靈魂;金錢買不來心靈);Н ао д н ос о л н ц е г л я д и м,д ан ео д н ое д и м(我們看的是同一個太陽,吃的卻是不一樣的東西,指財富分配不公); Б о г а т,д а к р и в;б е д е н,д ап р я м(人富心歪,人窮心正;富人心眼壞,窮人心直率);Б о г а т ы йл ю б и т в з я т ь,н он е л ю б и тд а т ь(有錢人喜歡索取而不喜歡給予);Р а з б о г а т е в ш и йн и щи йм и л о с т ы н ю н е п о д а с т(發(fā)財了的乞丐就不會再施舍);Ч е л о в е к с т а н о в и т с яж а д н ы м,ст о г од н я,к а кн а ч и н а е т б о г а т е т ь(人從一開始發(fā)財那天起就變得貪婪)等等。

上述關(guān)于財富的俄語諺語遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是俄羅斯人對財富的全部認(rèn)識,卻相對集中表現(xiàn)了俄羅斯人受文化傳統(tǒng)侵潤的財富觀。

一、漠視財富,甚至鄙視世俗財富,重視精神道德追求的價值取向

在對待財富的態(tài)度上,即價值取向方面,俄羅斯傳統(tǒng)財富觀重視精神道德追求,強(qiáng)調(diào)精神道德追求高于物質(zhì)財富和利益的實現(xiàn),有著鮮明的宗教色彩。特別是在財富的認(rèn)定問題上,俄羅斯人特別是俄羅斯的村社農(nóng)民具有強(qiáng)烈的反私有制傾向,其觀念比中國的小私有觀念濃厚的中國農(nóng)民來,更為輕視財富,具有更為濃厚的農(nóng)業(yè)社會主義色彩。人們在村社世界中追求的不是發(fā)財致富,而是養(yǎng)家糊口的生活資料。對財富的理想指向的不是物質(zhì)財富,而是存在的充實。具有意義的是一種和諧結(jié)構(gòu):經(jīng)濟(jì)的成就與內(nèi)心的和諧不可分割,個人的富裕與社會承認(rèn)同在。

俄羅斯人漠視財富,甚至鄙視世俗財富的價值取向的表現(xiàn)在語言中比比皆是,如:

Л у ч ш еж и т ьб е д н я к о м,ч е м р а з б о г а т е т ьс о г р е х о м(寧愿生活受窮,不要作孽發(fā)財);Н ед о ж и р у,б ы т ь б ыж и в у(不求發(fā)財,只圖活命;只求糊口,不求富有);Ч у ж о ед о б р ов п р о кн еи д е т= Н е ч е с т н он а ж и т о е в п р о кн е й д е т(不義之財沒有好處);Б о г а т,д ак р и в;б е д е н,д ап р я м(人富心歪,人窮心正;富人心眼壞,窮人心直率);Б о г а т о м ун е с п и т с я,в с ев о р аб о и т с я(富人睡不著,老是害怕賊);С ж и р уб е с и т ь с я(錢多發(fā)怪病);Т р у д о в а я к о п е й к а в п р о ки д е т(靠勞動得來的錢,對人才有益處);Л и ш н и ед е н ь г и -л и ш н и е х л о п о т ы(錢多煩惱多);Д е н ь г ин е г о л о в а -н а ж и в н о е д е л о(金錢不是人頭,它是可以掙來的);Д е н ь г ип р а х,аж и з н ь з о л о т о(金錢如塵芥,生命如金子);К т од од е н е г о х о ч,т о тн ес п и тин о ч ь(老想發(fā)財?shù)娜?夜里也睡不著);Б о г а т ы йн и к о г он еп о м н и т -т о л ь к ос е б я п о м н и т(富人除了自己,誰也不記得)。

按照米羅諾夫的統(tǒng)計,在 В.И.Д а л ь(達(dá)里)主編的《俄羅斯民間諺語大全》中,“在有關(guān)財富的諺語中有 12條表達(dá)了“積累財富就是邁進(jìn)地獄”(б о г а т с т в он а ж и т ь -ва д у б ы т ь)的思想。沒有一條諺語有這樣的思想:財富會給人帶來道德樂趣,財富是對人們勞動、熱情和創(chuàng)新的獎勵?！?Ми р о н о в Б.Н.,2000:328,Т.1)

俄羅斯人漠視財富,甚至鄙視世俗財富,重視精神道德追求的價值取向主要是由于俄羅斯傳統(tǒng)的財富觀既受村社倫理的浸潤,更受東正教倫理的規(guī)范。

村社經(jīng)濟(jì)的特點和村社生活的封閉性在很大程度上決定了俄羅斯人主體——農(nóng)民對財富的態(tài)度。П.Б.司徒盧威指出,與西方人不同的是,俄羅斯人的私有財產(chǎn)沒有產(chǎn)生私有制習(xí)慣,也沒有形成私有制思想。經(jīng)濟(jì)生活對俄羅斯人來說,從來不具有首要意義,對俄羅斯人來說,個人存在的意義不是表現(xiàn)在個人物質(zhì)福利的安排上,盡管人們不放棄對個人物質(zhì)福利的自然追求,但是這種自然追求首先是處在心靈的拯救中,對生命永恒的回憶中,處在精神價值高于其它價值之中。世界上的一切都有自己的用處,但最寶貴的贈品就是精神贈品。(朱達(dá)秋,2004:384)

米羅諾夫則認(rèn)為,俄羅斯傳統(tǒng)社會的主體——農(nóng)民對現(xiàn)代意義上的權(quán)力和榮譽(yù)無動于衷,對財富持矛盾心態(tài):一方面他們明白金錢能夠給人以權(quán)力、力量和富足的物質(zhì)生活;另一方面,又認(rèn)為擁有財富是不道德的行為,因為財富總是通過違背良心和不正當(dāng)?shù)耐緩椒e攢的,會損害別人。財富帶來的不是人心靈的安寧,相反,擁有財富會給自己來世的生活,即彼岸的生活帶來極大的麻煩、不安和恐懼。農(nóng)民與資產(chǎn)階級財產(chǎn)是財富和權(quán)力的源泉的觀點格格不入。他們認(rèn)為,財產(chǎn)應(yīng)該保障人擁有最基本的生活資料。利用財產(chǎn)進(jìn)行剝削和發(fā)財致富是罪惡的。每個人的生存之源應(yīng)該是自己的勞動。積累財富沒有很大的意義,因為財富的積累并不能使人得到社會的承認(rèn)和尊敬,不能幫助人實現(xiàn)生活的主要目的,會使人產(chǎn)生自私自利和敵對,從而脫離上帝的思想。(Ми р о н о вБ.Н.,2000:327-328,Т.1)

俄羅斯農(nóng)民對財富的鄙視與東正教安貧樂道的教義一脈相通。東正教把財富和丑惡聯(lián)系在一起,教導(dǎo)人們舍財修德,去惡從善,安貧樂道。在《圣經(jīng)》中,耶穌就不止一次談到財富與信仰的對立,Н и к т он е м о ж е тс л у ж и т ьд в у мг о с п о д а м:и б о и л ио д н о г об у д е тн е н а в и д е т ь,ад р у г о г ол ю б и т ь; и л ио д н о м ус т а н е ту с е р д с т в о в а т ь,ао д р у г о м н е р а д е т ь.Н ем о ж е т ес л у ж и т ьБ о г уим а м м о н е. [一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個,就在重這個輕那個。你們不能又侍奉上帝,又侍奉瑪門 (瑪門是“財利 ”的意思)](Б и б л и я,1955: 1018)。使徒保羅更認(rèn)為貪財是萬惡之根,人們應(yīng)當(dāng)效仿基督舍富為貧:?к о р е н ьв с е хз о ле с т ь с р е б р о л ю б и е,к о т о р о м уп р е д а в ши с ь,н е к о т о р ы е у к л о н и л и с ь о т в е р ы и с а м и с е б я п о д в е р г л и м н о г и мс к о р б я м.(貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了) (Б и б л и я,1955:1303)。И б ов ыз н а е т еб л а г о д а т ь Г о с п о д ан а ш е г оИ и с у с аХ р и с т а,ч т оО н,б у д у ч и б о г а т,о б н и ща лр а д ив а с,д а б ыв ыо б о г а т и л и с ь Е г он и ще г о ю.(你們知道我們主耶穌的恩典,他本來富足,卻為你們成變得貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足)(Б и б л и я,1955:1267)。

人們應(yīng)當(dāng)效仿基督舍富為貧,對安貧樂道的強(qiáng)調(diào)走向極端,就是禁欲主義的主張。東正教倡導(dǎo)禁欲主義的倫理觀,注重與外界隔絕的絕財、絕色、絕意的苦修生活,認(rèn)為清淡寡欲的禁欲主義生活是拯救靈魂的最好方式。這種絕色絕財絕意的禁欲主義倫理,把罪惡與財富聯(lián)系在一起,使美德和靈魂得救與貧窮和清苦結(jié)緣,以矯枉過正的途徑疏遠(yuǎn)世人對世俗財富的過分依賴,從而造就人人信仰上帝,服從上帝的理想圖景。因此,可以說,安貧樂道走向禁欲主義的極端是俄羅斯傳統(tǒng)財富觀對東正教倫理的集中表現(xiàn)。

二、反對唯利是圖的獲財方式

在取得財富的方式方法上,俄羅斯傳統(tǒng)的財富觀主張以正當(dāng)?shù)氖侄潍@取財富,反對不擇手段獲取利益和財富,并且鄙視經(jīng)商發(fā)財,特別強(qiáng)烈地反對坑蒙拐騙的惟利是圖和資本主義式的追逐利潤,具有極為濃厚的極為強(qiáng)烈的反資本主義的民粹色彩。

在俄羅斯,傳統(tǒng)的財富觀在漠視財富甚至鄙視財富的同時,也特別看重獲取財富的方式方法是否正當(dāng),惟利是圖是被人不齒的,輕商抑商則是自覺的傳統(tǒng)。

在俄羅斯,由于地域遼闊,路途遙遠(yuǎn),人口稀少,再加上村社的封閉自足和村社集體主義互幫互助傳統(tǒng),傳統(tǒng)社會的商品經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上活躍。與社會環(huán)境和條件相適應(yīng),俄羅斯人特別是俄羅斯農(nóng)民輕商抑商的意識則根深蒂固。農(nóng)民認(rèn)為經(jīng)商是貪婪的猶太人可鄙的營生。農(nóng)民的傳統(tǒng)思想否定任何形式的資本利潤。19世紀(jì)中葉,農(nóng)民認(rèn)為出賣上帝的恩賜——糧食是犯罪行為。到 19世紀(jì) 70年代,農(nóng)民還不能接受把錢當(dāng)作資本,借錢帶利息,還錢付利息的做法。當(dāng)時,村民互借糧食或錢財都不帶利息,認(rèn)為高利貸者是覬覦親人的財產(chǎn)。俄羅斯農(nóng)民作家 Г.И.烏斯賓斯基親眼目睹的典型事例頗能說明問題。一個老農(nóng)民來到銀行存入 42盧布作為留給子孫的遺產(chǎn),條件是不要任何利息,因為利息是罪惡的。老農(nóng)民要求他一死后就把錢給他孫子,“但不要給他這罪惡的利息”。在銀行工作人員的極力勸說下,老農(nóng)民最后勉強(qiáng)同意接受利息,說:“我同意,給我孫子利息吧。但這個罪過要由我來承擔(dān),上帝會看見,一個拼命掙錢的殘酷時代到來了。”(У с п е н с к и йГ.И,1956:172-177)

值得指出的是俄羅斯傳統(tǒng)財富觀淡漠財富甚至鄙視財富往往與為富不仁的認(rèn)識緊密相關(guān),所謂金錢總是通過違背良心的不正當(dāng)途徑得來的。如: П у с т ид у шу ва д,б у д е ш ьб о г а т(只要讓靈魂下地獄就能發(fā)財,即指只要昧良心就能發(fā)財);Г р е х о в м н о г о,д а ид е н е г в в о л ю(錢多罪孽多);Ва д ун е б ы т ь -б о г а т с т в а н е н а ж и т ь(不進(jìn)地獄就積累不起財富)等等。

隨著俄羅斯追趕西方的現(xiàn)代化進(jìn)程的展開,資本主義因素在俄羅斯迅速發(fā)展,反私有制,漠視財富的傳統(tǒng)觀念受到強(qiáng)烈沖擊,但是物欲橫流、惟利是圖、不擇手段發(fā)財、貧富懸殊等資本主義弊端也日益暴露出來,這反過來又進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)財富觀反對惟利是圖的反資本主義的民粹主義色彩。

俄羅斯傳統(tǒng)財富觀反對惟利是圖,推崇正當(dāng)手段謀求財富反映在語言中就是:Х о т ьд е н е гн и г р о ша,д ап о х о д к ах о р о ш а(人窮行得端);Н а ч у ж о йк а р а в а йг л а з а н е п о д ы м а й(不要抬頭去看別人的大圓面包,指對別人的東西不要垂涎); С м и р е нир е ч и с т,д а н ар у к ун е ч и с т(態(tài)度溫和又會說,但是手腳不干凈);Н е в с е ц е п л я й,ч т ом и м о п л ы в е т(不要攫取從身邊漂過去的一切東西,指不要經(jīng)手什么就貪污什么);Н а г л о м уд а йв о л ю,о н з а х о ч е тиб о л е(放任厚顏無恥的人,他會貪得無厭);Ч у ж и м ир у к а м ик а ш т а н ыи з о г н я т а с к а т ь(假手他人火中取栗,指損人利己):Х о д и л ал и с ак у р к р а с т ь,д а п о п а л а вп а с т ь(狐貍?cè)ネ惦u,結(jié)果落入捕獸器 );К а кт е л е н о к:к т о п о г л а д и т,т о г ои л и ж е т(像牛犢一樣,誰撫摩它,它就舔誰,指有奶便是娘)。

三、追求平均平等的財富分配

在財富的分配上,俄羅斯傳統(tǒng)財富觀追求平均平等,均貧富觀念頗有市場。俄羅斯傳統(tǒng)財富觀主張“不患貧只患不公”的均貧富與土地公有的村社經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系,前提是村社成員的權(quán)利和地位的平等,似乎較為強(qiáng)調(diào)財富分配結(jié)果的平均平等。在俄羅斯,特別是村社為主體的俄羅斯農(nóng)村,人們對財富分配更多持有不患貧只患不公的想法和愿望,帶有濃厚的平均主義色彩。

這種不患貧只患不公的分配愿望是土地公有定期重分的俄羅斯村社組織的自然衍生物。不患貧只患不公的分配要求源自土地公有觀念。有著上千年歷史的村社在培育俄羅斯農(nóng)民個人對共同體的依附,順從權(quán)力的意識的同時,還導(dǎo)致私有意向不發(fā)達(dá),產(chǎn)生出平等平均思想和集體主義精神。

就村社農(nóng)民而言,不患貧只患不公的平均主義分配要求的基礎(chǔ)是農(nóng)民在村社中的經(jīng)濟(jì)和社會地位的平等:平等的勞動權(quán)、村社事務(wù)參與權(quán)、收益權(quán)、基本生存保障權(quán)等等。

就村社農(nóng)民而言,不患貧只患不公的平均主義分配要求的主要內(nèi)容在于三方面:一是人人平等的村社土地使用權(quán),這主要靠實行土地定期重分來實現(xiàn)和保障;二是人人平等地承擔(dān)賦稅,如果有人無法交納賦稅,村社根據(jù)連環(huán)保制度由其他人為其分擔(dān),實行貧欠富補(bǔ);三是每個成年農(nóng)民有平等的權(quán)利分享與其他人等份的村社收入和財產(chǎn)。就村社農(nóng)民而言,不患貧只患不公的分配要求旨在減少或縮小農(nóng)民之間財產(chǎn)及其他經(jīng)濟(jì)差距,即使不可能完全消除財產(chǎn)差別,也要盡可能減少這種差別,把這種差別縮到最小,從而維護(hù)村社穩(wěn)定。為此,村社采取土地定期重新分配,連環(huán)保,禁止節(jié)假日和禮拜日工作等措施,強(qiáng)化平均主義。

總之,從俄羅斯農(nóng)村不患貧只患不公的分配要求的來源、基礎(chǔ)、要求和目的看來,其鮮明的平均主義色彩是不言自明的。當(dāng)然這是一種建立在普遍貧窮的低水平基礎(chǔ)上的平均主義。

帶有濃厚的平均主義色彩的俄羅斯傳統(tǒng)財富分配觀體現(xiàn)在語言中就是:Р о д и с ь ч е л о в е к -ик р а ю ш к а х л е б а г о т о в а(人一生下來,面包就準(zhǔn)備好了);Н а Р у с ин и к т ос г о л о д у н е у м и р а л(羅斯人沒有餓死的);З аг о л о д н о г оБ о г з а п л а т и т(上帝會給挨餓的人付錢,上帝會養(yǎng)活挨餓的人);Х л е б ас д у ш у,д е н е г с н у ж у,п л а т ь я с н о шу(吃飽,穿暖,有錢花即可);К т ом а л ы мд о в о л е н,т о туБ о г ан е з а б ы т ь(誰的要求少,上帝就喜歡誰);В п е р е дн е з а б е г а й,а о т с в о и хн е о с т а в а й(別太靠前,也別落人后)等諺語俗語。

[1]Б и б л и я. К н и г и с в я ще н н о г о п и с а н и я, В е т х о г о и н о г о г оз а в е т а[Z].M.:Б и б л е й с к и е о б ще с т в а,1955.

[2]Д а л ьВ.Н. П о с л о в и ц ы р у с с к о г он а р о д а[Z]. М., Э к с м о,2005.

[3]З и м и нВ.И.,С п и р и нА.С.П о с л о в и ц ыип о г о в о р к и р у с с к о г он а р о д а:б о л ь шо йо б ъ я с н и т е л ь н ы йс л о в а р ь [Z].Р о с т о вв/Д.:Ф е н и к с,2008.

[4]Ми р о н о вБ.Н.С о ц и а л ь н а яи с т о р и яР о с с и ип е р в о й и м е р и и(XV III-н а ч а л оXXв.)[M].В т.и з д.,Т.1, С П б,2000.

[5]П о л и к а р п о вВ.С. И с т о р и я н р а в о в Р о с с и и[M]. Р о с т о вн/Д,Ф е н и к с,1995.

[6]У с п е н с к и йГ.И.С о б р.с о ч.[C].В9т.М.,1956:4.

[7]楊無知,董吉清.俄語諺語選 [Z].重慶:重慶出版社, 1985.

[8]趙愛國.語言文化學(xué)論綱[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2006.

[9]朱達(dá)秋,周力.俄羅斯文化論 [M].重慶:重慶出版社, 2004.