［韓］樸 釘

韓中兩國于1992年建立正式外交關(guān)系，開始了雙方在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的交流合作迅猛發(fā)展的時期。然而，兩國之間仍存在著一些矛盾。本文試圖從歷史和現(xiàn)實角度出發(fā)，分析韓中兩國關(guān)系的現(xiàn)狀和存在的問題，探尋儒家思想中的經(jīng)典對兩國發(fā)展友好關(guān)系的借鑒作用，以期加強雙方合作，促進東北亞地區(qū)的和諧與繁榮。

一、韓中關(guān)系的現(xiàn)狀分析

韓國和中國同屬“儒家文化圈”，有著相似的歷史傳統(tǒng)和文化結(jié)構(gòu)，在悠久的歷史長河中，雙方通過各種形式的交流和滲透，建立了睦鄰友好的合作關(guān)系。但是，冷戰(zhàn)期間韓中之間經(jīng)歷了近半個世紀(jì)的隔絕與對立，直到1992年才正式建立外交關(guān)系，重新進入新的發(fā)展階段，之后兩國在政治、經(jīng)貿(mào)、科技、人文等各領(lǐng)域的友好合作關(guān)系得到了快速發(fā)展，并取得了豐碩成果。究其原因，則是：

（一）韓中兩國政治共識與互信不斷增強

1992年兩國建交后，韓中政治關(guān)系進展順利。1998年，兩國建立了“面向21世紀(jì)的合作伙伴關(guān)系”。2000年，兩國同意將韓中“合作伙伴關(guān)系”推向“全面合作”的新階段。2003年，兩國宣布建立“全面合作伙伴關(guān)系”。到2008年，兩國宣布建立“戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系”①中華人民共和國外交部，http：／／www．fmprc．gov．cn／chn／pds／gjhdq／gj／yz／1206＿12／sbgx／。

在這期間，韓中兩國的政府、議會、政黨等高層交往進一步密切，并相繼形成機制化，在國際和地區(qū)事務(wù)中不斷加強溝通與配合。以2008年至今為例，2008年5月，李明博就任總統(tǒng)兩個月后即實現(xiàn)首次訪華，前往汶川地震災(zāi)區(qū)進行慰問，成為首位訪問地震災(zāi)區(qū)的外國領(lǐng)導(dǎo)人，并先后來華出席北京奧運會開幕式、亞歐峰會和上海世博會開幕式等。8月，胡錦濤主席訪問韓國，兩國一致認(rèn)為中韓關(guān)系對雙方而言都是極為重要，并確定全面推進中韓戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，以實現(xiàn)長期共同發(fā)展為基本目標(biāo)，全方位擴大和深化相互合作，加強在地區(qū)和國際重大問題上的協(xié)調(diào)，為推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的世界，為人類的發(fā)展與進步貢獻(xiàn)力量①中華人民共和國駐大韓民國大使館，http：／／kr．china－embassy．org／chn／zhgx／shuangbian／t720117．htm。2009年韓國國會議長金炯旿率團訪華，中共中央政治局委員李長春、國家副主席習(xí)近平等也先后訪問韓國。2010年，中韓兩國高層交往繼續(xù)密切，溫家寶總理和胡錦濤主席分別赴韓出席中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會議和二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人首爾峰會，并分別訪韓。2011年4月，韓國金滉植總理出席博鰲亞洲論壇年會并訪華②中華人民共和國外交部，http：／／www．fmprc．gov．cn／chn／pds／gjhdq／gj／yz／1206＿12／sbgx／。兩國領(lǐng)導(dǎo)人通過高層互訪，增進了雙方的了解和友誼，為進一步發(fā)展兩國友好合作關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，也推動了兩國關(guān)系的不斷前進。

隨著兩國合作的不斷深化，雙方在國際和地區(qū)事務(wù)中的合作也日益增多。韓中兩國均參加了亞太經(jīng)合組織、亞歐會議、東盟“10＋3”、中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會議等地區(qū)和國際合作機制。在朝核問題、聯(lián)合國改革等許多重大地區(qū)和國際問題上持一致或相似立場，保持著密切協(xié)調(diào)與配合。

（二）經(jīng)貿(mào)合作日趨密切

韓中經(jīng)貿(mào)合作起步雖晚，但發(fā)展迅速。在雙方經(jīng)貿(mào)額方面，1992年建交時兩國間的貿(mào)易額僅50多億美元。隨著韓中兩國關(guān)系的改善和交往的密切，到1997年達(dá)到236億美元，2003年突破600億美元，2010年更是達(dá)到2071億美元，提前兩年實現(xiàn)了兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同確定的2000億美元的目標(biāo)。在雙方經(jīng)貿(mào)投資方面，1992年建交時韓國對華投資僅201項，0．6億美元，截至2010年底，韓國累計對華投資項目達(dá)52172個，實際投資金額達(dá)473億美元③中華人民共和國駐大韓民國大使館經(jīng)濟商務(wù)參贊處，http：／／kr．mofcom．gov．cn／aarticle／zxhz／hzjj／201103／20110307437496．html。在經(jīng)貿(mào)合作機制上，兩國政府也先后簽訂了貿(mào)易協(xié)定、投資保護協(xié)定、海運協(xié)定等，建立了投資合作委員會、經(jīng)貿(mào)聯(lián)委會、貿(mào)易實務(wù)會議等合作機制。目前，韓國成為中國的第三大貿(mào)易伙伴國、第三大出口對象國和第二大進口來源國④中華人民共和國駐大韓民國大使館經(jīng)濟商務(wù)參贊處，http：／／kr．mofcom．gov．cn／aarticle／zxhz／hzjj／201002／20100206776033．html。中國則成為韓國最大的貿(mào)易伙伴、出口市場、進口來源國和海外投資對象國。

（三）人文交流更加頻繁

韓中兩國地理相鄰、文化相近，雙方在文化、教育、旅游和地方政府間均建立了友好合作關(guān)系，“韓流”與“漢風(fēng)”交相呼應(yīng)，成為兩國人文交流乃至兩國關(guān)系發(fā)展的一大亮點。2004年，亞洲第一個中國文化中心、世界第一家孔子學(xué)院在首爾落成，此后兩國文化交流如火如荼，截至目前為止，中國在韓國先后建立了17家孔子學(xué)院和5家孔子課堂⑤國家漢辦／孔子學(xué)院總部，http：／／www．hanban．edu．cn／confuciousinstitutes／node＿10961．htm。至2010年底，韓在華留學(xué)生近6．8萬名，中在韓留學(xué)生7．8萬人，均居對方國家留學(xué)生人數(shù)之首⑥中華人民共和國外交部，http：／／www．fmprc．gov．cn／chn／pds／gjhdq／gj／yz／1206＿12／sbgx／。2010年韓中間人員往來達(dá)596．5萬人次，中國公民訪韓187．5萬人次，成為赴韓旅游的外國公民第二位；韓國公民訪華407萬人次，中國成為韓國公民最大海外旅行目的地國。韓中兩國主要城市間有47條定期客運航線，每周有800個航班⑦中華人民共和國駐大韓民國大使館經(jīng)濟商務(wù)參贊處，http：／／kr．mofcom．gov．cn／aarticle／zxhz／hzjj／201002／20100206776033．html。中國在韓國的釜山、光州設(shè)立總領(lǐng)事館，韓國在中國上海、青島、廣州、沈陽、成都、西安、香港、武漢等設(shè)立總領(lǐng)事館。兩國先后有133對省市建立了友好關(guān)系，并成立了韓中友好協(xié)會、韓中文化協(xié)會、21世紀(jì)韓中交流協(xié)會、韓中經(jīng)營人協(xié)會、韓中親善協(xié)會、中韓友好協(xié)會等友好團體。

上述可見，韓中建交近20年來，在韓中兩國政府和兩國國民的共同努力下，韓中關(guān)系在繼續(xù)朝著友好方向健康發(fā)展。但筆者認(rèn)為，韓中兩國關(guān)系的快速發(fā)展主要體現(xiàn)在“量”上，在“質(zhì)”的方面仍顯相對不足，尤其是在地區(qū)安全戰(zhàn)略、國民感情和朝鮮半島等涉及兩國交往的實質(zhì)性問題上，常常成為干擾雙邊友好關(guān)系進一步發(fā)展的不和諧音符。這主要體現(xiàn)在：

（一）法律方面的問題

中韓兩國在海洋劃界問題上仍存在爭議。近年來，兩國漁民越界捕魚問題時有發(fā)生。又如，由于韓中兩國人員交往數(shù)量龐大，由此產(chǎn)生了非法滯留問題。

（二）歷史認(rèn)識問題

高句麗歸屬問題引發(fā)了韓中兩國在歷史認(rèn)識問題上的紛爭，甚至導(dǎo)致兩國國民感情的對立。19世紀(jì)80年代，高句麗國第十九代王好太王墓碑被發(fā)現(xiàn)，韓中學(xué)術(shù)界紛紛展開了對高句麗歷史的研究，但兩國學(xué)者在高句麗民族起源、政權(quán)性質(zhì)等問題的研究成果存在很大差異。

（三）朝鮮半島問題

自冷戰(zhàn)以來，朝鮮半島局勢時而緩和時而動蕩。由于中朝關(guān)系密切，中國難以置身事外。

從目前情況來看，盡管韓中之間友好合作關(guān)系在繼續(xù)發(fā)展，但雙方的矛盾與分歧也同時加大，成為制約雙方關(guān)系向前發(fā)展的障礙。尤其是在金融危機后，世界不和諧因素增加，各國國內(nèi)政治風(fēng)險加大，各國民意發(fā)展趨向成為影響政府內(nèi)政外交的重要因素。因此，韓中兩國間面臨的矛盾和分歧如不加以妥善解決，勢必成為影響兩國關(guān)系健康、穩(wěn)定發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

二、儒家思想與韓中關(guān)系的未來

筆者認(rèn)為，解決韓中矛盾、加強韓中友好是一個系統(tǒng)工程，不是一朝一夕，所能完成的也不是做一兩件事就能化解的，而是一個長期的逐步積累、逐步融合、不斷前行的過程。其中，一個重要途徑是用儒家思想的經(jīng)典智慧來構(gòu)筑韓中兩國的和諧友好關(guān)系。

孔子創(chuàng)立的儒家思想包括政治、法律、哲學(xué)、宗教、道德和教育等多個方面，在東北亞地區(qū)兩千多年的思想文化發(fā)展過程中一直占據(jù)重要地位，構(gòu)成東北亞地區(qū)各國的歷史文化的根源，也影響著當(dāng)今東北亞地區(qū)各國內(nèi)政外交政策的制定。

韓中兩國同根同源，同屬于“儒家文化圈”范圍之內(nèi)，在文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣上均深受儒家思想的影響，研究儒家思想中的一些精華對于解決當(dāng)今韓中關(guān)系面臨的各種問題和矛盾有著重要意義。鑒于此，筆者試圖從儒家思想中的有益成果出發(fā)，詳細(xì)闡述儒家“主學(xué)而從思”、“述而不作”和“闕疑闕殆”的經(jīng)典思想，為解決韓中關(guān)系中存在的問題提供新的思路。

（一）“主學(xué)而從思”，是指以經(jīng)驗為主、思考為輔的經(jīng)驗認(rèn)識方法

“主學(xué)而從思”是正確對待國家間分歧的一種認(rèn)識方法。孔子在《論語·為政》中講“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這說明：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而疲乏。其中，“學(xué)”包括從“過去和現(xiàn)在的實踐”獲得經(jīng)驗，也包括從與他人的交往獲得更多知識。類似的總結(jié)還有很多，例如英國哲學(xué)家艾薩克·牛頓（Isaac Newton）說過：“我們從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”；大衛(wèi)·休謨（David Hume）也說過：“只能在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”；法國哲學(xué)家讓·雅各·盧梭（Jean－Jacques Rousseau）則提出“萬事萬物都給我們以教育和啟發(fā)：自然界開發(fā)我們的能力和力量，人類社會教會我們使用這種能力和力量的方法，實踐則是通過我們體驗這種事物和直觀形式來教育我們”，要求我們從自然、人類、事物的身上獲得各種知識。

用“主學(xué)而從思”的思想來發(fā)展韓中關(guān)系，就是要拋棄過去對立的意識形態(tài)或現(xiàn)實的國家利益之爭，正視兩國間存在的各種問題，不要被紛紛擾擾的表象所迷惑，認(rèn)真思考如何發(fā)展兩國關(guān)系，在交往的實踐中不斷學(xué)習(xí)并總結(jié)經(jīng)驗，獲取有益于發(fā)展兩國關(guān)系的成果并加以運用，消除雙方的矛盾。在這一過程中，韓中雙方在交往中要專注于“多聞多見”，注意多傾聽對方的意見、多觀察對方的做法，通過“博學(xué)”積累兩國交往的經(jīng)驗，通過“審問”分析所積累的經(jīng)驗是否對兩國交往有益，“慎思明辨”，最終找到增進兩國關(guān)系的各種方法。要以吸收借鑒兩國關(guān)系發(fā)展中的有益經(jīng)驗為開端，經(jīng)過認(rèn)真思考得到共識、進行嚴(yán)格的審問、慎重考慮應(yīng)對方法的過程，探索出行之有效的辦法?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中講“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”，就是說，只有“博學(xué)審問”、“慎思明辨”，才能搞清楚兩國間問題之本末，最終找到解決問題的方法。

（二）“述而不作”，是指國家間要相互謙虛的發(fā)展相互關(guān)系，不斷完善現(xiàn)有實踐經(jīng)驗的運作方法

“述而不作”是消除國家間分歧的一種實踐方法?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中講“述而不作，信而好古”，意指尊重前人的成果，不隨意加以演繹。其中，“述”指解釋，意思是首先要對現(xiàn)有的實踐經(jīng)驗加以解釋，再做辨別，然后進行綜合歸納，從而達(dá)成共識；“作”指過分相信思考，不相信經(jīng)驗，用思考操縱經(jīng)驗，并憑空演繹，自以為是地處理現(xiàn)實問題。

用“述而不作”的思想來發(fā)展韓中關(guān)系，就是要看到兩國關(guān)系發(fā)展既有友好合作，也有矛盾糾紛。因此，在處理相互關(guān)系時，韓中兩國要避免無視已有的實踐經(jīng)驗，只是單純依據(jù)己方的主觀臆測來處理兩國發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，甚至出現(xiàn)歪曲彼此國家或人民本意的現(xiàn)象。在發(fā)展兩國關(guān)系時，首先要將韓中兩國關(guān)系中發(fā)生的各種事件作為案例，通過“將過去具有代表性的政治案例為經(jīng)驗資料應(yīng)用到政治學(xué)認(rèn)識中，為現(xiàn)在和未來形成新知識”的方式，靈活運用，形成指導(dǎo)當(dāng)下和未來兩國關(guān)系發(fā)展的新知識。在處理實際問題時，要先形成共識，再對下一步的交往活動進行思考，嚴(yán)格按照聽到和看到的事實為依據(jù)，制定要實現(xiàn)的目標(biāo)。如果只是憑空設(shè)想或者妄加揣測，就會陷入“不知而作”式的經(jīng)驗主義陷阱里，在不了解雙方的意圖和目的時就單方面做出錯誤決定，這樣更會加深兩國間的誤解。

（三）“闕疑闕殆”，是指國家間通過規(guī)避疑慮和沖突，實現(xiàn)和諧相處的有效辦法

“闕聞闕殆”是達(dá)到國家間和諧相處的一種運作方法?？鬃釉凇墩撜Z·為政》中講“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”，意指多聽，保留疑問，慎重地談?wù)撈溆嗟模蜁p少錯誤；多看，避開危險，慎重地實行其余的，就會減少悔恨。做事要謀定而后動，三思而后行。其中，“多聞多見”指的是在處理國與國之間的矛盾時，多聽、多看，去偽存真，減少疑慮和危險，少犯錯誤從而能減少后悔的次數(shù)。當(dāng)然，這也并不意味著從此不再犯錯誤。在“闕疑闕殆”目的完全達(dá)成之前，也要暫時保留疑慮，也就是要遵從“中庸式的虛無主義”。因此，在事情得以確認(rèn)之前，要減少事先做出錯誤的決定，或者干脆不要去協(xié)商兩國間根本不能解決的問題，不能因為談判協(xié)商不出結(jié)果而僵化兩國關(guān)系。即要丟掉妨礙解決兩國之間存在的問題的傲慢態(tài)度，認(rèn)真對待每一個沖突和矛盾，又要擱置兩國暫時無法解決的問題，不要對兩國都找不出解決辦法的事情做出強迫性的嘗試。

用“闕疑闕殆”的思想解決韓中兩國間在歷史認(rèn)識、朝鮮半島、“天安艦事件”顯現(xiàn)的安保問題等非一朝一夕之間就能解決的矛盾時，就需要雙方立足長遠(yuǎn)，以發(fā)展和諧關(guān)系為目的，達(dá)成共識，暫時擱置和規(guī)避在這些問題上帶來的疑慮和沖突。關(guān)于歷史認(rèn)識問題，兩國各持己見；關(guān)于朝鮮半島問題，朝鮮力主發(fā)展核武器和美國對東北亞問題的干涉，使得雙方都難以擺脫各種各樣的猜忌和疑慮；中國對韓美聯(lián)合軍演也發(fā)表聲明，稱其為美國針對中國的包圍戰(zhàn)略。隨著韓中兩國交往的日趨密切，難免對不同問題產(chǎn)生不同看法，進而引發(fā)相互矛盾，而在處理這些問題時，就需要一種更高超的政治智慧，暫時擱置爭議，采取中庸式的處理態(tài)度，直到查清事實真相，甚至對于那些確實難以查清真相的問題，本著朝前看、朝長遠(yuǎn)看的目的，有必要采取果斷的忽略態(tài)度。

總之，為了實現(xiàn)韓中關(guān)系的新發(fā)展，有必要在同為“儒家文化圈”內(nèi)的韓中兩國間，活學(xué)活用重新解釋后的儒家經(jīng)典，通過以經(jīng)驗為主的“主學(xué)而從思”來正確對待國家間分歧的認(rèn)識方法，以“述而不作”作為消除國家間分歧的實踐方法，以“闕疑闕殆”作為在認(rèn)識、經(jīng)驗、關(guān)系等層面上達(dá)到國家間和諧相處的一種運作方法，加強韓國和中國的合作關(guān)系，用儒家思想摸索化解兩國矛盾的辦法，從而使儒家思想成為修補韓中關(guān)系的一劑良藥。

2012年是韓中建交20周年，兩國應(yīng)該挖掘歷史文化中同根同源的積極方面，在儒家文化圈的構(gòu)架內(nèi)，運用儒家“主學(xué)而從思”、“述而不作”、“闕疑闕殆”的思想，促進兩國在經(jīng)驗、認(rèn)識、關(guān)系方面的融合與接近，真正發(fā)揮儒家思想的文化統(tǒng)一性，使其成為促進兩國關(guān)系持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展的不竭動力，實現(xiàn)韓中雙方和平共處、優(yōu)勢互補、共同發(fā)展，才能使兩國關(guān)系取得更加廣闊的發(fā)展前景。