曹巧芳

江蘇宜興 宜興 214221

談紫砂光貨之美感

曹巧芳

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶的造型設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，其造型藝術(shù)美，形式多，文化氣息之豐富，是其它陶瓷無(wú)法相比的。主要分為光貨、花貨和筋紋器三類。在紫砂制壺陶藝中，常見(jiàn)的款式是“光貨”，最為顯現(xiàn)制壺藝人功力的也是光貨。光貨主要是通過(guò)點(diǎn)、線、面的合理組合，從中進(jìn)行概括、提煉、變化、制作成各式幾何立體感茶具。紫砂光貨一般有圓器與方器之分。它素面素心，不僅有良好的實(shí)用功能，而且造型古樸優(yōu)美，富有民族風(fēng)格，紫砂壺色澤含蘊(yùn)，制作縝密精巧，經(jīng)過(guò)近千年的歷史演變和歷代紫砂藝人嘔心瀝血，在紫砂壺的造型藝術(shù)上更趨完美豐富，成為集實(shí)用性與工藝價(jià)值很高的藝術(shù)產(chǎn)品。它樸素自然的形體，簡(jiǎn)潔明快的線條述說(shuō)著紫砂最為樸素的造型語(yǔ)言。

紫砂光貨素器的顯著特征是素面無(wú)飾，即紫砂裸胎表現(xiàn)形式。這種裸胎表現(xiàn)形式，最能體現(xiàn)紫砂本質(zhì)的簡(jiǎn)樸無(wú)華，素靜端莊，潔凈深沉，也是中華民族傳統(tǒng)精神的一種承襲，一種審美觀念的光大，一種紫砂本質(zhì)的“正宗祖法”與“精神所在”。紫砂光貨素器的裸胎藝術(shù)美，是自原始紫砂器至宋代問(wèn)世以來(lái)，歷經(jīng)宋、元及明代早期無(wú)數(shù)陶工的開(kāi)掘、淘洗，并逐步演進(jìn)，以宜興當(dāng)?shù)厝沼锰掌髅鬄槟阁w，借鑒、融進(jìn)外來(lái)的、姊妹的、其它工藝形式，最終脫胎而出，在明中期以無(wú)名氏陶匠為先導(dǎo)，以供春、時(shí)大彬?yàn)榻艹龃淼穆闾ニ囆g(shù)美形式展現(xiàn)在世人面前。

現(xiàn)就時(shí)大彬代表作之一《三足圓壺》，賞析一下光貨素器裸胎藝術(shù)之美。該傳器是一九八四年從無(wú)錫縣甘露鄉(xiāng)蕭壙華師伊墓出土，明代崇禎二年葬。出土?xí)r有華氏墓志銘的確切紀(jì)年。其壺通高11.3公分，口徑8.4公分，材質(zhì)為粗砂本質(zhì)，表皮均經(jīng)打磨，胎身素面呈“石榴皮”質(zhì)感。造型呈三足球形，腹鼓似鬲，三乳足鼎立，三彎短流，耳狀把，對(duì)稱勻稱，比例恰當(dāng)。壺蓋貼塑四瓣對(duì)稱的柿蒂紋。壺鈕圓純，鈕腳清晰，蓋口沿嚴(yán)密精致，全手工拍打成型，無(wú)紋飾及其它裝飾，把稍下刻有楷書款“大彬”二字。

《三足圓壺》以素身素面紫砂自然胎質(zhì)為顯著特征，造型以實(shí)用和把玩為基本準(zhǔn)則，工藝成型采取了紫砂器皿獨(dú)成體系的“拍身筒”法，壺身表面處理均以各種制作工具以壓、勒、刮、削、推等為工藝手法并嚴(yán)謹(jǐn)制作，以精湛的技藝技法，達(dá)到整體造型古樸雅致，壺器口蓋配合嚴(yán)密，輪廓線面精細(xì)入微，形意視觸舒適大方，成為百看不厭、把玩不止、紫砂光貨素器裸胎藝術(shù)經(jīng)典代表之作。時(shí)大彬所代表的紫砂光貨素器裸胎藝術(shù)，是紫砂光貨素器成為藝術(shù)品的標(biāo)志，是紫砂藝術(shù)化的一個(gè)里程碑，同時(shí)又是紫砂光貨素器的精華所在及最高表現(xiàn)形式，確證無(wú)疑的傳世品《三足圓壺》就是最好的證明。紫砂光貨素器的裸胎藝術(shù)美美在哪里？歸根到底：美就美在光身素器；美就美在古典大方，樸實(shí)無(wú)華；美就美在自然素淡，原始雅致；美就美在實(shí)用把玩，簡(jiǎn)潔明了……或粗樸、或精致、或端重、或雋永、或靈秀、或精巧……只有在心與眼的發(fā)現(xiàn)中、領(lǐng)會(huì)中、體驗(yàn)中，才能有更深層次的藝術(shù)感受。這種感受又分別在不同類型、不同類別的人身上產(chǎn)生出各種各樣的奇特效果，各種各樣的節(jié)奏韻律，各種各樣的無(wú)窮樂(lè)趣。只有沉浸在這種藝術(shù)感受之中，才能最終領(lǐng)悟出人與壺的結(jié)合，心與壺的結(jié)合，人與泥的結(jié)合，心與泥的結(jié)合，制壺者與使用者的結(jié)合，才能最終領(lǐng)悟出主題、思想、精神、內(nèi)涵，才能領(lǐng)略到制壺者獨(dú)特的個(gè)性和見(jiàn)地，才能最終在壺的形體之中發(fā)現(xiàn)體會(huì)制壺人的情感和用心良苦。

光貨造型的發(fā)展，其作品的塊面大，反過(guò)來(lái)促進(jìn)和發(fā)展了書法銘刻成為壺體的主要裝飾手段，壺底、壺把、壺蓋、蓋唇，無(wú)不成為文人、藝人鈐印的所在；將傳統(tǒng)文化的詩(shī)文、書法、篆刻集于一體，更加貼切紫砂陶本來(lái)素樸天然的品質(zhì)，同時(shí)將文人對(duì)生活、歷史和社會(huì)的感悟，如電光石火，在小小的茶壺上得到體現(xiàn)，并傳之久遠(yuǎn)，是人文精神在物質(zhì)器皿層面的體現(xiàn)。