制壺
- 淺析紫砂壺藝的藝術(shù)價值
稱是宜興傳統(tǒng)紫砂制壺技藝，于2006年被評為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是對這種工藝技法既傳統(tǒng)又獨特的肯定。宜興傳統(tǒng)紫砂制壺技藝歷史悠久，不知從何起，只是一把供春吸引了世人的矚目，開始了關(guān)于紫砂壺的藝術(shù)性的熱議。后來，明代制壺巨匠時大彬在父輩流傳下來的制壺技法的基礎(chǔ)上使其系統(tǒng)化、規(guī)范化、清晰化、明確化，確立了用泥片和鑲接這樣完全手作成型的高難度技術(shù)體系，沿用至今。宜興傳統(tǒng)紫砂制壺技藝是宜興的，也是中國的，它不僅是中國獨有的紫砂制壺技藝，即使放在世界陶瓷史上也
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年4期2022-12-08
- 紫韻精工，經(jīng)典傳承
——紫砂壺作品《大彬虛扁》的藝術(shù)創(chuàng)作探究
間誕生以來，代代制壺藝人可以說充分發(fā)揮了創(chuàng)作能動性，這是對稀有紫砂泥的尊重，更顯示出中國匠人的探索精神。幾百年來，誕生的精美紫砂壺數(shù)不勝數(shù)，尤其是一些經(jīng)典款式，更對紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義，在代代傳承中彰顯出紫砂壺藝術(shù)的厚度與深度。此件《大彬虛扁》的造型即來源于經(jīng)典款式“虛扁”，此款壺型誕生較早，工藝難度極高，歷來為諸多名家所模仿，佳作頗豐。制壺藝人對這一款式的喜愛也反映出他們敢于挑戰(zhàn)的工藝心理，對于紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展來說十分有益。本文對此件《大彬虛扁
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年9期2022-10-19
- 淺談紫砂器《云肩如意壺》的器型美學(xué)和人文意境
無限放大，所以在制壺創(chuàng)作過程之中造型便也會呈現(xiàn)出多樣化，同時，紫砂壺總能和中華傳統(tǒng)文化例如篆刻、雕塑、書法、繪畫相結(jié)合起來，因此總是能讓人耳目一新。手藝人們常常會在某一瞬間獲得創(chuàng)作靈感，這些靈感常常會來自生活閱歷之中，也會來自大自然的啟迪之中。以今天這把《云肩如意壺》為例，單單從這把紫砂器的顏色上來看，就讓人愛不釋手，整把壺用紫泥制成，遠遠望去，這把壺所展現(xiàn)出來的氣勢是不同凡響的。高貴和典雅貫穿著這把壺的全身，有內(nèi)涵的同時又不缺乏靈氣。壺如其名，整把壺由表
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年5期2022-07-20
- 淺析紫砂瓶《睦語》的創(chuàng)作解析
06年，宜興紫砂制壺工藝成為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紫砂壺這一小眾的實用藝術(shù)品走進大家視野，并日益發(fā)展壯大，成為手工藝業(yè)的佼佼者。2015年，北京東正秋季藝術(shù)品拍賣會上，顧景舟制的《松鼠葡萄壺》以9200萬元的價格成交，再次引發(fā)了人們對紫砂壺藝的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，2010年至2020年之間，記錄在冊的紫砂拍賣最終成交價格逾千萬元的約有46件作品，而這46件作品均為紫砂壺。欣欣向榮的市場行情、蒸蒸日上的行業(yè)走向面前，高漲的不但是人們對紫砂壺這一手工藝品的關(guān)注，還
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年2期2022-03-30
- 壺小乾坤大 朱泥韻味長
精神的繼承，在于制壺的精巧工藝的繼承，在于蘊含在壺中的嚴(yán)謹精神、精益求精的繼承，充分體現(xiàn)在如何把這門傳統(tǒng)技藝發(fā)揚光大的過程中。如何發(fā)揚光大，如何讓朱泥韻味長留，這便涉及到發(fā)展的問題。文化的發(fā)展在于創(chuàng)新。第一，制壺匠人應(yīng)不斷提高自身的文化素養(yǎng)與造詣，在社會實踐中不斷探索，文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐。社會實踐為制壺提供了更為廣泛的素材和靈感。此外，社會市場需求的增加，以及需求種類的不同，激發(fā)了手拉壺技藝生產(chǎn)創(chuàng)新活力。從原本傳統(tǒng)的西施壺等，出現(xiàn)了許多新的壺型以適
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年11期2022-01-05
- 紫砂壺藝的工藝漫談
錄，宜興傳統(tǒng)紫砂制壺工藝赫然在列，這是對這門工藝傳統(tǒng)性、獨特性、民族性、社會性的肯定。紫砂制壺工藝為什么要在前面冠以“宜興”二字呢？這是因為宜興不僅是紫砂泥的原產(chǎn)地，也是紫砂工藝的發(fā)源地。早在明代供春及董翰、趙梁、元暢、時鵬這四大家時，他們就使用了手工捏塑、泥條盤筑、泥片鑲接等工藝技法，并創(chuàng)造了部分制作工具。后來時鵬之子時大彬，改善并確立了拍打成型與鑲接成型的工藝技法體系，這是今天宜興紫砂制壺工藝技法的搖籃，自此，宜興匠人們在這套技法的工藝上繼承、進取、完
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年10期2022-01-01
- 書、畫與紫砂的三通與三達
悠悠天鈞。”精進制壺技藝的同時，開始了紫砂裝飾藝術(shù)的研習(xí)，包括陶刻、彩繪等。隨著審美的日益多元，裝飾日益成為紫砂壺藝整體造型中不可缺少的部分。而制壺與裝飾是兩種不同的工藝，用的是不同的技法，所以一般來說，一把附有裝飾藝術(shù)的紫砂壺，是由制壺匠人與裝飾匠人攜手完成的作品，更與甚者，做壺、書畫、陶刻分別由各自領(lǐng)域的匠者一起完成，那么在銜接中難免會出現(xiàn)思維角度、藝術(shù)習(xí)性的偏差，呈現(xiàn)的藝術(shù)效果就會打些折扣。這是我所不愿看到的，無論是制壺還是裝飾，它們都是作用于一件作
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年10期2022-01-01
- 傳統(tǒng)紫砂壺藝的制作工藝探究
堯宜興傳統(tǒng)手工制壺方式，行話稱作“全手工”。全手工制壺，即使是在世界陶瓷史上，都是獨一無二的存在，因此成為首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著人們精神境界的提高和養(yǎng)生意識的逐漸增強，作為茶具之首的紫砂壺，走進大眾視野，它的成型方式引起了人們的好奇。在與外地壺友的交流中得知，在大眾的認知里，對紫砂壺的成型方式存在很多疑問，甚至有一些誤區(qū)，其中最多的疑問基本可以概括為以下兩方面，紫砂壺是不是和景德鎮(zhèn)陶瓷一樣是手拉一體形成？全手工紫砂壺，是不是只用雙手制作完成？本文將
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年3期2021-12-09
- 漫談紫砂壺藝的前世與今生
春?？匆晃焕虾蜕?span id="syggg00" class="hl">制壺，順手學(xué)了去。所以史上第一把紫砂壺距今年代不詳，眾多學(xué)者根據(jù)文獻資料推算紫砂壺的起源，可追溯至北宋，不過“供春”確實是史上第一把有名有姓的紫砂壺。在此之前，有紫砂，也有壺，作為日用，既沒有引起人們的關(guān)注，也沒有得到文人的追捧，被稱為紫砂壺的“草創(chuàng)期”。而供春的出現(xiàn)，不僅開創(chuàng)了紫砂的花器時代，開啟了仿生藝術(shù)，也是紫砂壺正式步入藝術(shù)殿堂的開端。五百年前，“供春”的出現(xiàn)，造型新穎，意趣橫生，受到文人的追捧，成為雅士的文玩，自此，紫砂壺不再只是
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年10期2021-12-09
- 淺析新時代背景下潮州手拉壺的傳承與發(fā)展
于宜興紫砂壺并將制壺工藝引入潮州，根據(jù)潮州本地的風(fēng)土人情、制壺原料等實際情況對手拉壺進行改進，因地制宜發(fā)展創(chuàng)造屬于潮州的手拉壺工藝。舊時制壺的技術(shù)水平和制壺工具遠沒有現(xiàn)在這么先進和齊全，先輩們通過反復(fù)地試錯和嘗試，不斷改進手拉壺制壺工藝，才使潮州手拉壺的制壺工藝有了質(zhì)的飛躍，使潮州手拉壺自成一派、風(fēng)格鮮明，使潮州手拉壺享譽世界。那時手拉壺的傳承和發(fā)展靠的是制壺師傅現(xiàn)場的言傳身教，靠的是弟子們反復(fù)地觀摩學(xué)習(xí)，靠的是無數(shù)手拉壺手工藝者日復(fù)一日地鉆研創(chuàng)新。在那個
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年9期2021-11-15
- 淺談紫砂“龍帶壺”的造型藝術(shù)美感
調(diào)溫潤的特點深受制壺藝人的喜愛，顏色不嬌艷、質(zhì)地細膩溫潤的特點，給我們帶來一種視覺上的美感與享受，幾百年來，紫砂壺都是文人墨客的珍藏之物，特別是那些制壺大師們的名壺兼具藝術(shù)性和實用性，珍惜罕見、造型獨特，極具收藏價值。就像是這款“龍帶壺”（見圖1）是許多現(xiàn)代制壺藝人心中的精品，在紫砂行業(yè)內(nèi)有著舉足輕重的位置。1、紫砂“龍帶壺”的造型特征紫砂“龍帶壺”是幾何體圓器與花器相結(jié)合的經(jīng)典之作，“龍帶”的來歷是指壺身上的裝飾線猶如黃帝身上的玉帶，圓形鼓腹，腹上微微收
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年3期2021-05-13
- 陳顯倫、郭劍林的紫砂雕刻藝術(shù)
美術(shù)系，師從紫砂制壺大師李碧芳、陳巖，從事紫砂壺制作多年，作品曾經(jīng)應(yīng)邀在中國美術(shù)館和首都博物館展出。正如郭劍林女士所言，一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹、圈、足應(yīng)與壺身整體協(xié)調(diào)外，點線面的過渡與轉(zhuǎn)折也必須交代清楚與流暢外，還必須審視其作者“泥、形、款、功”四方面的技術(shù)水準(zhǔn)，另外還不能忽略壺所應(yīng)有的文人特性、審美品格。如果工藝家們多讀書，多窮理，就有可能從傳統(tǒng)的工藝匠人進入工藝大師的行列。陳顯倫畢業(yè)于中山大學(xué)，又受業(yè)于北京大學(xué)王岳川先生，是一位專
文藝生活(藝術(shù)中國) 2021年3期2021-04-24
- 淺談紫砂“扁韻壺”的造型與藝術(shù)韻味
術(shù)價值，但是隨著制壺藝人對于紫砂壺的造型研究地深入與改變之后，造型變得更加強調(diào)藝術(shù)性，更加突出其文化屬性和實用價值。紫砂壺簡練的壺形、高度的藝術(shù)價值，使作品更加富有藝術(shù)靈魂，可以表達出獨特的藝術(shù)語言，在塑造出一件藝術(shù)品的同時，也表達出作者的審美水平和自身的藝術(shù)修養(yǎng)。尤其是紫砂壺的造型豐富多樣，訴說著紫砂質(zhì)樸的本質(zhì)，發(fā)揚著紫砂的精神，傳達出大眾對于紫砂壺的喜愛。1、紫砂“扁韻壺”的造型“扁韻壺”(見圖1)的扁圓形設(shè)計映入眼簾，就給人們一種怡然自得、逍遙灑脫的
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年2期2021-04-20
- 淺談紫砂“曼生式提梁壺”的藝術(shù)表現(xiàn)力
形態(tài)上看出，歷代制壺藝人對于傳統(tǒng)美學(xué)的追求。紫砂壺形態(tài)美的產(chǎn)生主要源自于作者對于空間感的認知，對于點、線、面的完美結(jié)合，具體來說，就是對于紫砂壺每一部分的構(gòu)造比例以及布局是否合理運用，這才是紫砂壺的美學(xué)所在，也是紫砂壺的藝術(shù)表現(xiàn)力。1、紫砂“曼生式提梁壺”的造型特征紫砂“曼生式提梁壺”（見圖1）在紫砂壺種類中是比較特殊的一種，“曼生壺”來源于清朝陳曼生先生，由于陳曼生篤信佛教，酷愛紫砂壺，因此他所創(chuàng)作的作品帶有很明顯的個人標(biāo)簽，成為前無古人、寄情于紫砂的第
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年2期2021-04-20
- 淺談紫砂“古墩壺”的藝術(shù)美感
紫砂壺設(shè)計中也是制壺藝人對于美好生活的向往和情感的寄托。 雖然現(xiàn)代紫砂行業(yè)已經(jīng)發(fā)展到一個全新的時代，壺身的造型也是千姿百態(tài)、百花齊放，但是作為傳統(tǒng)文明的延伸，“墩”形壺的地位也是舉足輕重，在紫砂壺行業(yè)有著無法取代的地位，是紫砂壺行業(yè)重要的組成部分。 紫砂藝人也是想通過這樣一件作品，既像大家展示紫砂壺?zé)o與倫比的魅力，同時也訴說著紫砂壺燦爛的歷史?！肮哦諌亍保ㄒ妶D1）在裝飾技巧上其實沒有過多修飾，就像一位素面朝天的清純女子，制壺藝人為了提升藝術(shù)效果和審美效果，
江蘇陶瓷 2021年1期2021-03-24
- 淺談紫砂“同心壺”的設(shè)計意蘊
藝的形成，是歷代制壺藝人手藝傳承的結(jié)果，同時也是古代勞動人們對于紫砂泥的觀察與把控，細心觀察紫砂泥的特性，在傳統(tǒng)制壺技法的改進與創(chuàng)新，大量史料記載，中國制壺技法最早始于宋朝，許多工藝靈感皆來源于生活細節(jié)，不過民間器皿大多外形粗狂、造型簡單純樸、注重實用，不加修飾。伴隨著文人墨客和喜茶人士的增加，紫砂壺的造型開始變得豐富和有趣，紫砂壺不再僅僅是喝茶的器皿，更增添了把玩的作用以及收藏的價值。紫砂壺的形狀可以說是中國傳統(tǒng)陶藝?yán)锩嬖煨妥顬樨S富的一大種類了，普通的一
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年1期2021-03-22
- 淺談紫砂壺“花開富貴”的美好寓意
濃厚的文化內(nèi)涵，制壺藝人通過對制壺泥料巧妙地堆砌和捏造，所制作出來的造型以及裝飾都在很大程度上將紫砂壺的藝術(shù)鑒賞性得到了提升和豐富，除了外表形制上的體現(xiàn)之外，紫砂壺藝術(shù)的多樣性還表現(xiàn)在其中所蘊含的文化內(nèi)涵，對于以一般事物來作為主題進行創(chuàng)造和制作來說，早已經(jīng)是遠遠不夠的了，制壺藝人要賦予其情感和生命力，就像古代詩人作詩一樣，將自己的情感充分地在詩句中所表達出來，制壺藝人同樣也要如此，要讓每一件作品都有屬于自己的靈魂，這便是紫砂壺藝術(shù)中的多樣性，才能使得紫砂壺
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年1期2021-03-22
- 正是含苞欲放時
——淺談“含苞欲放壺”的神韻特征和藝術(shù)魅力
文化的不斷進步，制壺藝人們不僅僅只關(guān)注于紫砂壺的實用性，而是希望紫砂壺能夠帶給大眾更多美學(xué)的享受，提升現(xiàn)代壺藝的藝術(shù)魅力。制作者通過作品將美好的事物賦予其中，將自然形態(tài)與紫砂造型完美結(jié)合、大膽創(chuàng)新。以“含苞欲放壺”為例（見圖1），作者將含苞欲放的花朵作為整個紫砂壺的設(shè)計主題，按照大自然的常見景象，遵循自然規(guī)律，將自然元素加入其中，讓收藏者感覺到一種灑脫的怡然之情?！昂艍亍眽仄髟煨椭詢?yōu)美，是因為制作者沒有對它進行簡單的寫生設(shè)計，而是對整個壺的流線線
江蘇陶瓷 2021年6期2021-02-16
- 謝黎卿：最愛陽羨一丸泥
細膩的手法，傳遞制壺人對大自然的熱愛和向往。宜興紫砂壺藝術(shù)文化青年傳承人謝黎卿出身于陶藝世家，自幼耳濡目染，對紫砂有著深厚的情感。在她看來，大自然是紫砂藝人最好的老師，沉浸其中，就能獲得創(chuàng)作靈感。師法自然謝黎卿1985年出生于江蘇宜興，大學(xué)畢業(yè)后，跟隨國家級工藝美術(shù)師董正強系統(tǒng)地學(xué)習(xí)紫砂壺制作，至今已十多年。生活中，謝黎卿是個急性子，但制壺人需要靜下來、用心揣摩作品，收徒前，董正強曾一度懷疑風(fēng)風(fēng)火火的謝黎卿是否適合制壺。當(dāng)時，董正強沒有急著收徒，只是同意謝
莫愁·時代人物 2020年12期2020-12-28
- 謝黎卿：最愛陽羨一丸泥
細膩的手法，傳遞制壺人對大自然的熱愛和向往。宜興紫砂壺藝術(shù)文化青年傳承人謝黎卿出身于陶藝世家，自幼耳濡目染，對紫砂有著深厚的情感。在她看來，大自然是紫砂藝人最好的老師，沉浸其中，就能獲得創(chuàng)作靈感。師法自然謝黎卿1985 年出生于江蘇宜興，大學(xué)畢業(yè)后，跟隨國家級工藝美術(shù)師董正強系統(tǒng)地學(xué)習(xí)紫砂壺制作，至今已十多年。生活中，謝黎卿是個急性子，但制壺人需要靜下來、用心揣摩作品，收徒前，董正強曾一度懷疑風(fēng)風(fēng)火火的謝黎卿是否適合制壺。當(dāng)時，董正強沒有急著收徒，只是同意
莫愁 2020年35期2020-12-25
- 坭興陶手工拉坯制壺的基本技法應(yīng)用與探討
：坭興陶手工拉坯制壺是現(xiàn)階段諸多行業(yè)陶匠應(yīng)用較多的方法，在制壺操作中主要是選取手工拉坯生產(chǎn)制作。在相同產(chǎn)品生產(chǎn)中，不同產(chǎn)品基本器型、高低、大小以及輕重之間具有較大差別，不同的產(chǎn)品特色鮮明。關(guān)鍵詞：坭興陶;手工拉坯;制壺;基本技法在手工拉坯成型中主要是基于旋轉(zhuǎn)轱轆的動力，加上工匠雙手操作，促使轱轆上的粘土能被拉成空心狀態(tài)的圓筒，之后產(chǎn)生一系列豐富的成型操作方法。此類成型技術(shù)方法應(yīng)用較多，轱轆基本形式在不同時期存有不同改變。坭興陶制壺成型方式較多，主要有手工拉
錦繡·下旬刊 2020年11期2020-12-24
- 淺談紫砂的制壺藝術(shù)
多的匠人對于紫砂制壺工藝的創(chuàng)新與改良，以及對其藝術(shù)與靈感的注入，紫砂壺的造型與文化底蘊也在朝著多樣化、藝術(shù)化的方向發(fā)展，現(xiàn)如今，紫砂壺甚至已經(jīng)不再局限于飲茶使用，許多人更是將其看作藏品進行收藏[1]。二、紫砂制壺藝術(shù)的由來及歷史的發(fā)展在我國，有這樣一句話：“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”，其說的就是我國特有的傳統(tǒng)手工制作的陶土工藝品紫砂壺。江蘇宜興作為紫砂壺的原產(chǎn)地，其擁有許多珍貴的名山古樹，也是我國著名的茶鄉(xiāng)之一，最重要的是，紫砂壺制作的原材料也產(chǎn)自宜
名家名作 2020年12期2020-11-22
- 朱亞琴：紫砂進化論，從有意思到有意義
琴宜興人使用紫砂制壺始于明代，數(shù)百年間名家輩出。與師出名門的制壺人不同，飲露山房紫砂藝術(shù)館館長朱亞琴卻是自學(xué)成才。朱亞琴說，制壺的過程也是她沉淀自己的過程。多年來，她把對生活的理解融入紫砂壺的創(chuàng)作中。她的作品造型簡約、線條流暢，追求含蓄與內(nèi)斂，無論是方器還是圓器，都極具生命力。朱亞琴生于江蘇宜興，畢業(yè)后在宜興電子器件總廠工作。上世紀(jì)80年代，臺灣興起茶文化熱，十分青睞宜興紫砂壺。香港的海洋、錦鋒、英泰、雙魚四大公司到宜興紫砂工藝廠采購紫砂壺，拿到香港后再銷
莫愁·時代人物 2020年9期2020-09-26
- 朱亞琴：紫砂進化論，從有意思到有意義
默宜興人使用紫砂制壺始于明代，數(shù)百年間名家輩出。與師出名門的制壺人不同，飲露山房紫砂藝術(shù)館館長朱亞琴卻是自學(xué)成才。朱亞琴說，制壺的過程也是她沉淀自己的過程。多年來，她把對生活的理解融入紫砂壺的創(chuàng)作中。她的作品造型簡約、線條流暢，追求含蓄與內(nèi)斂，無論是方器還是圓器，都極具生命力。朱亞琴生于江蘇宜興，畢業(yè)后在宜興電子器件總廠工作。上世紀(jì)80 年代，臺灣興起茶文化熱，十分青睞宜興紫砂壺。香港的海洋、錦鋒、英泰、雙魚四大公司到宜興紫砂工藝廠采購紫砂壺，拿到香港后再
莫愁 2020年26期2020-09-24
- 紫砂壺藝制作創(chuàng)新表述
。關(guān)鍵詞：紫砂;制壺;文化中圖分類號：J527文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0028-01對于文化人來說，紫砂是極具藝術(shù)魅力的一門藝術(shù)。從古至今，有許許多多的文人志士參與到紫砂藝術(shù)的傳承與發(fā)揚的活動中來，并為此做出了很多貢獻。紫砂作為藝術(shù)，同時也是文人的理想與情懷的寄托與載體，具有極大的人文關(guān)懷的精神價值。本文正是從這個立足點出發(fā)，探究紫砂藝術(shù)中所具備的獨特的人文特質(zhì)，以求紫砂文化與時俱進，更好發(fā)展。紫砂壺的造型有簡樸，有
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 談潮州手拉朱泥壺
用器，但由于潮州制壺藝人素有“只傳內(nèi)不傳外，只傳男不傳女”的習(xí)俗，阻礙了潮州手拉朱泥壺的傳播和發(fā)展。潮州手拉朱泥壺的傳承人，在當(dāng)代，突破傳統(tǒng)觀念，向所有有志學(xué)習(xí)這門手藝的人們傳授技藝。潮州手拉朱泥壺在開門授藝之后，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。一朱泥壺是紫砂壺的一個分支（紫砂泥料包括朱泥、紫泥、段泥、綠泥、團泥五種，俗稱“五色泥”），因其泥料（原礦是石黃石）含鐵量極高，燒制出來的壺身顏色呈現(xiàn)溫潤的朱紅色而得名。手拉朱泥壺的發(fā)祥地是潮州楓溪，始于明代末期，盛于清代中
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年5期2020-01-07
- 形出于思 技出于心
——談手拉朱泥壺
的轆轤制陶技法。制壺藝人將煉制好的泥料置于轆轤之上，隨著轆轤的旋轉(zhuǎn)，以擠、拿、壓、捏、按之手法，按照預(yù)先設(shè)計好的形態(tài)，將泥料拉制成型，因此，其壺身的基本形態(tài)是圓形。雖然受到工藝的限制，但制壺藝人卻以自己的巧思和精湛的技藝制作出了形態(tài)各異的壺。制壺藝人以圓為基礎(chǔ)，改變圓的直徑和縱向弧線，千變?nèi)f化的曲線，使得壺身看是“圓”，卻“圓非一相”。追求文巧與精致，是從古至今堅持手拉壺的制壺藝人一直都秉持的。形出于思，技出于心，為人類奉獻精美的藝術(shù)，是從古至今堅持手拉壺
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年7期2020-01-06
- 判斷紫砂壺真?zhèn)涡琛八目础?/a>
的制作風(fēng)格。名家制壺的造型各具特點：有的善制仿生壺，有的制壺不喜裝飾，有的圓曲流暢，有的棱角分明。這些大師們不同藝術(shù)風(fēng)格的壺型特征，都可作為我們今天鑒定紫砂壺年代與作者的重要依據(jù)?？从】?。紫砂藝術(shù)大師制作紫砂壺的最后一道工序，就是在壺底或壺蓋、柄下端鈐蓋圖章，或是用刀直接刻款。歷代的制壺高手、名家，對用印鈐款都是十分講究的，他們的款識不僅表現(xiàn)出很高的藝術(shù)素養(yǎng)，而且在印章的布局、形式等方面也相當(dāng)重視，這是鑒定款識的一個重要因素。需要注意的是，名家身故后，其家
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2019年6期2019-08-29
- 趣談“秋實壺”的自然情懷
大彬為代表的手工制壺者通過對前人技藝的總結(jié)和歸納，加之自身的經(jīng)驗，開始形成了紫砂壺完整的制作工藝方式。當(dāng)時紫砂壺的特點是更注重實用性，在審美和人文情趣上還稍有欠缺。這種欠缺到了乾隆年間得到完善，由陳鳴遠、惠孟臣等制壺大師將生活情趣和哲學(xué)思維融入到制壺之中，使得紫砂壺不僅是實用器，而開始成為值得收藏的藝術(shù)品。紫砂壺的人文意味到道光年間有了第一個小高峰，以陳曼生為首的制壺大師的制壺，完全能夠體現(xiàn)出一種哲學(xué)意趣或是自然情懷，自此，紫砂壺已經(jīng)不再僅僅是泡茶的實用器
山東陶瓷 2019年3期2019-08-27
- 判斷紫砂壺真?zhèn)涡琛八目础?/a>
的制作風(fēng)格。名家制壺的造型各具特點：有的善制仿生壺，有的制壺不喜裝飾，有的圓曲流暢，有的棱角分明。這些大師們不同藝術(shù)風(fēng)格的壺型特征，都可作為我們今天鑒定紫砂壺年代與作者的重要依據(jù)?？从】?。紫砂藝術(shù)大師制作紫砂壺的最后一道工序，就是在壺底或壺蓋、柄下端鈐蓋圖章，或是用刀直接刻款。歷代的制壺高手、名家，對用印鈐款都是十分講究的，他們的款識不僅表現(xiàn)出很高的藝術(shù)素養(yǎng)，而且在印章的布局、形式等方面也相當(dāng)重視，這是鑒定款識的一個重要因素。需要注意的是，名家身故后，其家
戀愛婚姻家庭 2019年18期2019-06-25
- 淺議制壺與裝飾的節(jié)奏變化
細、長短等等，在制壺和裝飾當(dāng)中也一定可以稱之為節(jié)奏。 下面，以“玉成窯虎符提梁壺”為例（見圖1），來略微陳述一下自己在這方面粗淺的認知和感悟。圖1 玉成窯虎符提梁壺根據(jù)歷史資料證明，玉成窯的存在，本就得益于一批文人墨客的組合與創(chuàng)作。 有了這一前提的存在，勢必很容易理解， 玉成窯的東西廣受追捧也并不令人意外，從古至今，某一物象一旦與文化沾了邊，有了文化的參與，價值自然是不同而語。 我們所要談?wù)摰倪@把“玉成窯虎符提梁壺”的身筒是橫向取勢的，圓潤的壺身搭配渾厚的
江蘇陶瓷 2019年6期2019-03-12
- “馮桂林別號卷翁”質(zhì)疑
馮桂林到杭州家中制壺。馮桂林以‘卷翁’作印章款。”（86頁）汪裕泰茶莊的老板即汪惕予（1869—1941），字自新，安徽績溪人。他出生于徽商之家。父親是上海汪裕泰茶號的創(chuàng)辦人，他自己是醫(yī)學(xué)家、教育家，早年在滬創(chuàng)辦西醫(yī)院和西醫(yī)學(xué)校，以行醫(yī)和編書為主要工作。晚年筑“汪莊”于杭州，以搜集古董，吟詩作畫自娛。汪莊乃西湖名園，原名青白山莊，于1927年建成。莊內(nèi)附設(shè)飲茗室和茶葉供給部。為了吸引顧客，汪惕予于1930年（一說1937）聘請馮桂林來杭制壺，又請畫家協(xié)助，
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2018年8期2018-11-09
- 淺談制壺的創(chuàng)新與發(fā)展
的思維。關(guān)鍵詞：制壺；紫砂；發(fā)展紫砂壺從造型可分為：光壺、花壺、筋囊壺。光壺：分為圓器和方器兩種。圓器造型講究“圓、穩(wěn)、勻、正，”并要求“柔中寓剛”；方器要求“方中寓圓”，線面挺括平正，輪廓線條分明；花壺：以仿生為主，表現(xiàn)自然界動、植物及生活中的形態(tài)，別有情趣。其設(shè)計的作品必須“源于自然而高于自然，不僅有適度的夸張又著重于風(fēng)格灑脫?！彼?，紫砂壺不僅應(yīng)形象生動、構(gòu)圖簡潔，而且應(yīng)巧妙地利用紫砂泥料的天然色澤來增強其藝術(shù)效果。宜興紫砂，從明朝紫砂鼻祖供春采土制
文藝生活·中旬刊 2018年6期2018-09-29
- 紫砂泥料在制壺中的重要性
。關(guān)鍵詞：泥料；制壺；作用中圖分類號：J527 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0028-01紫砂泥料作為紫砂作品的基礎(chǔ)素材，其地位之重要，不言而喻。然而，廣大的紫砂愛好者對紫砂原料的認識，往往存在很大的誤區(qū)。宜興又處于亞熱帶，四季分明，氣候宜人，因上天的厚愛，地下蘊含著得天獨厚的紫砂土，特別有利于陶瓷的生產(chǎn)。紫砂，歷史悠久。紫砂泥料種類甚多，而紫砂壺之造型更是變化萬千，層出不窮。紫砂材質(zhì)素面素心，所制器物無需施釉即富光澤，且
文藝生活·中旬刊 2018年5期2018-09-26
- 淺談紫砂壺之“光貨”的造型之美
——以“四方抽角壺”為例
光滑，往往最考驗制壺藝人的水平。光貨多通過點、線、面的精妙結(jié)合，并對其進行重組、提煉、變化，從而制作出各式幾何立體感的茶具。此把“四方抽角壺”（見圖1）就為紫砂壺光器中的代表之作，直線與曲線巧妙結(jié)合，主體以四個四方形鑲接而成，同時在每兩個四方形的中間有一個曲面的四方形相連接，在光器壺中產(chǎn)生和諧的節(jié)奏韻律，整把壺以其層次明朗、平整挺括的生動形象，給人以剛?cè)岵?、層次遞進的視覺享受。圖1 四方抽角壺1 “四方抽角壺”的裸胎藝術(shù)美制壺行業(yè)內(nèi)有一句話“制壺最簡單的
江蘇陶瓷 2018年4期2018-09-17
- 淺析充滿歷史底蘊的紫砂壺經(jīng)典器型
——以“青蓮壺”為例
，這五百多年間，制壺匠人將自己對于大自然的理解都反映于其制作的壺中，由于每一個制壺匠人都對自然有不同的理解，故紫砂壺也就“千人千把”，在這個世界上找不到兩把完全一樣的純手工制作的紫砂壺，雖然制壺匠人也在不斷創(chuàng)新，但是經(jīng)典器型依然歷久彌新，制壺藝人以經(jīng)典器型為藍本，讓經(jīng)典不僅古色古香，帶著歷史的厚重，又別具一格，極具現(xiàn)代特色。1 “仿古壺”的歷史起源“仿古壺”自古就是備受大眾肯定與贊賞的傳統(tǒng)卻又經(jīng)典的紫砂壺器型之一，從第一把“仿古壺”產(chǎn)生至今已經(jīng)超過一百多年
江蘇陶瓷 2018年3期2018-07-09
- 《八方壺》創(chuàng)作隨感
出精美的紫砂壺是制壺人的迫切心愿，但此通常與制壺人的造詣不可分。首先，對紫砂壺歷史及發(fā)展過程要有頗深的了解；其次，對紫砂壺泥料、造型設(shè)計的認識、運用、籌劃，靈感悟性要好；再次，基本功底要扎實。制作技術(shù)要嫻熟，并能借鑒他人之長，還要對紫砂壺的功能的熟知，我認為這些都是制壺人必須具備的。我在創(chuàng)作“八方壺”的過程中，有感于以下幾方面：1、造型設(shè)計構(gòu)思觀念方壺的要求，必須具有外形線面挺拔平正，輪廓線條分明，氣勢貫通，平穩(wěn)莊重的直線平行線為主，曲線、拋物線為輔，線條
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2018年6期2018-01-26
- 老舍戒茶
咽。好友許四海是制壺大師，實在看不下去巴金這樣糟蹋茶葉。于是，他送了他一只自制的仿曼生壺，還專程從家里帶了一套紫砂茶具，為他表演茶藝。還別說，制壺大師確實有一手，用特別的手法沖泡的茶，還未喝，香味已經(jīng)在房間里彌漫，巴金喜不自禁，一邊喝一邊感嘆：“沒想到這茶還真聽許大師的話，說香就香了！”一口氣喝了好幾杯。老舍則認為“喝茶本身是一門藝術(shù)”，他喜歡一邊喝茶一邊寫作，如果沒有茶，喝多少水都覺得不解渴。出國或外出體驗生活，都不忘隨身攜帶茶葉。飲茶，可以說是老舍一生
飲食與健康·下旬刊 2017年11期2017-12-04
- 孫建平作品欣賞
教，練就了扎實的制壺基本功。后又深得師傅王寅仙大師的言傳身教、悉心指點，制壺技藝逐步提高。繼承傳統(tǒng)但不墨守成規(guī)，積極創(chuàng)新，融入自身的領(lǐng)悟及見解。所制作品韻味獨特，以光素見長；立意新穎、做工嚴(yán)謹，追求自然效果。從選料到成型等各個環(huán)節(jié)都力求完美，追求工藝上的極致。方器線條挺括流暢，線面周正，過渡自然，端莊大度，藝趣天成；圓器穩(wěn)重大方，骨肉婷勻，力度感強，肌理盡現(xiàn)。作品多次獲獎。
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2017年10期2017-11-10
- 淺談“龍吟天下壺”的文化意蘊
包容萬象，聰慧的制壺藝人始終擁有一種開放、包容的視角，不僅利用人們生活中的元素，還利用上古神話中各種寓意豐富的形象去創(chuàng)作每一把紫砂壺。在中國的傳統(tǒng)文化中，龍代表了至高無上的地位與尊嚴(yán)，中國人也常將自己比作“龍的傳人”、“炎黃子孫”。龍作為中國傳統(tǒng)文化重要的一部分，對于紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)作有著非常深遠的影響。自明、清以來，不少紫砂藝人就以“龍”為創(chuàng)作素材，因此誕生了不少精妙絕倫的“龍壺”。這款紫砂“龍吟天下壺”（見圖1）以傳統(tǒng)“龍”題材為切入點，在傳統(tǒng)的壺型上做
江蘇陶瓷 2017年6期2017-05-30
- 漫話手拉壺壺鈕
等等，都是對一個制壺者工藝能力的考量。潮州；手拉壺；壺鈕；工藝潮州人有著追求精致、一絲不茍、敢于超越的人文精神，這種精神體現(xiàn)在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的工藝美術(shù)技藝中，如：石雕、木雕、潮繡和手拉朱泥壺技藝等。同潮州眾多的工藝美術(shù)門類一樣，手拉朱泥壺的精益求精，不僅體現(xiàn)在其制作工序的繁復(fù)，更體現(xiàn)在對壺的造型設(shè)計、使用功能要求和對壺的細節(jié)的精雕細琢上。一把完美的茶壺，每個部位都要配合得盡善盡美才行。所謂“評頭品足”，手拉壺壺鈕首當(dāng)其沖。壺鈕既關(guān)系到茶壺實用
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2016年5期2016-12-05
- 制壺事業(yè)的多種意識
文 周榮華制壺事業(yè)的多種意識文 周榮華若要問我的壺為什么這么“美”，我就一定要告訴你，這與我制壺工藝事業(yè)的多種意識有關(guān)。一、大局意識世界上有一把最大的壺叫宜興。將自己特制的壺融入到宜興的諸多紫砂名壺之中去，這是我多年來的夙愿，也是我一生追求的事兒。我深知，將制壺藝術(shù)當(dāng)成一份事業(yè)與一份職業(yè)的不同，所以，在我心里一直藏有大局意識。我是在宜興本土出生的，屬于真正的“地產(chǎn)”。正是在宜興本土出生、學(xué)藝的我，就是憑借著全手工、本地礦泥等這些原汁原味的東西，不斷地接著地
天工 2016年5期2016-11-23
- 論文人與宜興紫砂壺創(chuàng)作的理論來源及其藝術(shù)精神
譯相同。宜興紫砂制壺藝術(shù)卻能歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨而依然得以傳承，甚至出現(xiàn)了一壺難求的景象。紫砂壺；制壺藝術(shù)；中國傳統(tǒng)文化從紫砂壺出現(xiàn)的背景來說，是和明代士大夫階層飲茶習(xí)慣由“煎煮”變?yōu)椤皼_泡”有很大關(guān)系的，這種改變促使了茶具功能性的轉(zhuǎn)變，煮茶用的鐵壺必然被泡茶用的紫砂壺所取代。從紫砂壺自身的屬性來看，又與書、畫等純藝術(shù)不同，是具有實用功能的器物，是與文人生活緊密聯(lián)系的藝術(shù)形式，北宋大文豪歐陽修有詩曰：“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余情”，在這里紫砂壺不但是可“吟
文藝生活·中旬刊 2016年3期2016-10-25
- 泥凳上的永恒之花
底是從哪一輩開始制壺，只記得從太公那一輩家里就有窯，宜興六大窯，她家的窯就是其中之一，制壺的泥亦是自家煉成。說到自己出生的洛潛村，許學(xué)芳眼中帶些自豪，許多愛壺的人對這個江南小村并不陌生，譽滿紫砂界的蔣蓉大師就是從這里走出去的。說起自家老輩時，除了驕傲也有遺憾，她的姑姑自小手藝精湛，當(dāng)時還被挑到上海去制壺，1958年農(nóng)工分開，作為農(nóng)民身份的姑姑未能入廠，如果不是這個原因，姑姑如今也應(yīng)是大師了。祖輩的遺憾，到了她這一代，更是成了動力，年紀(jì)輕輕就已經(jīng)是國家級工藝
天工 2016年4期2016-10-25
- 聚焦美好，定格幸福
卻精致絕倫，可見制壺功底扎實，構(gòu)思運籌相當(dāng)從容。每一個角度都極見作者線條運用之流暢，壺嘴微微上揚，壺把曲直有度，嘴與把相印成一個完美的弧度，變換角度都呈現(xiàn)出不同的變化。壺鈕如一顆精心雕琢的玉珠，此壺整體的造型因而更加豐潤有余、生動有致。壺身飽滿大氣、勻稱厚實，壺蓋有種厚重感，與壺身上下吻合，恰如天地和合。此壺的如意紋技藝可謂爐火純青，每一處如意紋飾似乎都蘊含著起伏的動感。躍然眼前，其飽滿之態(tài)有如浮雕，卻更勝浮雕一籌，靈動流轉(zhuǎn)的線條更是進一步豐富了壺的情感。
江蘇陶瓷 2016年6期2016-05-30
- 茶 韻
此一來，一位好的制壺人會受到人們的歡迎，尤其是他的壺帶著令人欣賞的意蘊。蘇志明就是這樣一位優(yōu)秀的制壺人，自幼生長于紫砂文化氛圍中的他耳濡目染中愛上了紫砂壺制作，長大后他師從國家級高級工藝師黃麗萍開始全手工制作紫砂壺的學(xué)習(xí)，在此期間，他還得到顧紹培、何道宏等大師的指點，制壺理念和技藝得到很大的提高。他尤其擅長將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來，他的作品韻味獨特，文化氣息濃厚，泥料講究，成為現(xiàn)代紫砂壺收藏的精品。此外，他的紫砂壺作品還參加了2016年上海泛華春季拍賣，其中作
天工 2016年6期2016-03-06
- 文茶雅集 文人茶器
由金沙寺僧人教授制壺技藝，所制龔春壺藝術(shù)價值極高，被奉為國寶，存世至今的龔春樹癭壺仍可供我們學(xué)習(xí)與欣賞。另一位紫砂大師時大彬，最初主要是從模仿龔春入手，好做大壺，而后受文人影響，改制小壺。時大彬制壺追求小巧、古拙、道器合一的理念，制壺技術(shù)精湛，獲得了當(dāng)時文人士大夫的廣泛贊賞。紫砂茶具到了清代進入鼎盛時期，逐漸成為貢品。當(dāng)時紫砂茶具造型豐富多樣，尤其這一時期仿生器形的制作達到了爐火純青的地步?？滴跄觊g的制壺名家陳鳴遠，探索紫砂壺新風(fēng)格加以創(chuàng)新，取法自然，所制
食品與健康 2015年10期2015-09-10
- 方方正正做人——談紫砂“亞明四方壺”
的腰線創(chuàng)新設(shè)計。制壺不僅僅是一種生存手段，也是制壺人各種品質(zhì)的體現(xiàn)。要進一步的把握制壺的技術(shù)和奧妙就要進行更多的實踐鍛煉。所謂熟能生巧，只有掌握好制壺的技藝，才能巧用技術(shù)將自己的靈感展現(xiàn)在壺上。要在長期反復(fù)的訓(xùn)練中探索技巧、尋找靈感，體會制壺的快樂并且培養(yǎng)自己的情操。前人的制壺經(jīng)驗為我們提供了寶貴的教科書，但是隨著社會的發(fā)展，人們的思想觀念也在逐步的改變著。在制壺的過程中，也要結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念，融入現(xiàn)代人普遍能夠接受的創(chuàng)意，也是一種新形勢的創(chuàng)新?！皝喢?/div>
江蘇陶瓷 2014年6期2014-12-27
- 規(guī)矩與方圓
。顧景舟把自己的制壺工具拿出來，擺成長長一列，像冷兵器時代的戰(zhàn)具，完全可以當(dāng)工藝品來欣賞。他有一把德國造的“什錦銼子”。小巧、靈便、鋒利。這是他當(dāng)年在上海買的，非常好用。關(guān)于工具，顧景舟說，每個人不必完全一樣。因為，各人的手勢、力氣、習(xí)慣不一樣。但有一點，必須一樣，那就是，得用。“得用”是一句宜興方言。得，得手、順勁、應(yīng)心；用，不僅要好用，還要耐用。顧景舟授課自有方圓，各種工具俱全。一字擺開，洋洋灑灑。那做一把壺，具體要用多少工具？顧景舟的一把掇只壺，用了中華手工 2014年11期2014-12-03
- 微聞蘭芷動芳馨——談紫砂“明月壺”的創(chuàng)作理念思考
身體健康。因此，制壺不僅僅是一種生存手段，也是制壺人各種品質(zhì)的體現(xiàn)。要進一步的把握制壺的技術(shù)和奧妙，就是要進行更多的實踐鍛煉。所謂熟能生巧，只有掌握好制壺的技藝，才能巧用技術(shù)，將自己的靈感展現(xiàn)在壺上。制壺藝人在長期反復(fù)的訓(xùn)練中探索技巧、尋找靈感，體會制壺的快樂，并且培養(yǎng)自己的情操。在制壺的過程中，茗壺也要結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念，融入現(xiàn)代人普遍能夠接受的創(chuàng)意，這是一種新形勢的創(chuàng)新，要求壺藝人在創(chuàng)作紫砂壺器時，賦予它藝術(shù)創(chuàng)作理念。另一方面，要體現(xiàn)紫砂壺的創(chuàng)作理念江蘇陶瓷 2014年3期2014-10-09
- 老舍戒茶
咽。好友許四海是制壺大師，實在看不下去巴金這樣糟蹋茶葉。于是，他送了他一只自制的仿曼生壺，還專程從家里帶了一套紫砂茶具，為他表演茶藝。還別說，制壺大師確實有一手，用特別的手法沖泡的茶，還未喝，香味已經(jīng)在房間里彌漫，巴金喜不自禁，一邊喝一邊感嘆：“沒想到這茶還真聽許大師的話，說香就香了！”一口氣喝了好幾杯。老舍則認為“喝茶本身是一門藝術(shù)”，他喜歡一邊喝茶一邊寫作，如果沒有茶，喝多少水都覺得不解渴。出國或外出體驗生活，都不忘隨身攜帶茶葉。飲茶，可以說是老舍一生民間故事選刊·下 2014年7期2014-08-26
- 壺中自有天地——論宜興紫砂壺創(chuàng)作的理論來源及其藝術(shù)精神
情況下，宜興紫砂制壺藝術(shù)卻能歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨而依然得以傳承，甚至出現(xiàn)了一壺難求的景象。這個時代是紫砂藝術(shù)繁盛發(fā)展的時代，可火爆的市場背后，卻也出現(xiàn)了許多現(xiàn)實問題,如“代工”啦、“以次充好”啦、“化工泥料”啦……對于這些問題，作為這門古老技藝傳承者的我們，是否應(yīng)該深思造成這些問題的根源在哪里？我們是否應(yīng)該回到紫砂制壺藝術(shù)本身，重新找尋紫砂制壺藝術(shù)賴以傳承與發(fā)展的精神內(nèi)核。一、文人士大夫的精神歸宿對于紫砂壺的研究，從古自今的專著可謂是數(shù)量眾多、各有所長。從專論陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2014年7期2014-02-11
- 雍正才是中國的制壺大師
壺在素雅中凝聚了制壺工匠高超的手藝。這些看似簡單的紫砂壺，體現(xiàn)了最高的制壺水平，尤其是器型的把握，做到了點、線、面的黃金分割，似乎多一點泥是過，少一點泥也是不到位。筆者在雍正紫砂壺的仿制過程中感悟到，在光素器中，雍正是一座不可逾越的高峰，即使被今人稱為泰斗級的顧景舟，他的光素器作品，也不過是雍正年代的“再現(xiàn)”，在技術(shù)上還沒有超越“雍正年代”。如顧景舟的上心橋、提璧壺、掇只壺等光壺，也不刻一字、一畫，而是以壺的精、氣、神征服人。這樣的壺藝特點，恰是雍正在20中國收藏 2014年1期2014-01-20
- 夫唯大雅 卓爾不群——淺談“大虛扁”的造型特征
，已不單單局限于制壺技藝的精湛了，而是更多的在意其品性，制壺者的審美眼光和內(nèi)在的文化修養(yǎng)，道德情操等等，完美的結(jié)合在一起的壺藝才可被稱為藝術(shù)品。紫砂泰斗顧景舟大師曾經(jīng)說過：“一件好的紫砂壺，必須是作品本身能夠抒發(fā)的藝術(shù)語言，令人油然而生的一種美好的藝術(shù)感受。一是要給人一種美的外在形象，二是要散發(fā)美的情趣，三是要有美的藝術(shù)內(nèi)涵。如果能做到三者皆備，便達到了精、氣、神融會貫通的境界，就能有較強的藝術(shù)感染力，那才是一件上乘的作品?！彼哉f，紫砂一技必然是陶瓷史上陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2013年4期2013-08-15
- 淺析宜興紫砂制作工藝
獨特的成型工藝，制壺藝人巧用雙手，匠心獨運，以紫砂泥的可塑性，以豐富的裝飾、獨特的制壺工具，制作出千奇萬巧的紫砂壺，形成了如今人們推崇的紫砂文化，成為首屈一指的工藝美術(shù)品。獨特的制壺成型技藝：周容在《宜興瓷壺記》中說，金沙寺僧制壺是以“削竹為刃，刳山土為之”，掌握了高超的制壺技藝。又在文中說到“供春更斫木為?！?，說明供春制壺曾用過“木?！?。供春壺以手捏為形，并以茶匙等作輔助，又記載“時悟其法，則又棄?！边@里是說時大彬棄木模法，改為槌片、圍圈，把打身筒的成型陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2013年8期2013-02-15
- 翰墨壺韻 壺言畫語：記沈美華、吳錦川紫砂與書畫藝術(shù)的合作
暢真摯。自幼在其制壺名家的叔叔沈漢生和姑媽沈蘧華的教導(dǎo)和影響下，對紫砂藝術(shù)的了解和認識就是從傳統(tǒng)開始的。特別是其姑父中國陶瓷藝術(shù)大師李昌鴻和妻子沈蘧華大師都是當(dāng)代壺藝泰斗顧景舟的高足。他們的作品根治于傳統(tǒng)，富有古樸典雅的沉著與大氣。這些看似刻板的壺形、規(guī)矩的線條、統(tǒng)一的刻劃，在性格內(nèi)向、寡言少語的沈美華心里打下了深深的烙印，這一堅守就是將近二十年。圖2《金瓜茶具》，沈美華制壺，吳錦川刻繪我認為，解讀沈美華的紫砂茗壺中蘊含的傳統(tǒng)精髓，有兩點獨特性蘊藏其中。其創(chuàng)意與設(shè)計 2012年3期2012-08-30
- 規(guī)矩與方圓