方耀可

摘 要：紫砂光貨素器、紫砂光貨飾器是紫砂光貨器二大表現(xiàn)形式。紫砂光貨器以茶壺器型為代表，是宜興紫砂茗壺中三大造型體系中的一種，它和花貨（塑器）、筋瓤貨（筋紋器）并存于世，相互輝映。

關(guān)鍵詞：光貨；藝術(shù)美；紫砂

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0024-01

宜興紫砂藝術(shù)方面最大的特點(diǎn)是素質(zhì)、素形、素色、素飾，不上彩、不施釉、質(zhì)樸無(wú)華。其素面素心的特有品格，常使人對(duì)它情有獨(dú)鐘，古今有多少詩(shī)人、畫(huà)家對(duì)它的喜愛(ài) “名壺莫妙于砂，壺之精者又莫過(guò)于陽(yáng)羨”，這是明代文學(xué)家李漁對(duì)紫砂壺的總評(píng)價(jià)。

在紫砂制壺陶藝中，常見(jiàn)的款式是“光貨”，最為顯現(xiàn)制壺藝人的功力的也是光貨。光貨講究外輪廓線的組合，并用各種線條作為裝飾變化，壺體光潔，塊面挺括，線條利落。面、線與角的表現(xiàn)，或粗獷，或豐腴，或剛健，或清秀，呈現(xiàn)出不同的造型和風(fēng)格。紫砂光貨一般有圓器與方器之分。

圓器造型講究“圓、穩(wěn)、勻、正”；方器造型要求輪廓線條分明，口蓋規(guī)矩劃一。圓，是中國(guó)道家通變、趨時(shí)的學(xué)問(wèn)；方，是中國(guó)儒家人格修養(yǎng)的理想境界。正如古人所云：知欲圓而行欲方。紫砂壺就是在方與圓的千變?nèi)f化中，闡釋著這樸素的哲理。在圓壺中一般的情況是多個(gè)大小、弧度不同的圓形的重疊、變化、映襯，以此構(gòu)成壺體的“圓潤(rùn)”之美。它素面素心，不僅有良好的實(shí)用功能，而且造型古樸優(yōu)美，富有民族風(fēng)格，紫砂壺色澤含韻，制作縝密精巧。紫砂光貨素器的裸胎藝術(shù)美，是自原始紫砂器至宋代問(wèn)世以來(lái)，歷經(jīng)宋、元及明代早期無(wú)數(shù)陶工的開(kāi)掘、淘洗，并逐步演進(jìn)，以宜興當(dāng)?shù)厝沼锰掌髅鬄槟阁w，借鑒、融進(jìn)外來(lái)的、其它工藝形式，最終脫胎而出，在明中期以很多陶匠為先導(dǎo)，以供春、時(shí)大彬?yàn)榻艹龃淼穆闾ニ囆g(shù)美形式展現(xiàn)在世人面前。

好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，是火與土的藝術(shù)，每一件經(jīng)過(guò)高溫的燒制收縮，不可能產(chǎn)生一模一樣的器皿，它的唯一性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果缺乏作者主觀能動(dòng)的創(chuàng)作激情，就沒(méi)有流淌的自然美，無(wú)法讓人感受作者的心境、藝術(shù)涵養(yǎng)造詣的表現(xiàn)。

紫砂光貨造型的完美主要反映在圓器造型的形式上。裴石民的《串頂秦鐘壺》則是圓壺的杰出代表，此壺以秦鐘之形為基礎(chǔ)，而稍加改動(dòng)，壺體腰以弦編譯裝飾，壺開(kāi)簡(jiǎn)潔、高雅超逸，以超凡入圣的構(gòu)思，將嚴(yán)峻肅穆的秦代鐘形，化為清秀不俗的紫砂茗壺，把二者凝重渾厚的共同點(diǎn)，按功能的需求加以裝飾，遂成就了一件紫砂茗壺的佳作。壺身似鐘，壓截蓋與壺身渾然一體，圓柱橋形鈕，呈活動(dòng)串環(huán)，與壺身渾圓協(xié)調(diào)。長(zhǎng)圓把手，直嘴用暗接處理，嘴流口部亦渾圓，整體傾注敦厚渾樸的藝趣韻味?？v覽光素器的造型結(jié)構(gòu)、端莊周正、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、比例和諧勻稱、虛實(shí)節(jié)奏協(xié)調(diào)，制作一絲不茍、附巧麗與剛健之中，俱實(shí)做到了內(nèi)容、形式和功能的完美統(tǒng)一。

鑒賞一把好的紫砂光貨，往往運(yùn)用其神、形、氣、態(tài)四大要素來(lái)衡量，我認(rèn)為四大要素之中，關(guān)鍵在于形，壺形的好壞，直接影響其它三要素。各種曲線的有機(jī)結(jié)合，在紫砂光貨壺體造型設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)用非常廣泛，含有豐富的美學(xué)原則。設(shè)計(jì)者在實(shí)際操作中必須結(jié)合壺體造型，將它進(jìn)一步提煉、濃縮。局部的差別和諧，彼此呼應(yīng)，使之創(chuàng)意設(shè)計(jì)與工藝制作達(dá)到相對(duì)的統(tǒng)一。一把上好的紫砂光貨名壺，無(wú)論是整體、半圓、橢圓等形狀，均需追求壺體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，視覺(jué)和觸覺(jué)上的平衡、和諧、韻律對(duì)比等。通過(guò)形式來(lái)體現(xiàn)超越自然形態(tài)的內(nèi)在美感。

光素器的造型結(jié)構(gòu)，有著一種規(guī)律。正視是輻對(duì)稱，俯視為軸對(duì)稱，而圓形或?qū)ΨQ的紫砂壺形體，都是以壺體為中心線為軸。因此重心就落在中軸上，在從壺形重心下垂的重心垂源，必使落在壺底的中心點(diǎn)。

在光貨上更容易看得出作者水平的高低，同一個(gè)造型同一組外輪廓曲線，造型者的水準(zhǔn)高低，會(huì)有失之毫厘，差之千里的效果?，F(xiàn)今用模型幫忙，很大程度遮蓋了造型能力的差異。因?yàn)樽仙肮庳浰仄鞯娘@著特征是素面無(wú)飾。

宜興紫砂壺，從來(lái)崇尚古樸，明代制壺名匠時(shí)大彬以簡(jiǎn)約大方為藝術(shù)特點(diǎn)，傳世有大彬如意、大彬提梁，等優(yōu)秀作品，他的作品以造型大氣，厚重著稱，給人以深厚古樸的美感，被尊為砂藝史上一代名家?！肮庳洝痹煨偷陌l(fā)展，不僅自己在紫砂領(lǐng)域中得到了很好的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)和發(fā)展了書(shū)法銘刻等主要裝飾手段的發(fā)展，壺底、壺把、壺蓋、蓋唇，無(wú)不成為文人、藝人鈐印的所在；將傳統(tǒng)文化的詩(shī)文、書(shū)法、篆刻集于一體，更加貼切紫砂陶本來(lái)素樸天然的品質(zhì)，同時(shí)將文人對(duì)生活、歷史和社會(huì)的感悟，刻畫(huà)在壺體上并傳之久遠(yuǎn)，是人文精神在物質(zhì)器皿層面的體現(xiàn)。

文人對(duì)紫砂創(chuàng)作的參與，同時(shí)促進(jìn)了茶文化與文學(xué)的交流，這種交流不是湊合附加，而是氣血相容多方面的思想意識(shí)的交融。對(duì)茶器具的追求，紫砂器的自然古樸形象能夠體現(xiàn)時(shí)代思潮與茶飲形式的融合。紫砂器外在形制的古樸典雅，凝著茶文化的深厚的自然氣韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]何繼.紫泥—王度宜陶珍藏冊(cè)[M].臺(tái)北：臺(tái)灣奇園藝術(shù)中心，1993.

[2]江蘇陶瓷.endprint