紀(jì) 英

(福建農(nóng)林大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院，福建 福州 350002)

當(dāng)代大學(xué)生是青年群體中優(yōu)秀的一部分，代表著青年的主流和發(fā)展方向，而學(xué)生黨員更是大學(xué)生中的優(yōu)秀分子，是大學(xué)生的標(biāo)兵和領(lǐng)頭羊，是黨與大學(xué)生聯(lián)系最緊密的紐帶和橋梁[1]。目前，隨著大學(xué)生黨員隊(duì)伍的不斷壯大，學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生黨員的研究也不斷深入，除了對(duì)該特殊群體的價(jià)值觀、理想信念、素質(zhì)、政治思想等方面的研究外，基于認(rèn)同危機(jī)應(yīng)對(duì)視角下學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的研究，對(duì)深入有效的學(xué)生黨員培養(yǎng)具有重要的意義。

一、社會(huì)認(rèn)同理論(social identity theory)

社會(huì)認(rèn)同理論源于歐洲，是Tajfel等人在20世紀(jì)70年代提出，并在群體行為的研究中不斷發(fā)展起來(lái)，后來(lái)Turner又提出了自我歸類理論，進(jìn)一步完善了這一理論。Tajfel將社會(huì)認(rèn)同定義為：“個(gè)體認(rèn)識(shí)到他(她)屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他(她)的情感和價(jià)值意義”。其基本觀點(diǎn)是：社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為個(gè)體通過(guò)社會(huì)分類，對(duì)自己的群體產(chǎn)生認(rèn)同，并產(chǎn)生內(nèi)群體偏好和外群體偏見(jiàn)。并認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同是由社會(huì)分類(social-categorization)、社會(huì)比較(social comparison)和積極區(qū)分原則(positive distinctiveness)建立的。該理論的核心是探討社會(huì)類化的心理機(jī)制，也就是探討個(gè)人如何與一個(gè)或多個(gè)社會(huì)類別、社會(huì)群體建立心理聯(lián)系的過(guò)程[2]。

二、學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同內(nèi)涵

學(xué)生黨員的社會(huì)認(rèn)同是指學(xué)生黨員自身認(rèn)識(shí)到他(她)屬于黨員這個(gè)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為黨員帶給自己的情感和價(jià)值意義，它是所有的學(xué)生黨員這一類別的全體成員得出的自我描述。

學(xué)生黨員的社會(huì)認(rèn)同最初源于黨員身份，人們總是爭(zhēng)取積極的社會(huì)認(rèn)同，而這種積極的社會(huì)認(rèn)同是通過(guò)黨員內(nèi)群體和相關(guān)的外群體的比較中獲得的。學(xué)生黨員的社會(huì)認(rèn)同經(jīng)歷三個(gè)基本的歷程：類化(categorization)、認(rèn)同(identification)和比較(comparison)。即首先，學(xué)生把自己編入黨員群體，接著認(rèn)為自己擁有該群體成員的普遍特征，最后評(píng)價(jià)自己認(rèn)同的黨員群體相對(duì)于其他群體的優(yōu)劣、地位和聲譽(yù)。如果沒(méi)有獲得滿意的社會(huì)認(rèn)同，學(xué)生就會(huì)離開(kāi)黨員群體或者想辦法實(shí)現(xiàn)積極區(qū)分群體。所以，在探索學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，如何應(yīng)對(duì)認(rèn)同危機(jī)就成為我們必須面對(duì)的課題。

三、學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的環(huán)節(jié)

對(duì)學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同形成環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)和把握，是理解學(xué)生黨員認(rèn)同的關(guān)鍵內(nèi)容。根據(jù)認(rèn)同理論和學(xué)生黨員的實(shí)際，其社會(huì)認(rèn)同主要包括以下幾個(gè)方面：

(一)學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的發(fā)生

中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是廣大人民最根本利益的代表，是先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大學(xué)生作為中國(guó)共產(chǎn)黨新生血液的重要力量以及相關(guān)的一系列社會(huì)制度構(gòu)成了學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的宏觀環(huán)境。另一方面，學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同是全體學(xué)生黨員得出的自我描述，強(qiáng)調(diào)的是自我概念，是對(duì)相同的認(rèn)可和接受或者共享，但認(rèn)同之所以發(fā)生，恰恰是建立在差異這一基礎(chǔ)之上的，即是學(xué)生黨員認(rèn)同的差異性。具體地說(shuō)，在學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同發(fā)生的過(guò)程中，一方面要通過(guò)自我的擴(kuò)大，把自己納入黨員行列中，確認(rèn)黨員的共同身份；另一方面，又要通過(guò)自我的設(shè)限，把自己和其他人區(qū)別開(kāi)，劃清二者之間的界限，即排他，這是學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同何以可能性的微觀方面。

(二)學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的適應(yīng)

學(xué)生認(rèn)識(shí)的社會(huì)適應(yīng)是認(rèn)同適應(yīng)的前提。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和交往活動(dòng)中順應(yīng)外部客觀條件，有目的地選擇、內(nèi)化某個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)內(nèi)涵，從而進(jìn)行自我調(diào)整的過(guò)程就是學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的適應(yīng)，它不是一個(gè)靜止的過(guò)程，而是一個(gè)包括內(nèi)化、調(diào)節(jié)等動(dòng)態(tài)整合的過(guò)程，是學(xué)生黨員帶著積極性、主動(dòng)性對(duì)現(xiàn)有價(jià)值體系、行為規(guī)范和眾多的思想作獨(dú)立思考，并在分析的基礎(chǔ)上做出內(nèi)化情感、調(diào)適自我行為。

(三)學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)化和順應(yīng)

學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)化即將黨員群體的規(guī)則和慣例最大限度地與學(xué)生黨員自身已有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，不單要把學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的適應(yīng)主體化，還要在自我構(gòu)建中內(nèi)化黨員規(guī)范。同時(shí)，有必要是要對(duì)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，它是學(xué)生黨員對(duì)某種高尚的價(jià)值觀、科學(xué)的生活方式、態(tài)度以及榜樣的期待和仿效。

四、學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)狀

當(dāng)學(xué)生黨員在社會(huì)認(rèn)同環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)位時(shí)，學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同危機(jī)就產(chǎn)生了。認(rèn)同自身具有內(nèi)斂性和外散性的特點(diǎn)，所以學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同危機(jī)具有雙向性，一方面，學(xué)生黨員認(rèn)同危機(jī)是針對(duì)學(xué)生黨員自我感覺(jué)而產(chǎn)生和起作用的，是對(duì)內(nèi)在深度感所形成的危機(jī)；另一方面，學(xué)生黨員危機(jī)是針對(duì)自身與他者的關(guān)系以及該過(guò)程中形成的價(jià)值觀和地位感產(chǎn)生和發(fā)生作用的。或者簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)生黨員社會(huì)危機(jī)發(fā)生在兩個(gè)層面上：學(xué)生黨員自我的認(rèn)同和集體的認(rèn)同。

學(xué)生黨員自我認(rèn)同危機(jī)表現(xiàn)在，學(xué)生黨員的歸屬感危機(jī)和責(zé)任異化危機(jī)上。歸屬感危機(jī)主要是學(xué)生黨員缺乏歸屬感，是理想我與現(xiàn)實(shí)我之間的沖突。角色認(rèn)知不清，不能很好地把握大學(xué)生和共產(chǎn)黨員的雙重角色特征，特別是不能很好地承擔(dān)共產(chǎn)黨員的角色責(zé)任。責(zé)任感異化危機(jī)主要是指學(xué)生黨員在追求人生價(jià)值和意義時(shí)，對(duì)賦予社會(huì)期望的黨員角色所承載的社會(huì)責(zé)任的逃避和懼怕。學(xué)生黨員在角色行為過(guò)程中主觀能動(dòng)性不夠，角色期望有沖突，且責(zé)任的異化導(dǎo)致學(xué)生黨員對(duì)事物的是非觀以及道德準(zhǔn)則和衡量標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生偏差，只注重個(gè)人自身的發(fā)展，缺乏對(duì)周圍同學(xué)的關(guān)心和幫助，黨員意識(shí)淡薄和黨性觀念不強(qiáng)，先鋒模范作用不突出，不能發(fā)揮黨員應(yīng)有的作用，缺乏全心全意為人民服務(wù)的主觀能動(dòng)性。

學(xué)生黨員的集體認(rèn)同危機(jī)主要是指他人和社會(huì)對(duì)學(xué)生黨員個(gè)體的認(rèn)可與學(xué)生個(gè)體其期待的認(rèn)可產(chǎn)生的沖突。一方面是學(xué)生黨員與其他普通學(xué)生之間的關(guān)系危機(jī)；另一方面是學(xué)生黨員與社會(huì)之間的認(rèn)同危機(jī)。得到社會(huì)承認(rèn)是得到社會(huì)認(rèn)同的一種標(biāo)志，大學(xué)生黨員想要擁有的身份得不到社會(huì)認(rèn)可和承認(rèn)或是面臨未被社會(huì)承認(rèn)和誤解時(shí)，大學(xué)生黨員就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)身份認(rèn)同危機(jī)。目前國(guó)際社會(huì)思潮、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程中一些深層次矛盾和問(wèn)題對(duì)大學(xué)生黨員的理想信念教育產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，使他們?cè)谑欠敲媲叭菀酌允Х较?；社?huì)上個(gè)別黨員干部以權(quán)謀私，搞不正之風(fēng)，損害群眾利益，在社會(huì)上產(chǎn)生了極其惡劣的影響。嚴(yán)重?fù)p害黨在學(xué)生中的形象，從而引起學(xué)生黨員集體認(rèn)同危機(jī)。

五、學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同危機(jī)應(yīng)對(duì)

以學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同的環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，構(gòu)建學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同機(jī)制，采取有針對(duì)性措施來(lái)處理應(yīng)對(duì)學(xué)生黨員的自我認(rèn)同危機(jī)和集體認(rèn)同危機(jī)就成為培養(yǎng)學(xué)生黨員的一個(gè)課題。

(一)學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同機(jī)制構(gòu)建

學(xué)生黨員的認(rèn)同形成是在其個(gè)體生理發(fā)展的基礎(chǔ)上，學(xué)生個(gè)體意識(shí)發(fā)展的結(jié)果，是學(xué)生個(gè)體與外部環(huán)境作用的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是學(xué)生黨員與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。該互動(dòng)機(jī)制主要包括學(xué)生黨員與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系以及學(xué)生黨員自我與他者互動(dòng)關(guān)系上。

學(xué)生黨員與生活環(huán)境的互動(dòng)上，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展影響大學(xué)生黨員的理想信念和價(jià)值觀，中國(guó)特色社會(huì)主義信念仍是21世紀(jì)黨員大學(xué)生政治價(jià)值觀的理性選擇，這種選擇是多種因素作用的結(jié)果[3]。同時(shí)，學(xué)校教育和環(huán)境的影響以及家庭教育和氛圍的熏陶，一方面學(xué)生黨員在這些社會(huì)情景中開(kāi)展認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，受其制約；另一方面，這些環(huán)境系統(tǒng)又具有塑造學(xué)生黨員的功能。

學(xué)生黨員自我與他者互動(dòng)上，學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同不僅包含著認(rèn)知，而且還包含著雙向和互動(dòng)的，甚至是平等的信任和承諾，這就增加了社會(huì)人際關(guān)系的穩(wěn)定性。有意義的他者如培養(yǎng)人對(duì)學(xué)生黨員自我觀念的行程尤為重要，通過(guò)和培養(yǎng)人之間的互動(dòng)，學(xué)生黨員自我才能理解自我所在的環(huán)境并將其中所包含的文化價(jià)值加以內(nèi)化，即與共產(chǎn)主義信仰、思想觀念發(fā)生互動(dòng)，從而再與物質(zhì)對(duì)象互動(dòng)，達(dá)到支配和駕馭物質(zhì)對(duì)象。就在這不斷的互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生黨員自我在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中與培養(yǎng)人或者有意義的他者交融。

根據(jù)馬西亞(Marcia)對(duì)認(rèn)同的研究[4]，我們認(rèn)為學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同機(jī)制中有兩個(gè)心理社會(huì)指標(biāo)：一是危機(jī)(crisis)，即是學(xué)生黨員會(huì)有危機(jī)感，是學(xué)生想要嘗試黨員角色和尋找美好理念的感覺(jué)；二是承諾(commitment)，即學(xué)生克服危機(jī)之后為自己找到黨員的自我定義，并為自己在生活環(huán)境中找到立足之地。如圖1所示。

(二)學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同危機(jī)處理

在學(xué)生黨員社會(huì)認(rèn)同中，學(xué)生黨員認(rèn)同的發(fā)生、適應(yīng)、內(nèi)化和順應(yīng)是學(xué)生黨員的主觀方面的因素，角色期望和學(xué)生黨員的集體社會(huì)性認(rèn)同是他者或者社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生黨員角色執(zhí)行的信息反饋與期望，屬于客觀方面的因素。學(xué)生黨員要保持較高的社會(huì)認(rèn)同度，首先要通過(guò)自我黨員認(rèn)同和認(rèn)同內(nèi)化、順應(yīng)等主觀努力，才能取得人民群眾對(duì)其社會(huì)認(rèn)同度的客觀效果。

1.自我認(rèn)同的意識(shí)的強(qiáng)化歸屬感的歸位，責(zé)任感的承擔(dān)是提高學(xué)生黨員自我身份認(rèn)同的基礎(chǔ)。學(xué)生黨員對(duì)自身角色有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)知，確保認(rèn)同的發(fā)生，并盡可能的強(qiáng)化自身對(duì)黨員角色的認(rèn)同和內(nèi)化。首先，要使得學(xué)生黨員自身認(rèn)識(shí)到他(她)屬于黨員這個(gè)群體，不單自身要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)提高政治素質(zhì)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究新情況，解決新問(wèn)題，還要增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在思想上、行動(dòng)上處處體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性。其次，要擁有黨員的普遍特征，在工作姿態(tài)上爭(zhēng)先恐后；在精神狀態(tài)上爭(zhēng)當(dāng)先鋒；在思維能力上識(shí)見(jiàn)于先；在思想品德先人后己；在生活作風(fēng)上吃苦在先；在改革開(kāi)放中作先行者；在落實(shí)責(zé)任上當(dāng)先行官；在觀念更新上做先導(dǎo)；在樹立正氣上開(kāi)先河等[5]。

2.通過(guò)認(rèn)同機(jī)制，做好系統(tǒng)引導(dǎo)和教育

生活環(huán)境對(duì)學(xué)生黨員認(rèn)同的約束的同時(shí)對(duì)其也具有塑造功能，通過(guò)該認(rèn)同機(jī)制，以構(gòu)建一系列的制度為切入點(diǎn)，全方位的教育和引導(dǎo)學(xué)生黨員，規(guī)范其角色行為，內(nèi)化、順應(yīng)社會(huì)期待。如以系統(tǒng)化機(jī)制建設(shè)為根本保障，搭建學(xué)生黨員的黨員意識(shí)養(yǎng)成機(jī)制、學(xué)生黨員的能力增長(zhǎng)機(jī)制、學(xué)生黨員的責(zé)任落實(shí)機(jī)制、學(xué)生黨員行為約束機(jī)制、學(xué)生黨員進(jìn)步激勵(lì)機(jī)制、學(xué)生黨員考評(píng)機(jī)制等機(jī)制；以黨校為依托，建立長(zhǎng)期受教育機(jī)制，構(gòu)建符合學(xué)生黨員思想成長(zhǎng)規(guī)律的教育內(nèi)容體系；探索學(xué)生黨員隊(duì)伍建設(shè)的新形式、新方法，提高學(xué)生黨員教育活動(dòng)實(shí)效等等。

3.培育合理的社會(huì)認(rèn)同觀念

學(xué)生黨員的社會(huì)認(rèn)同與不斷發(fā)展社會(huì)變遷和時(shí)代賦予的新內(nèi)涵息息相關(guān)。從社會(huì)制度、法制體系以及行為規(guī)范等角度構(gòu)筑的學(xué)生黨員發(fā)展的良性社會(huì)環(huán)境是學(xué)生黨員的社會(huì)認(rèn)同培育路徑之一。因此，培育合理的、與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)文化的變遷以及教育的發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)認(rèn)同觀念就顯得尤為重要。

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