鄭曉霞 （華東師范大學(xué)圖書館 上海 200062）

1 油印本在中國(guó)的發(fā)展歷程

1886年，美國(guó)科學(xué)家愛(ài)迪生發(fā)明了油印技術(shù)[1]。光緒十八年（1892年），此項(xiàng)技術(shù)由英國(guó)傳教士傅蘭雅介傳入中國(guó)[2]。此后，油印技術(shù)在中國(guó)活躍了100多年，其發(fā)展始終與整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況緊密相關(guān)。

清朝末年，油印技術(shù)開始出現(xiàn)于中國(guó)，但由于在傳統(tǒng)觀念中雕版印刷的正統(tǒng)地位，加之油印技術(shù)自身發(fā)展的不成熟和不適合商業(yè)性規(guī)模運(yùn)作，并不為大多數(shù)民眾所接受，普及程度很低。這時(shí)的油印本往往是財(cái)力匱乏情形下的一種臨時(shí)或無(wú)奈選擇，一旦條件允許，這些油印作品往往會(huì)采用雕版、石印或鉛印的形式另行出版。如光緒三十四年（1908年）至宣統(tǒng)三年（1911年），孫雄將清代阮元以下94家詩(shī)人的作品匯編為《道咸同光四朝詩(shī)史一斑錄》，“因限于日力，且窘于資斧”[3]，采用鋼板手寫油印的方式出版。他在光緒三十四年為詩(shī)史補(bǔ)遺目錄前作的題記中說(shuō)：“異日付梓，須重排目錄。此次以鋼筆版印百余份，聊代鈔寫之勞耳。幸勿責(zé)其體例之雜糅也。”[4]油印本在這一時(shí)期的地位可見(jiàn)一斑。由孫雄編印、光緒三十三年（1907年）出版的《北洋客籍學(xué)堂識(shí)小錄》是中國(guó)現(xiàn)存最早的油印本[2]。

民國(guó)至新中國(guó)建國(guó)初期（1912至1970年代末），在激烈的政治斗爭(zhēng)和極其匱乏的物質(zhì)條件的雙重作用下，油印技術(shù)由于對(duì)操作與環(huán)境的要求較低且方便、快捷，在當(dāng)時(shí)所有印刷技術(shù)中所需人力、物力最小，獲得了社會(huì)的空前重視，得到了廣泛普及，在社會(huì)生活中逐漸扮演起重要角色。油印技術(shù)不僅成為各社會(huì)團(tuán)體、政黨宣傳自己主張、打擊敵人的有力武器，同時(shí)也成為文化傳播、延續(xù)的重要途徑。這一時(shí)期的許多政治宣傳資料、機(jī)構(gòu)文件、學(xué)校師生所用的講義和試卷、圖書館目錄等，幾乎都以油印的形式出現(xiàn)。甚至世界第一份藏文報(bào)紙《西藏日?qǐng)?bào)》也采用了油印本形式。同時(shí)，油印技術(shù)也有了進(jìn)一步提高，在謄寫刻板普及程度不斷提高的同時(shí)，打字刻板開始在單位、社會(huì)團(tuán)體的印刷活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

20世紀(jì)70年代末期以來(lái)，隨著撥亂反正和改革開放，全民族再一次出現(xiàn)了追求知識(shí)的熱潮，同時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)發(fā)展，先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)不斷引入中國(guó)，出版印刷業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。促使油印技術(shù)蓬勃發(fā)展的主要因素逐漸逝去，油印本的黃金時(shí)代無(wú)以為繼，這都迫使油印技術(shù)僅僅局限于單位、個(gè)人的內(nèi)部交流材料印刷使用。到20世紀(jì)90年代中期，隨著全球范圍電子技術(shù)的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)排版、激光打印等新型印刷技術(shù)廣泛應(yīng)用于出版印刷行業(yè)，加之出版文化領(lǐng)域進(jìn)一步改革開放，文字出版對(duì)于普通民眾不再是一種奢望，這使油印本的生存環(huán)境完全喪失，而油印技術(shù)與質(zhì)量提高的局限也顯出與時(shí)代審美要求的格格不入，油印本的歷史使命終于完成，遂從我們的生活中徹底消失。

今天，油印本雖然已經(jīng)完全淡出了我們的生活，但其在近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的廣泛使用及傳播極大地推動(dòng)了文化傳播，積極地推廣了革命理論，并保留了許多珍貴的歷史文獻(xiàn)，這些作用注定了油印本在中國(guó)印刷史上具有不可或缺的重要地位。而今散落在圖書館和個(gè)人手中的油印本依然無(wú)聲地述說(shuō)著它曾經(jīng)的輝煌。然而，在目前問(wèn)世的各類版本學(xué)著作中，對(duì)于這一曾活躍百年并一度普遍存在于我們生活中的版本類型大都棄若敝履，這不能不說(shuō)是版本學(xué)的一個(gè)缺憾。

2 油印本的版式

油印本是近現(xiàn)代印刷技術(shù)的產(chǎn)物，雖然它不像傳統(tǒng)的刻本那樣能在開本大小、版式規(guī)制、紙張種類、墨色優(yōu)劣、字體風(fēng)格、刀法精拙、裝幀形式等方面呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代和地域特點(diǎn)，但也透露出一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和審美風(fēng)尚。

2.1 形式

不同刻寫方式?jīng)Q定了油印本的不同形態(tài)。油印本一般有兩種形式：

（1）謄寫本 謄寫本的制作方法是將蠟紙置于特制的鋼板上，用專用鐵筆在鋼板上刻寫，將刻成的蠟紙裝在油印機(jī)上，用油墨一張張刷印或裝在滾動(dòng)式油印機(jī)上搖印，然后將印有字畫的紙張裝訂成冊(cè)。這種方法曾經(jīng)在我國(guó)最為盛行，民國(guó)時(shí)期孫黻銓先生主編的《謄寫印刷工作法》就是一部全面介紹蠟紙刻寫油印技術(shù)的圖書。

（2）打印本 用打字機(jī)將字打在蠟紙上，然后采用上述方法制作成冊(cè)。這種形式在20世紀(jì)60年代末逐漸開始成為油印本印刷的主要方法。

2.2 版式

（1）清末到民國(guó)前期 這一時(shí)期的油印本在版式方面多模仿刻本，四周有版框，版心下書頁(yè)碼，豎行書寫，一般無(wú)界欄，有些油印本甚至還有牌記，卻多不如刻本精細(xì)；一般采用所謂“洋紙”，線裝，多為藍(lán)印，亦有墨、綠油墨者。例如，《道咸同光四朝詩(shī)史一斑錄》的版式為半頁(yè)12行、行22字、小字雙行同、白口、上下雙邊，完全模仿雕版樣式，其中一到七、十到十四編牌記藍(lán)印，八、九兩編牌記綠印，十五編開始全為墨印，各編牌記題寫格式固定，如第一編牌記為：“光緒戊申五月以鋼筆版試印初稿續(xù)編嗣出翻印必究?！盵5]其所編內(nèi)容除年月及嗣出外，文字全部相同。

（2）民國(guó)后期 受西方出版印刷技術(shù)發(fā)展的影響及中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化傳播速度和傳播方式需求的增加，油印本版式逐漸多樣并開始向現(xiàn)代圖書版式過(guò)渡。油印本開本除了采用傳統(tǒng)書本樣式外，散頁(yè)形式、單頁(yè)折疊形式亦開始普及。這一時(shí)期的油印本一般無(wú)版框，書寫自由，開始與書法、繪畫相結(jié)合，出現(xiàn)了不少刻寫、印刷精美的本子。此時(shí)在裝幀方面，油印本除了有線裝的，還有頂端或側(cè)端簡(jiǎn)單裝訂的，亦有現(xiàn)代圖書的裝訂方式，而且墨色更加多樣。

（3）新中國(guó)成立至 20世紀(jì)90年代中期 這一時(shí)期的油印本版式與民國(guó)后期基本相同，但多數(shù)采用橫行書寫。同時(shí)，隨著相關(guān)技術(shù)要素（如油墨、蠟紙、紙張）的改進(jìn)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷累積，版本類型更加多樣，舉凡圖書、傳單、報(bào)紙、卡片等人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)形式無(wú)所不包，色彩也更豐富。

總體而言，由于油印基本為單位或個(gè)人行為，是在其他印刷方式不能滿足需要之下的選擇，加之刻印僅為小范圍內(nèi)的交流或單純的信息傳播而用，因此其版式的設(shè)計(jì)、紙張的選用及裝幀與其他印刷版本相比顯得粗糙。

3 油印本的價(jià)值

文史作家鄭逸梅老人曾說(shuō)：“油印本也是一種版本?！盵6]除了自身蘊(yùn)涵的文獻(xiàn)價(jià)值逐漸被認(rèn)識(shí)外，油印本由于個(gè)體印刷數(shù)量有限及整體版本的不可再生性，在收藏家眼中已日益顯示出其特殊的價(jià)值。

3.1 版本價(jià)值

從版本學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不少油印本具有很高的版本價(jià)值，如上個(gè)世紀(jì)初我國(guó)各大學(xué)學(xué)者、教授的講義和內(nèi)部刊物。很多學(xué)術(shù)著作的出版是由最初的油印本修訂本而來(lái)，這些油印本就是其最早的一個(gè)版本。在這些著作的鉛印本印出后，“初版本”就不再受人們甚至包括作者本人的重視，大多散失了。但此類油印本具有較高的版本價(jià)值，是研究該著作及其作者學(xué)術(shù)思想的重要資料。例如，王世襄先生的《刻竹小言》，該書油印本大約在大陸解放前后面世，1978年4月《美術(shù)家》雜志第一次采用鉛印全文發(fā)表，1980年被收入王氏著《竹刻藝術(shù)》一書，1997年又被收入臺(tái)灣版王氏所撰《竹刻鑒賞》中，其油印本為該書之初印本，價(jià)值不言而喻。

3.2 藝術(shù)價(jià)值

油印是一個(gè)綜合了諸如刻板、印刷技術(shù)及書法、繪畫藝術(shù)的過(guò)程，有很大的個(gè)人創(chuàng)作空間。油印本的刻寫者中有很多是書法、繪畫高手，甚至是書法家、畫家，所以部分油印本藝術(shù)水平很高。例如，20世紀(jì)50年代初期清華大學(xué)營(yíng)造系油印的梁思成的《中國(guó)建筑史》，字跡端莊優(yōu)雅，插圖精美，具有很高的藝術(shù)水平，閱之使人得到莫大的精神享受。

3.3 文物價(jià)值

由于蠟紙等油印設(shè)備所限，1張蠟紙一般只能印300～500份，即使是刻印技術(shù)高超者也難愈千份，所以每種油印本印量有限。油印本與其他印刷品相比不易于保存，加上人們觀念上的忽視，因而留存于今的油印本已不多，但其中卻不乏具有文物價(jià)值的油印本。例如，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蘇區(qū)的油印本、抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地的油印本都具有較高的文物價(jià)值，這些油印本當(dāng)時(shí)印量就有限，加之持有者南征北戰(zhàn)導(dǎo)致現(xiàn)存的已是鳳毛麟角。目前，這些油印本大部分已被各地博物館或革命紀(jì)念館征集收藏，民間流傳的很少，故收藏價(jià)值極高。國(guó)家圖書館將其作為新善本收藏。

4 油印本的收藏

4.1 油印本收藏的現(xiàn)狀

藏書家收藏都講究版本。版本的含義很豐富，有版刻方式之別，有刊印年代之差，有?？眱?yōu)劣之分，還有學(xué)術(shù)價(jià)值、收藏源流之異等，是值得藏書家們畢生研究的一門學(xué)問(wèn)。越是名貴的版本越為藏書家們所追求，“當(dāng)然，名貴的版本具有一定的學(xué)術(shù)文化價(jià)值，值得重視、收藏，但它的價(jià)值往往是千百年來(lái)歷史積淀所形成的，是由當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)的‘今’而積淀成為‘古’的。我們今日的收藏家卻往往只注重了它的‘古’而忽視了‘今’的潛在價(jià)值，忽視了今日之‘今’會(huì)成為將來(lái)之‘古’。今日看來(lái)平凡的版本、甚至不成版本的書，隨著時(shí)日的消逝，未嘗不會(huì)成為珍貴的圖書”[6]。油印技術(shù)雖然一百多年前就進(jìn)入中國(guó)，但長(zhǎng)期以來(lái)絕大多數(shù)中國(guó)人一提到油印本，意識(shí)中所保留的只剩下一些零星影像：紅軍長(zhǎng)征中的宣傳書、白色恐怖籠罩下的《挺進(jìn)報(bào)》、“文革”時(shí)期漫天飛舞的批判書及經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期學(xué)校師生手中的講義。油印技術(shù)似乎是低級(jí)印刷技術(shù)的代名詞，油印本也是粗糙、簡(jiǎn)陋、入不了大多數(shù)藏家的眼睛的，因此長(zhǎng)期以來(lái)被排斥于藏書界之外，不能進(jìn)入收藏行列。

目前傳世的油印本大部分保存于各級(jí)圖書館、檔案館中，極少為個(gè)人所收藏。但就是在圖書館、檔案館中，這些僅存的油印本也長(zhǎng)期得不到重視，基本沒(méi)有被創(chuàng)建專門目錄。由于時(shí)間、空間等諸多因素的限制，筆者無(wú)法對(duì)這些油印本逐一探求，因此，現(xiàn)僅以華東師范大學(xué)圖書館（以下簡(jiǎn)稱我館）古籍特藏部的收藏為基點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，對(duì)目前油印本的收藏現(xiàn)狀作出粗略概括。目前，華東師范大學(xué)圖書館古籍特藏部收藏油印本的情況如表1、表2和表3。

表1 華東師范大學(xué)圖書館古籍特藏部藏油印本分類表（依據(jù)該館目錄分類）

表2 華東師范大學(xué)圖書館古籍特藏部藏油印本出版時(shí)間表

表3 華東師范大學(xué)圖書館古籍特藏部藏油印本出版者表

就所藏文獻(xiàn)類型而言，以目錄、方志和文集三者最多；以出版時(shí)間看，五六十年代最為輝煌；出版者方面，則圖書館、檔案館及博物館和個(gè)人出版居多。由此可以看出，目前油印本的收藏具有以下特點(diǎn)：

（1）藏本來(lái)源以自印和贈(zèng)送為主 由表1可以看出，藏量最多的3個(gè)類型是：①目錄類645種，其中541種由圖書館、檔案館及博物館出版；②方志類231種，其中151種由圖書館、檔案館及博物館出版；③文集124種，其中110種為個(gè)人自印。出版者的非商業(yè)身份決定了這些油印本的出版不以營(yíng)利為目的，因此在來(lái)源方面，除了自己刻印的部分之外，基本為編著者或刻印者贈(zèng)送。

（2）主要在20世紀(jì)50—70年代期間入藏 這種狀況與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷程及油印技術(shù)在中國(guó)發(fā)展的歷程相呼應(yīng)。

（3）無(wú)明確收藏原則 我館館藏油印本1 108種，內(nèi)容涵蓋16個(gè)門類，出版時(shí)間跨越19世紀(jì)末至20世紀(jì)末近百年之久，出版者涉及社會(huì)眾多行業(yè)和個(gè)人，由此可見(jiàn)，收藏并無(wú)明確原則。藏量最多的3個(gè)門類由于來(lái)源多為非收購(gòu)，并不能體現(xiàn)出藏者的收藏意圖。出版時(shí)間最為集中的兩個(gè)時(shí)期正是油印技術(shù)在中國(guó)最為輝煌的時(shí)期，亦不足以表明收藏者的收藏目的。我館館藏主要是一種被動(dòng)狀況下的接受，而不是目標(biāo)明確的主動(dòng)選擇。

（4）沒(méi)有專門書目 這些藏本沒(méi)有專門目錄，依據(jù)古籍或《中國(guó)圖書館分類法》分類，分散于古籍書目和其他現(xiàn)代圖書目錄中。

這種現(xiàn)狀表明，雖然目前一些機(jī)構(gòu)或個(gè)人收藏有數(shù)量不等的油印本，但往往是被動(dòng)或不自覺(jué)的保存行為，并不能認(rèn)定為真正意義上的收藏行為，從中可以看出油印本一直被收藏界忽視。

4.2 油印本的收藏原則

油印技術(shù)曾對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的文化、教育、政治、科學(xué)乃至工業(yè)、農(nóng)業(yè)等方面產(chǎn)生過(guò)十分深遠(yuǎn)的影響，油印本中保存了大量的歷史文獻(xiàn)與文化成果，如果我們現(xiàn)在不予以重視，必將使許多珍貴的材料逐漸消失，給后人的研究或認(rèn)知造成難以彌補(bǔ)的損失。然而，由于油印本的產(chǎn)生時(shí)代并不遙遠(yuǎn)，又有刻印動(dòng)機(jī)、刻印條件和刻印者自身素質(zhì)的差異，各種油印本魚目混雜，其辨別和收藏并不完全同于古籍收藏。筆者依據(jù)多年圖書編目的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合前代藏書家關(guān)于古籍收藏的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為油印本收藏應(yīng)遵循以下基本原則：

（1）出版時(shí)間 這是所有收藏都適用的原則，即出現(xiàn)年代越早越值得收藏。就油印本而言，清末是中國(guó)油印本的開始，這一時(shí)期刻印的油印本都可列入收藏范圍。

（2）版次 由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等原因，許多學(xué)者的著作都開始以油印本的方式面世，后來(lái)才有鉛印本乃至現(xiàn)在的電腦排版印刷本。油印本作為該著作的第一個(gè)版本，理應(yīng)列入收藏范圍。至于那些僅以油印本見(jiàn)諸世人的著作，后來(lái)未見(jiàn)以其他形式出版，如復(fù)旦歷史學(xué)家周谷城教授的油印講義（其中不少是鐘鼎文等古文字的講解），油印版就是絕版，更要重點(diǎn)收藏。

（3）文獻(xiàn)價(jià)值 作為圖書，文獻(xiàn)價(jià)值是其存在的根本。藏書如果只講究版本與品相而忽視了它的史料價(jià)值與學(xué)術(shù)內(nèi)涵，就極易使一些好書失之交臂。例如，“文革”期間的大量油印本在一定程度上反映了那段特定歷史時(shí)期的政治社會(huì)生活狀況，特別是刊載抵制、反對(duì)當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤思潮的言論、文藝作品的油印本，都具有研究?jī)r(jià)值和歷史文獻(xiàn)價(jià)值以及較高的收藏價(jià)值。

（4）藝術(shù)價(jià)值 隨著油印技術(shù)在中國(guó)社會(huì)影響的擴(kuò)大，不少藝術(shù)家或書法家也參與其中。不少油印本不僅字體優(yōu)美，還有生動(dòng)的插圖。這種油印本具有較高的藝術(shù)價(jià)值，不容忽視。

（5）刻印者身份 古籍收藏中，那些由名家刊刻或?？钡奈墨I(xiàn)一直都是收藏家們的追求。這一點(diǎn)也適用于油印本收藏。

當(dāng)然，在具體收藏中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些要素往往并不明晰，需要具備一定的鑒別能力才能披沙揀金，從中獲得珍貴的本子。而收藏者鑒別能力的獲得，除了要培養(yǎng)自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)之外，還須通過(guò)不斷的實(shí)踐。

5 油印本與文獻(xiàn)征引

油印本受歧視，不僅反映在藏書界，也反映在學(xué)術(shù)界。隨著國(guó)際間交流合作的逐步擴(kuò)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念在中國(guó)得到普遍認(rèn)同，學(xué)術(shù)規(guī)范化的呼聲越來(lái)越高。這種規(guī)范化最重要的表現(xiàn)之一就是文獻(xiàn)征引的規(guī)范化。而文獻(xiàn)征引規(guī)范的核心條目之一就是征引文獻(xiàn)必須出自公開發(fā)行的正式出版物。例如，2003年9月5日發(fā)布的《浙江大學(xué)古籍研究所關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德自律嚴(yán)格學(xué)術(shù)規(guī)范的決定》指出：“尊重他人學(xué)術(shù)成果，嚴(yán)格核實(shí)資料來(lái)源、引文出處，不管直接引用、間接引用還是全部引用、局部引用，必須加以注釋或標(biāo)明出處頁(yè)碼（不得出現(xiàn)無(wú)出處頁(yè)碼的引文）?！盵7]這個(gè)原則在其所附《浙江大學(xué)古籍所學(xué)位論文寫作格式》中具體體現(xiàn)為：“論文中每條引文均須引用原文，盡量不使用轉(zhuǎn)引的方式。若確實(shí)無(wú)法找到原書，必須注明所轉(zhuǎn)引之書名。所有引文必須核對(duì)無(wú)誤（根據(jù)電子文本復(fù)制的引文更須逐字核對(duì)原典，電子文本不能直接作為引文依據(jù)）。引用古籍必須標(biāo)明卷數(shù)或回?cái)?shù)、部目。引用論文時(shí)須交代作者、論文名、刊物名及期刊、頁(yè)碼，引用著作時(shí)直接在引文后用方括弧‘[]’標(biāo)注文獻(xiàn)及具體頁(yè)碼（用上標(biāo)），以便稽核?！盵7]在“腳注書寫格式”一項(xiàng)下則將征引文獻(xiàn)明確為引用圖書（古籍原刻本、古籍影印本、古籍叢書本、現(xiàn)代排印本）和引用論文（期刊論文、論文集論文、學(xué)位論文、報(bào)紙論文、西文論文）兩大類。這兩大類文獻(xiàn)無(wú)一不屬于正式公開出版物的范圍。以此規(guī)范，油印本顯然不能成為學(xué)術(shù)研究的佐證。朱崇階先生更是撰寫了《談“油印資料”之不足征引為文獻(xiàn)》一文，他認(rèn)為油印資料存在“學(xué)術(shù)資料性不強(qiáng)、信息傳遞面不廣、檢索利用率不高”[8]3個(gè)方面的弱點(diǎn)，在學(xué)術(shù)研究中不可征引為文獻(xiàn)。

誠(chéng)然，油印本受自身技術(shù)和印刷者身份的限制，其中也不免充斥著大量編撰粗劣、臨時(shí)應(yīng)景的制品，確實(shí)存在著信息傳遞面不廣的局限，相應(yīng)地影響到其檢索利用率。然而，僅就這些缺點(diǎn)就將油印本一概排除于學(xué)術(shù)研究之外，卻似不公。首先，“正式公開出版物”這一概念因時(shí)代、環(huán)境的不同其界定有所不同。現(xiàn)代我們將獲得國(guó)家出版管理機(jī)構(gòu)允許、具備法定營(yíng)業(yè)執(zhí)照的出版機(jī)構(gòu)出版發(fā)行的書刊稱為公開出版物。而在出版印刷事業(yè)還沒(méi)有高速發(fā)展和完善的古代，這一概念的內(nèi)涵就完全不同了。在古代，凡是以文本形式出現(xiàn)并在社會(huì)公開傳播的出版物都可稱為公開出版物。古代出版物中的很大一部分文獻(xiàn)也存在“學(xué)術(shù)資料性不強(qiáng)、信息傳遞面不廣、檢索利用率不高”[8]3個(gè)方面的弱點(diǎn)，但并不影響其在今天學(xué)術(shù)研究中發(fā)揮文獻(xiàn)征引的作用。其次，油印本中也有珍貴的文獻(xiàn)資料。油印本是物質(zhì)生活極其艱苦的條件下的產(chǎn)物，而這些成果（如國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放區(qū)政府的報(bào)刊、文件及知識(shí)分子的一些創(chuàng)作）后來(lái)又由于各種原因沒(méi)有以其他形式出版發(fā)行，但其文獻(xiàn)價(jià)值絕不會(huì)因?yàn)槠溆陀〉耐庥^而降低。第三，油印本在許多圖書館、博物館、檔案館及文史館等人類文化、文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)占有一地之席，雖然比例不高，卻表明了學(xué)界在某種程度對(duì)其作為文獻(xiàn)載體可靠身份的認(rèn)同。

毋庸置疑，油印本具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值，同時(shí)又不可否認(rèn)其中也充斥著大量毫無(wú)價(jià)值的粗制濫造之品，因此，我們既不應(yīng)該將其拒之于學(xué)術(shù)研究的大門之外，引用時(shí)又要慎之又慎。筆者認(rèn)為，在學(xué)術(shù)研究中對(duì)于油印本，我們應(yīng)該借鑒古籍文獻(xiàn)征引的原則，但又要有所區(qū)別。具體如下：第一，油印本為唯一版本者，可以作為征引文獻(xiàn)，刻印或編撰者身份不明的油印本除外。第二，學(xué)者自印、名家刻印或由各級(jí)單位、出版機(jī)構(gòu)公開刻印的油印本由于出版者的身份原因，其所載文獻(xiàn)的真實(shí)性已獲得肯定，完全可以作為征引文獻(xiàn)。第三，油印本與其他版本并存者，以其他版本為征引對(duì)象。

筆者認(rèn)為，只要把握以上原則，油印本就可以不再只作為印刷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段性成果而出現(xiàn)，而是作為承載文化信息的重要載體繼續(xù)為未來(lái)的學(xué)術(shù)文化發(fā)展發(fā)揮重要的作用。作為圖書版本的一個(gè)類型，油印本曾發(fā)揮過(guò)與其他版本同樣重要的作用，承載著人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，記錄著人們改造世界的活動(dòng)，理應(yīng)獲得我們的尊重，并在中國(guó)版本史上占有一席之地。

[1] 中國(guó)大百科全書出版社編輯部. 中國(guó)大百科全書: 新聞出版[M].北京:中國(guó)大百科全書出版社, 1990:184.

[2]蘇曉君. 油印嚆矢: 記孫雄清末的一套油印本書[J]. 中國(guó)典籍與文化, 2009(2):99-102.

[3]孫 雄. 敘[G]//道咸同光四朝詩(shī)史一斑錄: 第三編.油印本. 1908(清光緒34年).

[4]孫 雄. 題記[G]//道咸同光四朝詩(shī)史一斑錄: 補(bǔ)遺.油印本. 1908(清光緒34年).

[5]孫 雄.道咸同光四朝詩(shī)史一斑錄: 第一編[M].油印本. 1908(清光緒34年).

[6]顧關(guān)元. 藏書與版本: 油印本也是一種版本[J].出版廣角,1999(11):74.

[7]浙江大學(xué)古籍研究所關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德自律嚴(yán)格學(xué)術(shù)規(guī)范的決定[EB/OL]. (2003-09-05)[2010-07-07]. http://www.ch.zju.edu.cn/rwxy/gjs/jgjj/index3.htm.

[8]朱崇階. 談“油印資料”之不足征引為文獻(xiàn)[J].圖書館學(xué)研究,1987(1):119.