曾長(zhǎng)秋 李邦銘

（中南大學(xué)政治學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410083）

一、馬克思主義整體性的界定

（一）馬克思主義的定義

要理解馬克思主義的整體性,就必須先回答“什么是馬克思主義”這一基本理論問(wèn)題,即從整體上給馬克思主義下定義。近年來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休,給出的定義也莫衷一是。其中包括：（1）馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的世界觀體系；（2）馬克思主義是關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)；（3）馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)；（4）馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)；（5）馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。[1]以上定義均缺乏對(duì)馬克思主義整體性的把握,僅強(qiáng)調(diào)了某一些重要方面。它們雖然存在著合理性,卻不能說(shuō)是從整體上對(duì)馬克思主義下了定義。

我們認(rèn)為,馬克思主義的核心主題是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放”,這個(gè)問(wèn)題一直是馬克思關(guān)注的中心問(wèn)題。當(dāng)前比較有代表性的觀點(diǎn)有三種,即馬克思主義是人的解放學(xué)；[2]馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)；[3]馬克思主義是不斷發(fā)展的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的思想武器。[4]以上三種觀點(diǎn)有一致性,而前一種過(guò)于抽象,后一種失之寬泛,只有中間一種突出了核心主題。

馬克思關(guān)于“人類解放”的思想,經(jīng)歷了由抽象的“人的解放”到“政治解放”、到具體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放、再到共產(chǎn)主義即“自由人的聯(lián)合體”的發(fā)展過(guò)程。然而,人類解放必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放和經(jīng)濟(jì)解放為前提,無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯將消滅剝削、解放全人類、建立“自由人的聯(lián)合體”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的目標(biāo)提出來(lái),而整個(gè)理論也是圍繞“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放”這一核心主題展開(kāi)的。將馬克思主義定義為“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)”比較恰當(dāng),因?yàn)檫@一定義更能從整體上集中概括和明確馬克思主義的核心主題,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放,并且強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)了馬克思主義的階級(jí)屬性以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)在實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放中的地位和歷史作用。

（二）馬克思主義整體性的定義

在界定了馬克思主義的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,許多學(xué)者提出了對(duì)馬克思主義整體性的理解和定義,主要分為以下幾類：

1.態(tài)度說(shuō)。認(rèn)為整體性是一種正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義的科學(xué)的觀念和態(tài)度,即既把馬克思主義看作一個(gè)有機(jī)整體,又以整體性的方法和態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義。有的學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義整體性問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)科學(xué)的馬克思主義觀、科學(xué)地對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。[5]

2.范疇說(shuō)。認(rèn)為整體的馬克思主義涉及到一些范疇或領(lǐng)域,這些范疇或領(lǐng)域的集合構(gòu)成其整體性。有的學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義整體性是包括研究對(duì)象、學(xué)科范疇、研究方法、學(xué)科形式、學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科特點(diǎn)、理論品質(zhì)、學(xué)科功能等一系列規(guī)定在內(nèi)的整體性；[6]還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義的整體性研究大致包括發(fā)展史、方法論、文獻(xiàn)學(xué)、傳播學(xué)、本土化和時(shí)代性這幾個(gè)方面。[7]

3.主題說(shuō)。認(rèn)為整體性并不是將馬克思主義各組成部分的內(nèi)容簡(jiǎn)單地納入其科學(xué)體系,而應(yīng)該圍繞馬克思主義的核心主題進(jìn)行探索和研究,以突出和體現(xiàn)馬克思主義的整體性。有的學(xué)者認(rèn)為,把握其整體性首先應(yīng)對(duì)馬克思主義的本質(zhì)與定位有一個(gè)基本理解,而這一理論體系蘊(yùn)含的核心主題是人的自由和解放,馬克思的理論研究就是圍繞著人的自由和解放而展開(kāi)的。[6]

4.層次說(shuō)。認(rèn)為馬克思主義整體性包含著幾個(gè)層次,而且是通過(guò)這些層次表現(xiàn)出來(lái)的。有的學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義整體性有三個(gè)層次：馬克思主義理論的整體性、馬克思主義理論學(xué)科的整體性和思想政治理論課的整體性,而馬克思主義整體性是通過(guò)這三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái)的。[8]

我們認(rèn)為,馬克思主義整體性既是馬克思主義的一種理論特性,又是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐馬克思主義必須把握的重要原則。首先,整體性是馬克思主義的本質(zhì)屬性,是對(duì)馬克思主義的完整性和與發(fā)展性的高度概括。馬克思主義的完整性強(qiáng)調(diào),這是一個(gè)完整的理論體系。一方面,其內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)的發(fā)展,以及與自然界的關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)域,使其成為一個(gè)完整的思想理論體系；另一方面,馬克思主義是不可分割的有機(jī)整體,它以整體的形式存在,任何割裂的馬克思主義都不是真正的馬克思主義。馬克思主義的發(fā)展性即與時(shí)俱進(jìn)性,強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是一個(gè)僵死的、凝固的、封閉的整體,而是一個(gè)理論與實(shí)踐不斷結(jié)合的整體。一方面,馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的實(shí)踐提供理論指導(dǎo)；另一方面,馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論的品質(zhì),在不同時(shí)代、不同民族的實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展,而發(fā)展的馬克思主義又為新的實(shí)踐提供指導(dǎo)。理論與實(shí)踐的不斷結(jié)合,使得馬克思主義既是一個(gè)理論的整體,又是一個(gè)發(fā)展的整體。其次,馬克思主義整體性又是正確認(rèn)識(shí)和實(shí)踐馬克思主義所必須把握的方法論。馬克思主義作為一個(gè)理論整體,決定了必須從整體上認(rèn)識(shí)馬克思主義,才能真正理解和把握其本質(zhì)和要義。它作為一個(gè)發(fā)展的整體,決定了一方面必須結(jié)合具體的實(shí)踐來(lái)綜合運(yùn)用馬克思主義；另一方面必須在理論與實(shí)踐的不斷結(jié)合中發(fā)展馬克思主義,又運(yùn)用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

綜合所述,我們認(rèn)為馬克思主義的整體性,是對(duì)馬克思主義的完整性和發(fā)展性的高度概括,是正確認(rèn)識(shí)和實(shí)踐馬克思主義必須把握的方法論。任何割裂地、片面地、教條地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐馬克思主義的行為,都會(huì)妨礙馬克思主義的發(fā)展并可能導(dǎo)致嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

二、馬克思主義整體性的范疇體系

認(rèn)識(shí)了什么是馬克思主義的整體性,就面臨如何構(gòu)建其整體性體系的問(wèn)題。從研究現(xiàn)狀看,對(duì)整體性體系的構(gòu)建存在著兩種理解：一種是廣義層面的理解,即將馬克思主義構(gòu)建成一個(gè)包含馬克思主義原理與方法、馬克思主義發(fā)展史、中國(guó)化馬克思主義、國(guó)外馬克思主義等在內(nèi)的完整的理論體系；另一種是狹義層面的理解,即打破傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義“三個(gè)組成部分”的理論模式,用新范式構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立的、開(kāi)放的并作為整體存在的馬克思主義基本原理體系,同時(shí)在這個(gè)體系中體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)和最新理論成果,對(duì)一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出新的解答。相比較而言,前者必須建立在馬克思主義理論研究和學(xué)科建設(shè)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上,需要在相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)。本文探討的是狹義層面上的馬克思主義整體性體系的構(gòu)建。

任何一門科學(xué)的理論體系,都應(yīng)由其特定的概念、原理、范疇和規(guī)律所構(gòu)成。范疇是理論體系的網(wǎng)結(jié),相關(guān)范疇之間的連結(jié),構(gòu)成了嚴(yán)整的理論之網(wǎng)。沒(méi)有范疇作為基礎(chǔ),就無(wú)法構(gòu)建一個(gè)理論體系。構(gòu)建馬克思主義整體性體系,必須從構(gòu)建其整體性的范疇體系開(kāi)始。對(duì)如何構(gòu)建整體性的范疇體系,一些學(xué)者從以下角度提出了不同的見(jiàn)解：

（1）范疇的邏輯結(jié)構(gòu)。有學(xué)者分析了亞里士多德、康德、黑格爾的范疇學(xué)說(shuō)體系和馬克思主義經(jīng)典作家的范疇體系,并分析了馬克思主義范疇體系的邏輯結(jié)構(gòu),即從邏輯范疇的形成、運(yùn)用和轉(zhuǎn)化再到范疇體系的形成,認(rèn)為其范疇體系包括客觀辯證法范疇、主觀辯證法范疇和實(shí)踐范疇?？陀^辯證法范疇所把握的是客觀世界發(fā)展的理論；主觀辯證法范疇所把握的是認(rèn)識(shí)和辯證邏輯；實(shí)踐辯證法范疇所把握的是變革世界活動(dòng)的理論。[9]這一范疇體系雖具有一定的合理性,但側(cè)重于馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域,未能從整體上理解馬克思主義,沒(méi)有體現(xiàn)出馬克思主義的整體性特征。

（2）范疇的框架結(jié)構(gòu)。有學(xué)者以社會(huì)形態(tài)為中心范疇,以社會(huì)實(shí)踐和共產(chǎn)主義為起點(diǎn)和終端范疇,以社會(huì)形態(tài)的發(fā)展的自然歷史過(guò)程為基本線索構(gòu)建了馬克思主義的范疇框架。馬克思主義的范疇體系則建立在范疇框架之上,[10]范疇框架包括社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律、資本主義社會(huì)形態(tài)和社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律、當(dāng)代國(guó)際的社會(huì)形態(tài)。這一范疇體系雖在一定程度上體現(xiàn)了馬克思主義的整體性,但它以社會(huì)形態(tài)為核心,以闡述人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律為目的,因而在一定程度上偏離了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放”這一核心主題。

（3）范疇的層次結(jié)構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義內(nèi)容豐富,其理論體系的范疇、原理必然涉及不同的領(lǐng)域和具有不同的層次。因此,應(yīng)從馬克思主義創(chuàng)始人及后來(lái)的繼承者對(duì)其發(fā)展的內(nèi)容中去尋找和確認(rèn)基本范疇,并將這些基本范疇歸納到馬克思主義理論體系的三個(gè)層次之中,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放是“立論基礎(chǔ)”；無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史必然性是“具體證明”；無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放是“條件和目的”,各個(gè)層次在相互聯(lián)系中展示出一系列基本原理。[11]相比較而言,這一范疇體系較好地體現(xiàn)了馬克思主義的整體性及其核心主題。

綜合以上分析,我們認(rèn)為可以先從整體上認(rèn)識(shí)馬克思主義的規(guī)定性范疇并建立范疇體系的基本框架,然后將一些重要的基本范疇分層次歸納到范疇框架之中,最后通過(guò)梳理框架中各部分所包含的基本范疇之間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系來(lái)構(gòu)建馬克思主義整體性的范疇體系。

首先,從規(guī)定性范疇出發(fā)建立范疇體系的基本框架。馬克思主義的規(guī)定性范疇,包括核心范疇、起點(diǎn)范疇和終點(diǎn)范疇。（1）核心范疇是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放。這是馬克思主義的核心主題,由于整個(gè)馬克思主義理論圍繞這一核心主題展開(kāi),因此范疇體系也應(yīng)該圍繞這一核心范疇展開(kāi)。（2）起點(diǎn)范疇是客觀世界的發(fā)展規(guī)律。客觀世界有兩種存在形式：一種是自在的存在,即自然界；一種是自為的存在,即人類社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放,必須把握客觀世界的發(fā)展規(guī)律,以此作為范疇體系的起點(diǎn)。（3）終點(diǎn)范疇是人的自由全面發(fā)展。從人的解放的規(guī)律來(lái)看,人類解放將經(jīng)歷人對(duì)人的依賴、人對(duì)物的依賴、人的自由全面發(fā)展三個(gè)階段,而后者則是人類解放的最終狀態(tài)；從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律看,社會(huì)發(fā)展的終點(diǎn)是共產(chǎn)主義,而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本目的在于為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件,因此范疇體系的終點(diǎn)是人的自由全面發(fā)展。如果以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人的解放為核心、以客觀世界的發(fā)展規(guī)律為起點(diǎn)、以人的自由全面發(fā)展為終點(diǎn),馬克思主義整體性的范疇體系可以劃分為三個(gè)部分：世界的發(fā)展規(guī)律及人的實(shí)踐；人類社會(huì)發(fā)展與人類解放的規(guī)律；無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的歷史使命。

其次,總結(jié)重要的基本范疇并分層次地歸納到范疇框架之中。（1）第一部分,世界發(fā)展的規(guī)律及人的實(shí)踐。所包含的基本范疇有：物質(zhì)的客觀實(shí)在性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、聯(lián)系與發(fā)展及發(fā)展的規(guī)律、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性、實(shí)踐是人的存在方式、認(rèn)識(shí)的規(guī)律及認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、真理與價(jià)值等。（2）第二部分,人類社會(huì)發(fā)展與人類解放的規(guī)律。所包含的基本范疇有：社會(huì)的本質(zhì)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命與改革、科學(xué)技術(shù)、人民群眾與偉大人物、社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律和特點(diǎn)、勞動(dòng)異化、政治解放與人的解放、人對(duì)人的依賴關(guān)系、人對(duì)物的依賴關(guān)系、人的自由全面發(fā)展、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與全人類的解放等；（3）第三部分,無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的歷史使命。所包含的基本范疇有：商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾、勞動(dòng)價(jià)值論、資本與剩余價(jià)值、資本主義的基本矛盾、自由競(jìng)爭(zhēng)與壟斷、壟斷資本主義與經(jīng)濟(jì)全球化、資本主義的上層建筑、現(xiàn)代資本主義新變化的本質(zhì)、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與馬克思主義政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義的實(shí)踐與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性、階級(jí)的消滅與國(guó)家的消亡、共產(chǎn)主義與人的自由全面發(fā)展等。

最后,分析和論述范疇框架中各部分包含的基本范疇之間的邏輯關(guān)系。由于范疇框架在結(jié)構(gòu)上包含三個(gè)部分,每個(gè)部分又包含較多的基本范疇,且各基本范疇之間的聯(lián)系和邏輯關(guān)系又較為復(fù)雜,因此很難用較短的篇幅將其論述清楚,這里只強(qiáng)調(diào)這一環(huán)節(jié)的重要性。馬克思主義理論體系中的基本范疇有著強(qiáng)大的生命力,若干基本范疇之間的有機(jī)聯(lián)結(jié)能揭示一定的原理和規(guī)律,如通過(guò)對(duì)商品、貨幣、資本、剩余價(jià)值等基本范疇的聯(lián)系和邏輯關(guān)系的分析,可以揭示資本主義的剝削本質(zhì),而所有原理和規(guī)律的有機(jī)結(jié)合就形成了馬克思主義理論體系的整體。全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握各基本范疇之間的邏輯關(guān)系,就決定了馬克思主義整體性的范疇體系的科學(xué)性和嚴(yán)整性。

三、馬克思主義基本原理體系的整體性框架

在上述范疇體系的基礎(chǔ)上,可以從整體上構(gòu)建馬克思主義基本原理的體系。在這個(gè)方面,教育部組織編寫的《馬克思主義基本原理概論》（高等教育出版社）一書所構(gòu)建的馬克思主義基本原理體系,獲得了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。但有學(xué)者認(rèn)為,在該書編寫和閱讀中都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到了傳統(tǒng)的“三個(gè)組成部分”的思維定勢(shì)的影響,并認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義“三個(gè)組成部分”的模式有著歷史合理性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的意義。為了更加客觀地展現(xiàn)整體的馬克思主義,又必須打破傳統(tǒng)的“三個(gè)組成部分”理念（哪怕僅僅作為一種構(gòu)建技巧）,如果不打破這一思維定勢(shì),就不可能在馬克思主義理論體系的理解和構(gòu)建上實(shí)現(xiàn)突破。[12]如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)層面上的突破,以下三種模式值得借鑒：

（1）貫穿基本線索的模式。有學(xué)者以“社會(huì)形態(tài)”為中心范疇、以社會(huì)形態(tài)發(fā)展的歷史過(guò)程為基本線索,將馬克思主義原理劃分成三個(gè)部分：第一部分,社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律,闡釋社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)形態(tài)以及社會(huì)形態(tài)演化的歷史階段和動(dòng)力；第二部分,資本主義和社會(huì)主義,闡述資本主義的社會(huì)形態(tài)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)；第三部分,當(dāng)代國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu),闡述當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治體系、當(dāng)代社會(huì)主義、現(xiàn)代新技術(shù)革命和未來(lái)的社會(huì)形態(tài)以及向共產(chǎn)主義過(guò)渡的問(wèn)題。[10]

（2）圍繞核心主題的模式。有學(xué)者以“人的解放”這一核心主題為軸心,從整體上構(gòu)建馬克思主義理論體系。新的理論體系分成三個(gè)篇章：第一篇,人的解放問(wèn)題總論,闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的內(nèi)涵、主客觀條件、各階段目標(biāo)、道路、歷程和主要經(jīng)驗(yàn)；第二篇,人的解放應(yīng)該遵循的客觀規(guī)律,包括客觀世界與人類思維發(fā)展的一般規(guī)律、資本主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義革命和建設(shè)的一般規(guī)律、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義政黨建設(shè)和執(zhí)政的規(guī)律；第三篇,人的解放問(wèn)題分論,討論工人、農(nóng)民、民族、婦女以及其他社會(huì)群體的解放問(wèn)題。[13]

（3）依循發(fā)展規(guī)律的模式。有學(xué)者以客觀世界的規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù),將馬克思主義基本原理體系劃分為三個(gè)部分：第一部分,客觀世界的發(fā)展,闡述世界的物質(zhì)性、聯(lián)系性、發(fā)展性,確立思維方式的客觀性和辯證性,以及闡釋人把握物質(zhì)世界的基本原理；第二部分,人的發(fā)展,闡釋人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展和人自身的發(fā)展的基本原理；第三部分,人類社會(huì)的發(fā)展,在前兩部分基本原理的基礎(chǔ)上,從強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系之間所具有的內(nèi)在聯(lián)系和矛盾、到資本主義基本矛盾在資本主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的進(jìn)一步展開(kāi)、再到資本主義基本矛盾及其展開(kāi)形式的運(yùn)動(dòng)所反映的歷史發(fā)展趨勢(shì),闡明資本主義為社會(huì)主義取代和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性。[14]

上述三種結(jié)構(gòu)模式,都在一定程度上突破了傳統(tǒng)的“三個(gè)組成部分”理念和體現(xiàn)了馬克思主義的整體性,具有借鑒意義。我們經(jīng)過(guò)借鑒和思考,在馬克思主義基本原理體系的構(gòu)建上也有自己的不同看法：其一,既然將馬克思主義定義為“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)”,在基本原理體系中就應(yīng)體現(xiàn)人類解放的規(guī)律以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的歷史使命；其二,整個(gè)體系應(yīng)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放為核心主題,以客觀世界的發(fā)展規(guī)律為起點(diǎn),以人的自由全面發(fā)展為終點(diǎn)；其三,由于馬克思主義是一個(gè)理論與實(shí)踐不斷結(jié)合的整體,應(yīng)該在基本原理體系中體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)和最新理論成果,同時(shí)涉及對(duì)一些對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的新解答。在此基礎(chǔ)上,我們?cè)O(shè)想了一個(gè)構(gòu)建馬克思主義基本原理體系的框架,作為對(duì)打破傳統(tǒng)的“三個(gè)組成部分”理念的一種嘗試。

導(dǎo)論,馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。主要闡明什么是馬克思主義及其科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、整體性等重要特征,闡述馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及如何從整體上學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義。

第一部分,世界的發(fā)展規(guī)律及人的實(shí)踐。（1）世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。闡述世界的物質(zhì)性和統(tǒng)一性、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與唯物辯證法、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性,這是人類認(rèn)識(shí)和改造世界必須遵循的規(guī)律。（2）人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。闡述實(shí)踐的本質(zhì)和特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、絕對(duì)真理與相對(duì)真理、真理與價(jià)值、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一,從而為人認(rèn)識(shí)和掌握世界、創(chuàng)造性地改造世界提供理論基礎(chǔ)。

第二部分,人類社會(huì)發(fā)展與人類解放的規(guī)律。（1）社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。闡述社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中的作用以及革命、改革、科學(xué)技術(shù)、人民群眾和偉大人物在社會(huì)發(fā)展中的作用,揭示社會(huì)形態(tài)更替的動(dòng)力。（2）社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律。闡述社會(huì)形態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的聯(lián)系與區(qū)別、“五種社會(huì)形態(tài)”理論以及社會(huì)形態(tài)更替的決定性、選擇性、同一性和多樣性,而人類解放正是在社會(huì)形態(tài)的更替中逐步實(shí)現(xiàn)的。（3）人類解放的規(guī)律。從勞動(dòng)異化出發(fā)闡釋人類解放的必然性,闡述人類解放的過(guò)程的三個(gè)階段：人對(duì)人的依賴關(guān)系階段（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)）、人對(duì)物的依賴關(guān)系階段（資本主義社會(huì)）和人的自由全面發(fā)展階段（共產(chǎn)主義社會(huì)）,闡述如何實(shí)現(xiàn)各個(gè)階段的人類解放以及“以人為本”的重要理論。

第三部分,無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的歷史使命。（1）資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展及其本質(zhì)。從資本主義的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾出發(fā)認(rèn)識(shí)資本主義的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律,闡述勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值理論、自由競(jìng)爭(zhēng)與壟斷、壟斷資本主義的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化、當(dāng)代資本主義新變化,揭示資本主義與資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)以及資本主義為社會(huì)主義代替的歷史必然性。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義實(shí)踐。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和馬克思主義政黨的特點(diǎn)和歷史使命等方面出發(fā)闡釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性和偉大意義,闡述社會(huì)主義制度建立在實(shí)現(xiàn)人類解放中的意義,闡述社會(huì)主義在實(shí)踐中的發(fā)展和馬克思主義政黨在社會(huì)主義事業(yè)中地位和作用。（3）共產(chǎn)主義與人的自由全面發(fā)展。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡的關(guān)系等方面出發(fā)闡釋實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性,闡述共產(chǎn)主義與人的自由全面發(fā)展階段的基本特征,闡明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類自由全面發(fā)展的重大意義。

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