梁繼超

（廣東肇慶學(xué)院思政部 廣東 肇慶 526061）

一個(gè)國(guó)家和民族的進(jìn)步固然需要科學(xué)理論作思想支撐,而更為關(guān)鍵的是要選擇正確的道路。近代以來中國(guó)先后模仿日本、歐美、蘇聯(lián)等多個(gè)國(guó)家發(fā)展模式來探尋國(guó)家出路,遺憾的是模仿他國(guó)的道路在中國(guó)走不通。只有馬克思主義才能改變中華民族的歷史命運(yùn)。馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的真諦在于用中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生兩次歷史性飛躍,“第一次飛躍,發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索,在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,找到了有中國(guó)特色的革命道路,把革命引向勝利。第二次飛躍,發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)建國(guó)三十多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上,開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路?！盵1]兩次歷史性飛躍推進(jìn)中國(guó)社會(huì)兩次歷史性巨變,開創(chuàng)兩條獨(dú)具中國(guó)特色的革命和發(fā)展道路,即中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

一、中國(guó)特色革命道路

中國(guó)特色革命道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人在世界無產(chǎn)階級(jí)革命的影響下,依據(jù)馬克思主義基本原理,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在半殖民地半封建的舊中國(guó)開辟的由新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的革命和改造道路。中國(guó)特色主要是區(qū)別于俄國(guó)十月社會(huì)主義革命城市武裝起義直接從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)的革命模式,也不同于一般舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,而是先進(jìn)行新民主主義革命,然后再對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造,中間不經(jīng)過資本主義階段而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的道路,即“從新民主主義到社會(huì)主義的道路?！盵2]中國(guó)特色革命道路包括中國(guó)特色的新民主主義革命道路和中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路,它是中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括,是新民主主義理論認(rèn)識(shí)的升華與詮釋,是中國(guó)社會(huì)發(fā)展特殊規(guī)律的揭示與反映。

（一）中國(guó)特色新民主主義革命道路

中國(guó)特色的新民主主義革命道路之所以不同于以往舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命,也不同于俄國(guó)十月革命,其鮮明特色主要體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命；農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)；壯大人民統(tǒng)一戰(zhàn)線民主協(xié)商建國(guó)。

無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后,資本主義和社會(huì)主義兩條道路可供選擇,要么是資產(chǎn)階級(jí)民主革命,要么是社會(huì)主義革命兩種模式。資本主義道路在中國(guó)屢試不通,俄國(guó)十月社會(huì)主義革命道路又脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí),經(jīng)典著作中亦沒有現(xiàn)成答案可供遵循。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造性地把資產(chǎn)階級(jí)民主革命與無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系起來,使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命成為無產(chǎn)階級(jí)責(zé)無旁貸的歷史使命。進(jìn)而開辟了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的中國(guó)特色的新民主主義革命道路,決定了中國(guó)革命的社會(huì)主義前途,從根本上解決了在半殖民地半封建的落后國(guó)家,無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的全新課題。

農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)。在半殖民地半封建的中國(guó),“共產(chǎn)黨的任務(wù),基本地不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng),也不是先占城市后取鄉(xiāng)村,而是走相反的道路,”[3]即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)?！榜R克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市,這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路。在軍閥割據(jù)的時(shí)候,在敵人控制薄弱的地區(qū),領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地,用農(nóng)村包圍城市,最后奪取了政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨是在帝國(guó)主義世界的薄弱環(huán)節(jié)搞革命,我們也是在敵人控制薄弱的地區(qū)搞革命,這在原則上是相同的,但我們不是先搞城市,而是先搞農(nóng)村,用農(nóng)村包圍城市?！盵4]農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路,突破俄國(guó)十月革命城市中心道路的模式,解決了在經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的農(nóng)業(yè)大國(guó),弱小的無產(chǎn)階級(jí)怎樣發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民這個(gè)最大的革命力量,最有效打擊敵人,積蓄和發(fā)展革命力量,最后奪取全國(guó)政權(quán)的問題,為馬克思主義暴力革命理論增添了嶄新內(nèi)容。

壯大人民統(tǒng)一戰(zhàn)線民主協(xié)商建國(guó)。民主革命階段,中國(guó)的階級(jí)分布是一個(gè)“兩頭小中間大”社會(huì),中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)在領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中,只能把爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家作為奮斗目標(biāo)。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)順利展開和局部政權(quán)的控制,以何種組織形式籌建新中國(guó)的問題逐漸提到議事日程上來。中共和毛澤東決定通過召開政治協(xié)商會(huì)議來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤爸袊?guó)的政治協(xié)商會(huì)議,是中國(guó)革命民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的為群眾所熟悉的新的便當(dāng)?shù)慕M織形式”。[5]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議代表工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級(jí)、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國(guó)分子,充分顯示其代表的廣泛性、決策的民主性和程序的合法性。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議依《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》、《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》民主選舉中華人民共和國(guó)中央人民政府委員會(huì)和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì),中華人民共和國(guó)中央人民政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民的唯一合法政府。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路

中國(guó)特色革命道路簡(jiǎn)單說就是從新民主主義到社會(huì)主義的道路。新民主主義革命勝利僅僅完成了中國(guó)革命兩步走的第一步。如何在新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)之間架起了一座漸變的橋梁,完成第二步歷史任務(wù),中國(guó)共產(chǎn)黨“在過渡時(shí)期中,創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路?！盵6]

主題是“和平贖買”,確立社會(huì)主義制度。中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路不同于馬克思的理論構(gòu)想,也不同于傳統(tǒng)的蘇聯(lián)式的暴力剝奪一舉向社會(huì)主義過渡。而是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)按自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭瓌t,通過合作化道路變個(gè)體所有制為社會(huì)主義集體所有制；對(duì)資本主義工商業(yè)采取國(guó)家資本主義的過渡形式,實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買,通過國(guó)家資本主義和平過渡到社會(huì)主義。和平改造的勝利和社會(huì)主義制度的確立突破了蘇聯(lián)一舉過渡模式的束縛,解決了中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過渡與消滅剝削制度通常難以解決的矛盾問題。使“我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過渡,實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革,開始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。”[7]

過程是“同時(shí)并舉”,嘗試社會(huì)主義建設(shè)。黨在過渡時(shí)期總路線內(nèi)容是“一化三改”,即社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。中國(guó)特色的社會(huì)主義改造不但要進(jìn)行社會(huì)制度方面由私有制到公有制的革命,而且進(jìn)行技術(shù)方面由手工業(yè)生產(chǎn)到大規(guī)?，F(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的革命,兩種革命結(jié)合在一起。社會(huì)主義改造就是變革不適應(yīng)社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系,緊緊圍繞社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的。在社會(huì)主義改造的過程中,黨和政府一直沒有放松經(jīng)濟(jì)建設(shè),總是力求使其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng),使其直接有利于解放生產(chǎn)力、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義改造作為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)不但沒有障礙社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè),反而成為超額完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第一個(gè)五年計(jì)劃和直接推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的重要力量。

方式是“水到渠成”,避免社會(huì)動(dòng)蕩混亂。在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造過程中,黨充分利用廣大農(nóng)民土地改革后的積極性和政治熱情,乘熱打鐵領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走互助合作的道路,創(chuàng)造了互助組、初級(jí)社和高級(jí)社這種逐步過渡的辦法,引導(dǎo)農(nóng)民逐步地走向社會(huì)主義。在工商業(yè)社會(huì)主義改造過程中,黨把對(duì)私營(yíng)工商業(yè)采取“利用、限制、改造”的方針同對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的政策結(jié)合起來,經(jīng)濟(jì)上給以補(bǔ)償,政治上給以地位,思想上給以教育,積極地穩(wěn)步地進(jìn)行社會(huì)主義改造,讓民族資產(chǎn)階級(jí)在逐步過渡中能夠比較自然地接受改造,做到“瓜熟蒂落、水到渠成”。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、翻天覆地的社會(huì)變革在幾億人口的大國(guó)和平、民主、有序地進(jìn)行,避免了社會(huì)動(dòng)蕩和生產(chǎn)力的破壞。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在世界多樣化民族發(fā)展道路中開辟出來的一條獨(dú)具中國(guó)特色的由經(jīng)濟(jì)文化比較落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的路徑和航向。中國(guó)特色社會(huì)主義道路“始于毛,成于鄧”,是以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索的,以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開辟的,以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和拓展的,以胡錦濤為總書記的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)推向前進(jìn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。它凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇和基本結(jié)論,是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)形態(tài)和體制模式。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路

中國(guó)社會(huì)主義改造完成后,社會(huì)主義大規(guī)模建設(shè)全面展開時(shí),蘇共二十大暴露蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的缺陷,我國(guó)計(jì)劃管理體的弊端也相繼開始顯現(xiàn)。建設(shè)什么樣的社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大課題擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)過程中雖然走了很長(zhǎng)一段彎路,但積累了歷史經(jīng)驗(yàn),尤其以蘇為鑒,獨(dú)立思考,對(duì)建設(shè)中國(guó)式社會(huì)主義提出了一些新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)。

社會(huì)主義可以劃分階段。中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家,它走向工業(yè)國(guó)家化、農(nóng)業(yè)集體化的社會(huì)主義道路需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。在這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)主義階段,又可分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間,就是到了共產(chǎn)主義階段,也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個(gè)階段。搞社會(huì)主義建設(shè)不能太急躁。越急就越辦不成,不如緩一點(diǎn),波浪式地向前發(fā)展。毛澤東提出社會(huì)主義社會(huì)階段劃分問題是對(duì)什么是社會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上的一次深化,無疑具有重要理論意義、實(shí)踐意義和歷史啟迪。它改變了長(zhǎng)期以來認(rèn)為社會(huì)主義是不分階段的比較短暫的時(shí)期,社會(huì)主義建立后無須經(jīng)過自身的發(fā)展,就可以直接向共產(chǎn)主義過渡的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。進(jìn)一步發(fā)展了列寧所提出的社會(huì)主義將經(jīng)歷不同發(fā)展時(shí)期的思想,為黨的十三大明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段提供了理論先導(dǎo)。

社會(huì)主義社會(huì)充滿著矛盾。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。它與舊社會(huì)所不同的是兩者之間又相適應(yīng)又相矛盾：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來,它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是,它還很不完善,這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不是對(duì)抗性的矛盾,它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。解決的方式、方法,就是通過調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面,使社會(huì)主義制度不斷得到鞏固和發(fā)展。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外,還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況,特別是在社會(huì)主義社會(huì)還存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾,正確處理人民內(nèi)部矛盾問題應(yīng)該成為國(guó)家政治生活的主題。這為在社會(huì)主義條件下協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的各種關(guān)系,解決人民內(nèi)部之間的各種矛盾,創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治局面和寬松有序社會(huì)環(huán)境,尤其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),提供了理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。

社會(huì)主義建設(shè)有規(guī)律可循。探索社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí),必須從實(shí)踐出發(fā),從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn),從有較少的經(jīng)驗(yàn),到有較多的經(jīng)驗(yàn),從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó),到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、從而獲得自由,在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍,到達(dá)自由王國(guó)。黨和毛澤東在經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”嚴(yán)重挫折后,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)問題提出了許多新觀點(diǎn)：商品生產(chǎn)的屬性和地位問題；價(jià)值法則重要性問題；有計(jì)劃按比例綜合平衡問題、社會(huì)主義和資本主義關(guān)系問題以及“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的政策問題等等,這些具有持久意義的理論觀點(diǎn)極大地影響著毛澤東的后來者鄧小平提出社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義改革動(dòng)力、社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等事關(guān)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重要理論命題,成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義改革道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路既遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的超越和創(chuàng)新,既包含著資本主義的有益成分,又同資本主義現(xiàn)代化道路有本質(zhì)區(qū)別,既體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律,又具有濃郁的中國(guó)特色、鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制。

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開放。中國(guó)特色社會(huì)主義道路最鮮明的特點(diǎn)是改革開放,改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。但中國(guó)的改革開放必須以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為前提。四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)的成功實(shí)踐,反映和體現(xiàn)了社會(huì)主義的根本要求,保證改革開放是社會(huì)主義制度自我完善的性質(zhì)。四項(xiàng)基本原則與改革開放辯證統(tǒng)一,只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開放,才是中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開放,中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)才能保證社會(huì)主義的發(fā)展方向,才能煥發(fā)生機(jī)與活力。

與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)特色社會(huì)主義總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),借鑒其他國(guó)家發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的一切文明成果,把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制與社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)新出中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既突破了蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式,又從根本上區(qū)別于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義在政治上的基本特征就是堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政,堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度,發(fā)展民主,健全法制,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這種政治架構(gòu)的實(shí)質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,核心是人民當(dāng)家作主。

馬克思主義指導(dǎo)思想一元化和社會(huì)思想多樣性相統(tǒng)一。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,是中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化,就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣性社會(huì)思想和文化追求,就是要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,既要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,又要不斷吸收和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的、世界各國(guó)人民創(chuàng)造的有益思想文化成果,推動(dòng)社會(huì)主義文化的大繁榮、大發(fā)展。

以改善民生為重點(diǎn)的和諧社會(huì)建設(shè)。民生問題是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大問題,社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分,主要包括發(fā)展社會(huì)事業(yè)、擴(kuò)大公共服務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、完善社會(huì)管理、調(diào)處社會(huì)矛盾、提供社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平正義、推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)等。社會(huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn),努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

三、中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐結(jié)晶集中體現(xiàn)在中國(guó)特色革命道路的成功開辟和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的健康發(fā)展。中國(guó)特色革命道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史奠基,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色革命道路的邏輯結(jié)果。

（一）中國(guó)特色革命道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史奠基

中國(guó)特色革命道路的成功開辟,從根本上改變了中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)制度,為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)、中國(guó)現(xiàn)代化和當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基石。

政治前提。馬克思主義認(rèn)為：革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題,無產(chǎn)階級(jí)革命首先必須以暴力奪取政權(quán),以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政,才能建立社會(huì)主義。生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式,不可能在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)內(nèi)部形成。當(dāng)國(guó)家的命運(yùn)還不掌握在中國(guó)人民自己手中的時(shí)候,當(dāng)統(tǒng)治中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力拒絕一切根本的社會(huì)變革的情況下,要在一個(gè)半殖民地半封建的落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,無異于海市蜃樓,癡人說夢(mèng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期、曲折的艱苦斗爭(zhēng)和浴血奮戰(zhàn),終于取得了新民主主義革命的勝利,建立了人民民主專政的新型國(guó)家,實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的解放。人民民主專政的國(guó)家政權(quán)以民主集中制為組織原則,以人民代表大會(huì)為政權(quán)組織形式,以政務(wù)院（國(guó)務(wù)院）為政權(quán)最高行政機(jī)構(gòu),以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治前提。

制度基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨以人民民主專政的國(guó)家政權(quán)為杠桿,以社會(huì)主義基本政治制度為保障,對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造,確立了社會(huì)主義制度。公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政為主體的社會(huì)主義政治制度和馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化制度的建立,消除了資本主義社會(huì)無法解決的生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾,成為社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)。盡管社會(huì)主義制度建立初期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化還處于落后狀態(tài),生產(chǎn)的商品化和社會(huì)化程度還比較低,社會(huì)主義制度還很不完善,但社會(huì)主義制度與社會(huì)化大生產(chǎn)的高度一致性為中國(guó)由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)走向現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)創(chuàng)造了制度條件,為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路,展示了走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的光輝前景。

物質(zhì)基石。社會(huì)主義中國(guó)建立后,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù),迅即掀起大規(guī)模社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度顯著提高,政治民主化進(jìn)程不斷加快,社會(huì)風(fēng)尚明顯改觀,人民生活水平日益提高,整個(gè)國(guó)家和民族處于蒸蒸日上的昂揚(yáng)和奮進(jìn)狀態(tài)。期間“我們盡管犯過一些錯(cuò)誤,但我們還是在三十年間取得了舊中國(guó)幾百年、幾千年所沒有取得過的進(jìn)步?！盵8]工農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸、商業(yè)、科教文衛(wèi)等各條戰(zhàn)線蓬勃發(fā)展,成就輝煌。這種獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立,是中國(guó)歷史第一次,為平等原則下維護(hù)國(guó)家安全、發(fā)展和平外交和獨(dú)立對(duì)外貿(mào)易創(chuàng)造了條件,為我們繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色革命道路的邏輯結(jié)果

中國(guó)特色社會(huì)主義道路承襲了新民主主義社會(huì)的歷史“基因”,是新民主主義社會(huì)發(fā)展的歷史必然,是中國(guó)特色革命道路歷史發(fā)展的邏輯結(jié)果。

新民主主義社會(huì)遺傳給社會(huì)主義的歷史“基因”。中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)是由剛剛脫胎于半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)短暫的新民主主義社會(huì)過渡而來的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義,不是經(jīng)資本主義階段過渡而來的社會(huì)主義。這種差別和特點(diǎn)決定了我國(guó)的社會(huì)主義既不同于馬克思恩格斯構(gòu)想的建立在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì),也不同于俄國(guó)十月革命勝利后建立起來的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路又不是在所謂“空地上”創(chuàng)造新的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式,而是繼承并升華新民主主義社會(huì)遺傳給社會(huì)主義的歷史“基因”,使新民主主義的歷史“基因”源源輸進(jìn)社會(huì)主義肌體,進(jìn)而成長(zhǎng)為中國(guó)社會(huì)主義的“特質(zhì)”,形成新民主主義與初級(jí)階段社會(huì)主義的血緣關(guān)系。因?yàn)椤叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵9]當(dāng)時(shí)新民主主義社會(huì)所能提供給社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)十分薄弱,農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占90％的比重,而現(xiàn)代工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中僅僅占到10％。因此中國(guó)的社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)、道德、和精神各方面都還帶著它脫胎出來那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。這種“舊社會(huì)的痕跡”集中表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)文化比較落后,農(nóng)業(yè)人口占很大比例,貧困人口占很大比重、人民生活水平還很低,社會(huì)主義制度還不完善、不成熟,就是“不夠格”的社會(huì)主義。這就決定了必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段,去實(shí)現(xiàn)由資本主義社會(huì)經(jīng)幾百年完成的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。這是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律,是近代中國(guó)社會(huì)特殊國(guó)情發(fā)展與作用的結(jié)果,是新民主主義社會(huì)發(fā)展合乎邏輯的歷史必然。

從摸索嘗試到科學(xué)發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變。中國(guó)特色社會(huì)主義道路以社會(huì)主義基本制度為政治前提,以獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系為物質(zhì)基礎(chǔ),以擁有集體智慧和聰明才智的廣大人民群眾為建設(shè)主體,以社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情為基本依據(jù),在實(shí)踐中不斷探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的有效途徑和方式。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的的嘗試和摸索,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)能夠準(zhǔn)確把握國(guó)際形勢(shì)的新趨向和時(shí)代特征的新變化,科學(xué)總結(jié)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn),傾力滿足廣大人民群眾的要求和期待,認(rèn)真對(duì)待中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)生動(dòng)實(shí)踐,以解放思想為先導(dǎo),以科學(xué)發(fā)展為指南,以改革開放為動(dòng)力,以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為手段,以和諧社會(huì)為目的,以獨(dú)具中國(guó)特色的創(chuàng)新模式和偉大實(shí)踐為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展注入了生機(jī)與活力?？茖W(xué)發(fā)展不僅是指導(dǎo)思想,更是一種發(fā)展方式。中國(guó)特色社會(huì)主義道路從摸索嘗試到科學(xué)發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)愈來愈理性和成熟,預(yù)示著中華民族將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷前進(jìn)中迎來偉大復(fù)興的光輝未來。

結(jié)論：中國(guó)社會(huì)之所以能夠從滿目瘡痍、四分五裂的舊中國(guó)發(fā)展為朝氣蓬勃、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的新中國(guó),根本的原因就在于馬克思主義為中國(guó)人民提供了改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的理論武器；中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革中顯示出非凡的創(chuàng)造力、巨大的凝聚力和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力,成功的關(guān)鍵就在于我們黨始終善于把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)際,既旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義,又勇于在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨；沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)；沒有新中國(guó)就沒有中國(guó)社會(huì)主義制度,就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就沒有中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這是中華民族在整整一個(gè)世紀(jì)的滄桑巨變中得出的最基本的歷史結(jié)論。

[1]十三大以來重要文獻(xiàn)選編：上冊(cè)[C].北京：人民出版社,1991.56.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993.62.

[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1993.542.

[4][8]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1994.126-127,167.

[5]中華人民共和國(guó)開國(guó)文選[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社,1999.66.

[6]關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議（注釋本）[C].北京：人民出版社,1983.17.

[7]十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上冊(cè)[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2005.43.

[9]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1995.585.