【編者按】
　　和理科老師交流時(shí)，每談及學(xué)科教學(xué)中的人文性問(wèn)題，總有一些老師認(rèn)為理科教學(xué)重視的是科學(xué)與理性，人文教育只是文科教師的事情。其實(shí)，這樣的觀(guān)點(diǎn)，顯然割裂了學(xué)校教育中知識(shí)傳授與人文熏陶間相伴相隨的親密關(guān)系，不但有損于理科教學(xué)中對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的綜合培養(yǎng)，而且直接影響到學(xué)科知識(shí)傳授中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與學(xué)習(xí)效果。
　　其實(shí)，理科教學(xué)活動(dòng)中，同樣充滿(mǎn)了人文元素。從課堂教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的處理，到師生間情感的交流等，無(wú)不需要教師始終將每個(gè)學(xué)生視做個(gè)性鮮明的“獨(dú)一個(gè)”，關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展。諸如正視學(xué)生的學(xué)業(yè)與品行差異、正視健康人格塑造、正視科學(xué)意識(shí)養(yǎng)成和科研道德繼承的教育教學(xué)行為，無(wú)不體現(xiàn)出教育對(duì)生命雕塑的重要人文意義。
　　正因?yàn)槔砜平虒W(xué)中人文教育的此類(lèi)重要價(jià)值，我們策劃了本期的主題探究活動(dòng)。我們的目的，是借助這樣的討論，一方面廓清理科教學(xué)中有關(guān)人文性的種種迷霧，還原其學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的特性；另一方面更是渴望通過(guò)這樣的討論，使我們的理科教學(xué)樹(shù)立起科學(xué)與人文并重、理性與情感并存的“人的教育”的旗幟。
　　
　　理念篇：
　　人文不是裝飾畫(huà)
　　
　　劉祥：網(wǎng)絡(luò)瀏覽時(shí)，閱讀到一則頗具代表性的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)案例。該案例中的一處細(xì)節(jié)處理，據(jù)說(shuō)贏(yíng)得了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課教師的高度評(píng)價(jià)，被認(rèn)作是課堂教學(xué)中的點(diǎn)睛之筆。我把這個(gè)環(huán)節(jié)復(fù)制給兩位，請(qǐng)兩位品一品，看看這樣的設(shè)計(jì)，是體現(xiàn)了數(shù)學(xué)教學(xué)中科學(xué)性與人文性的有機(jī)結(jié)合呢，還是沖淡了數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)有的數(shù)學(xué)味兒，把教學(xué)引入了表面上熱熱鬧鬧、實(shí)際上膚淺粗糙的誤區(qū)？
　　這則案例是這樣的：
　　執(zhí)教《軸對(duì)稱(chēng)圖形》一課時(shí)，教師圍繞軸對(duì)稱(chēng)圖形，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)精巧的環(huán)節(jié)，有“玩對(duì)稱(chēng)，識(shí)對(duì)稱(chēng)，做對(duì)稱(chēng)，賞對(duì)稱(chēng)”等。在“賞對(duì)稱(chēng)”的環(huán)節(jié)中，教師把桂林山水的錄像片段搬上了課堂，讓學(xué)生邊聽(tīng)著動(dòng)人的音樂(lè)，邊欣賞著美麗的桂林山水。屏幕中山水相依，山影入水，大自然的杰作成就了一幅巧奪天工的軸對(duì)稱(chēng)圖案。學(xué)生在老師娓娓道來(lái)的描述下仿佛置身其中，成了桂林山水的一部分。
　　記述該案例的教師，認(rèn)為該環(huán)節(jié)的教學(xué)，將原本抽象的軸對(duì)稱(chēng)圖形提升到了美學(xué)的范疇，使學(xué)生在欣賞、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的同時(shí)，凈化了心靈和思想。我卻認(rèn)為，數(shù)學(xué)課的美學(xué)意義，應(yīng)該通過(guò)數(shù)學(xué)本身予以呈現(xiàn)，在數(shù)學(xué)課上播放電視風(fēng)光片，再配合動(dòng)人的音樂(lè)，勢(shì)必會(huì)分散學(xué)生對(duì)需要學(xué)習(xí)的知識(shí)的有意注意，使學(xué)生的注意力從數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)移到非學(xué)習(xí)目標(biāo)的內(nèi)容中去。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，美則美矣，打扮的卻是音樂(lè)、美術(shù)的臉。本該關(guān)注的數(shù)學(xué)成分，反而因這樣的“打扮”而弱化了。這樣的教學(xué)，顯然缺乏科學(xué)性，也缺乏人文價(jià)值。
　　這個(gè)案例還讓我想到了另外一些理科教學(xué)中落實(shí)人文性的“教學(xué)設(shè)計(jì)”。我常見(jiàn)到一些老師的論文，在談及學(xué)科人文性教育時(shí)，喜歡列舉一些科學(xué)史故事或科學(xué)家奇聞趣事做佐證材料。每次讀這樣的文字，我便想，如果我是學(xué)生，聽(tīng)完一個(gè)比較有趣的故事后，我如何才能在接下來(lái)的聽(tīng)課活動(dòng)中迅速?gòu)母行怨适轮凶叱鰜?lái)，進(jìn)入理性的知識(shí)體系中呢？我感覺(jué)，這些說(shuō)故事、做表演、看電視片等行為，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的人文情感培養(yǎng)，而且有害于學(xué)科知識(shí)教學(xué)。
　　張忠林：把電視風(fēng)光片納入數(shù)學(xué)課教學(xué)中，這樣的舉措的確很新穎很大膽。數(shù)學(xué)教學(xué)，尤其是高中數(shù)學(xué)教學(xué)，向來(lái)注重的是數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)，重視在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過(guò)感性的、可操作的例題分析，歸結(jié)出理性的、具有引領(lǐng)高度的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系。在這樣的目標(biāo)引領(lǐng)下，數(shù)學(xué)課需要致力于嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯推演能力的養(yǎng)成，需要幫助學(xué)生建立起心目中神圣的數(shù)學(xué)文化。這種數(shù)學(xué)文化，當(dāng)然不是記述上面案例的老師所倡導(dǎo)的“凈化了心靈和思想”，也不僅表現(xiàn)為“發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值”。它的真正價(jià)值，應(yīng)該是以學(xué)生為本，充分關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，凸顯數(shù)學(xué)學(xué)科的人文價(jià)值，塑造生命數(shù)學(xué)，讓學(xué)生在充滿(mǎn)人文氣息的空間中積極主動(dòng)地獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，獲得良好的情感體驗(yàn)并不斷積累，最終形成科學(xué)的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
　　以打造數(shù)學(xué)文化為目標(biāo)，我們?cè)賮?lái)審視上面的案例就能夠發(fā)現(xiàn)，電視風(fēng)光片的引入，其教學(xué)價(jià)值僅僅表現(xiàn)為觀(guān)賞軸對(duì)稱(chēng)圖形的圖像。而這觀(guān)賞的內(nèi)容，絕大多數(shù)學(xué)生都有著親身體驗(yàn)的經(jīng)歷。無(wú)論是農(nóng)村還是城市，沒(méi)見(jiàn)過(guò)水中倒影的孩子，又能有幾個(gè)？其實(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)這一環(huán)節(jié)，只需一張普通的水中倒影圖片，即可實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。舍簡(jiǎn)而取繁，舍易而取難，我認(rèn)為，教師追求的，不是知識(shí)的傳授，也不是人文情感的熏陶，而是為了課堂的“好看”，作秀給聽(tīng)課教師的。
　　鐘志蘭：數(shù)理化等理科學(xué)科，其實(shí)有著十分豐富的人文教育資源可以挖掘?，F(xiàn)在，一些理科老師以為理科教學(xué)要落實(shí)人文教育元素，就是把原來(lái)簡(jiǎn)單樸素的教學(xué)內(nèi)容，用人文的裝飾畫(huà)包裹起來(lái)。這顯然是一種誤解。
　　聽(tīng)老教師閑聊時(shí)說(shuō)過(guò)，“文革”期間，小學(xué)算術(shù)題的前面，往往都必須加上一條毛主席語(yǔ)錄。一位老教師，至今還能清晰地背下一道計(jì)算輪船航程的算術(shù)題：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。中阿兩國(guó)遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山，卻因?yàn)楦锩挠颜x走到了一起。一艘輪船，從北京啟程前往阿爾巴尼亞，設(shè)定航程和船速分別為某一具體數(shù)值，問(wèn)這條船航行到目的地，需要多少天？”這樣的算術(shù)題，當(dāng)然是特定政治背景下的特定病象，體現(xiàn)了“政治掛帥”的社會(huì)氛圍中一切都要和政治掛鉤的荒誕性。現(xiàn)在，我們實(shí)行新課改，倡導(dǎo)在改變陳舊教學(xué)方法與教學(xué)觀(guān)念的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)中的人文性，卻并不是要我們脫離教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，只一味地將人文元素生拉硬拽到學(xué)科內(nèi)容上。這樣的強(qiáng)行嫁接，注定是不會(huì)結(jié)出理想的果實(shí)的。倘若我們理科教學(xué)不能吃透學(xué)科文化特色，不能把教學(xué)的著眼點(diǎn)投放在對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)需要的關(guān)注上，那么學(xué)科教學(xué)目標(biāo)中所強(qiáng)調(diào)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，就只能變成外表華美艷麗、實(shí)質(zhì)上卻空空蕩蕩的彩色氣球。
　　
　　探究篇：
　　人文在過(guò)程中自然生成
　　
　　劉祥：對(duì)理科教學(xué)中人文元素的挖掘，我和兩位的認(rèn)知是相近的。我也很贊成學(xué)科教學(xué)中水到渠成的人文教育，反對(duì)生拉硬拽、隨意嫁接。我曾留心過(guò)一種現(xiàn)象，在強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)的人文性之前，理科教學(xué)中的許多經(jīng)典案例，盡管在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)方面存在著許多欠缺，但那時(shí)的教學(xué)，知識(shí)信息的傳遞卻是符合“短平快”的教學(xué)要求的。許多名師的課，傳授知識(shí)時(shí)絕不拖泥帶水，基本上是以?xún)牲c(diǎn)間直線(xiàn)運(yùn)行的方式，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)向?qū)W生大腦的轉(zhuǎn)移的。
　　而當(dāng)下，部分教師只將人文教育膚淺地解讀為政治思想教育，只是采用貼標(biāo)簽、掛裝飾畫(huà)的方式，將原本不相干的內(nèi)容，胡亂捆綁在一起。這種亂點(diǎn)鴛鴦譜的行為背后，其實(shí)是教育教學(xué)思維的欠缺，是一種教學(xué)懈怠。
　　理科教學(xué)中，包含的人文元素在哪里呢？我以為，教學(xué)過(guò)程中無(wú)處不在。
　　比如，板演時(shí)，學(xué)生的題目出現(xiàn)了錯(cuò)誤，怎么處理？從人文關(guān)懷角度來(lái)處理，則應(yīng)該請(qǐng)?jiān)撋愂鼋忸}思路，教師在認(rèn)真傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，同其進(jìn)行實(shí)時(shí)對(duì)話(huà)，捕捉其對(duì)話(huà)中有價(jià)值的信息，把握其思維形成錯(cuò)誤的真實(shí)緣由。如此，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得板演錯(cuò)誤是件丟臉的事，就會(huì)把板演當(dāng)成糾正錯(cuò)誤、獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)。
　　再如，一位中等成績(jī)的學(xué)生，一次練習(xí)中，做出了一道多數(shù)優(yōu)等生沒(méi)做出的習(xí)題。擁有人文情懷的教師，就會(huì)及時(shí)抓住這一點(diǎn)，進(jìn)行放大。
　　還有，學(xué)生忘記擦黑板，是等待值日生完成工作，還是教師自己拿起板擦？擦完黑板后，講桌上的粉筆灰，是用課本扇去，還是走到講桌對(duì)面，將浮塵吹向黑板方向？這些看似微不足道的細(xì)節(jié)中，其實(shí)隱含著課堂教學(xué)中的人文因素。把握住了這些細(xì)節(jié)，人文才有了根，才無(wú)須刻意營(yíng)造。
　　
　　張忠林：您說(shuō)的這些，我很贊同。理科教學(xué)中的人文，絕不是貼在知識(shí)表面的標(biāo)簽，只能是和學(xué)科知識(shí)及教學(xué)過(guò)程融為一體的必要的教學(xué)內(nèi)容。
　　有人曾將理科教學(xué)中誤讀人文的現(xiàn)象歸納成六種病癥。認(rèn)為之所以出現(xiàn)理科教學(xué)中亂貼人文標(biāo)簽的怪現(xiàn)象，主要是因?yàn)橐徊糠纸處熢诮虒W(xué)中原本就缺乏人文意識(shí)，也無(wú)從發(fā)現(xiàn)理科教學(xué)中的人文素材。加之有些教師只將教學(xué)目標(biāo)鎖定在學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)上，在課堂教學(xué)中，習(xí)慣于教師唱獨(dú)角戲，沒(méi)有養(yǎng)成組織學(xué)生研究探討相關(guān)知識(shí)的習(xí)慣，不注重學(xué)生間、師生間的交流，不鼓勵(lì)學(xué)生新穎大膽的想法，不支持學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性……凡此種種，顯然都影響著理科教學(xué)中人文元素的自然滲透。實(shí)際教學(xué)中，理科教師應(yīng)該是樂(lè)意接受教學(xué)新理念，樂(lè)意建立科學(xué)與人文并重的課堂新結(jié)構(gòu)模式的。大家欠缺的是方法，是細(xì)節(jié)方面的引導(dǎo)與示范。我們現(xiàn)在能夠看到的若干失敗案例，其實(shí)都是有意探究的結(jié)果。沒(méi)有這樣的探究，又如何能發(fā)現(xiàn)弊端、尋找正道？
　　我在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，這樣落實(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的人文教學(xué)目標(biāo)：首先，把對(duì)學(xué)科知識(shí)的尊重看做人文情懷的基礎(chǔ)。我希望學(xué)生能夠通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成尊重科學(xué)知識(shí)的好習(xí)慣。我認(rèn)為，這就是人文情感。其次，我把學(xué)生的分?jǐn)?shù)，視做檢測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)的一條路徑，卻絕不因分?jǐn)?shù)而裁定學(xué)生品性的優(yōu)劣。我盡力把所有的學(xué)生都看做具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體，尊重他們個(gè)性化成長(zhǎng)的需要，同時(shí)接納他們成長(zhǎng)中的差異，并盡量引導(dǎo)他們?nèi)コ齻€(gè)性中的不足，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。再次，盡可能把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)、合作探究中體會(huì)成功的快樂(lè)。我想，只要心中有學(xué)生，不把學(xué)生看做考試機(jī)器，這就是在貫徹人文教育的教學(xué)目標(biāo)。
　　鐘志蘭：兩位老師的發(fā)言，使我對(duì)理科教學(xué)中人文元素的體悟也深刻了許多。我想，所謂人文情懷，其核心莫過(guò)于獨(dú)立、自尊、自信、自強(qiáng)。這些元素，其實(shí)都可以概括到學(xué)生健全人格的養(yǎng)成上。比如，在教學(xué)活動(dòng)中，致力于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的高度來(lái)把握個(gè)人的前途和命運(yùn)。比如，結(jié)合理科教學(xué)的實(shí)際情況，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等。這都是一名理科教師應(yīng)該關(guān)注的學(xué)科人文元素。就拿完成一次化學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，一個(gè)實(shí)驗(yàn)，并不是單靠某一位學(xué)生完成的，而是需要有學(xué)生搭實(shí)驗(yàn)裝置，有學(xué)生取實(shí)驗(yàn)藥品，有學(xué)生清洗實(shí)驗(yàn)儀器等。教師如果能夠抓住其中合理分工、科學(xué)搭配的合作因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的團(tuán)隊(duì)精神教育，就有利于幫助學(xué)生建立起適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展要求的觀(guān)念，有利于克服獨(dú)生子女唯我獨(dú)尊的壞習(xí)性。這樣，也就自然而然地在教學(xué)活動(dòng)中貫徹了人文性目標(biāo)。
　　
　　行動(dòng)篇：
　　讓人文成為生命的養(yǎng)料
　　
　　劉祥：既然我們已經(jīng)認(rèn)可了人文教育滲透于理科教學(xué)全過(guò)程的理念，接受了在教學(xué)過(guò)程中自然生成人文元素、反對(duì)亂貼人文標(biāo)簽的做法，那么，接下來(lái)該探究的，就是具體的行動(dòng)了。我們知道，大多觀(guān)念上的東西，往往都很美麗，在落實(shí)到行動(dòng)的過(guò)程中，卻又常常容易產(chǎn)生變異。
　　我有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，不知二位是否認(rèn)可。我總覺(jué)得，無(wú)論理科還是文科，只要面對(duì)的學(xué)習(xí)對(duì)象是鮮活的人，那么，其具體的學(xué)科教學(xué)，都應(yīng)該是服務(wù)于這些鮮活個(gè)體的健康發(fā)展。我舉一個(gè)相對(duì)極端的例子，假如二位的班級(jí)里，有著毛澤東、錢(qián)鐘書(shū)這樣數(shù)學(xué)成績(jī)很差的學(xué)生，偏偏他們又極有思想，不聽(tīng)二位的訓(xùn)誡，不完成你們布置的數(shù)學(xué)作業(yè)，甚至在你們的課堂上睡大覺(jué)、逃課。二位將如何應(yīng)對(duì)？
　　鐘志蘭：農(nóng)村初中里，上課時(shí)睡覺(jué)、逃學(xué)的孩子并不在少數(shù)。當(dāng)然，這些孩子中，有著遠(yuǎn)大理想追求的并不多，大多是因?yàn)楣φn較差而厭學(xué)棄學(xué)。對(duì)這樣的學(xué)生，多數(shù)老師都經(jīng)歷了先是苦口婆心的教育，后是無(wú)計(jì)可施、聽(tīng)之任之的教育失敗過(guò)程?，F(xiàn)在，我們把教師教育的失敗和學(xué)生學(xué)習(xí)的失敗全部納入學(xué)科教學(xué)的人文背景下思考，才會(huì)發(fā)現(xiàn)真正失敗的，是我們的教育理念。我們太想所有的學(xué)生都成長(zhǎng)為一種模式下的好學(xué)生，太想消滅一切個(gè)性，讓所有學(xué)生都成為可以用按鈕操作的機(jī)器。如果我們能把學(xué)生都當(dāng)做個(gè)性不同的“獨(dú)一個(gè)”來(lái)看，允許他們走上風(fēng)景各異的人生道路，那么，我們就沒(méi)必要非逼迫孩子們完成相同的作業(yè)，接受相同的教育，完全可以在教學(xué)中針對(duì)其個(gè)性特征因材施教。那樣的話(huà)，學(xué)生會(huì)學(xué)得快樂(lè)，教師也會(huì)教得開(kāi)心。
　　張忠林：因材施教其實(shí)也是一種教學(xué)中的人文關(guān)懷，但是，現(xiàn)實(shí)的教學(xué)氛圍中，各種量化考核、檢查評(píng)比等，往往制約著教師對(duì)學(xué)生個(gè)性的關(guān)注。量化要平均分，就迫使許多教師趕鴨子上架，強(qiáng)迫所有學(xué)生一起在分?jǐn)?shù)比拼的路上競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的教學(xué)環(huán)境及生存環(huán)境中，理科教學(xué)就極容易丟失人文情懷，師生共同淪為“分奴”。如主持人所言，假設(shè)毛澤東、錢(qián)鐘書(shū)都在我的班級(jí)，我肯定會(huì)對(duì)他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)施加壓力。當(dāng)然，我不一定硬逼著他們做題，倒可以降低學(xué)習(xí)難度，從激發(fā)學(xué)習(xí)熱情入手，攙扶他們一步步走上通往數(shù)學(xué)王國(guó)的道路。如果他們志不在此，我也會(huì)尊重他們的選擇。前提是，他們必須有著明確的人生奮斗目標(biāo)。
　　劉祥：張老師最后的這句話(huà)說(shuō)到了一個(gè)核心問(wèn)題。我們強(qiáng)調(diào)在理科教學(xué)中落實(shí)人文性，不是要在理科知識(shí)上貼標(biāo)簽、掛裝飾畫(huà)，也不是過(guò)于依順學(xué)生的自由思想，對(duì)其非正確的情感訴求放任放縱?，F(xiàn)在的孩子，獨(dú)生子女太多，“驕”“嬌”二氣嚴(yán)重。理科學(xué)科的學(xué)習(xí)強(qiáng)度較大，需要學(xué)生能夠坐得了冷板凳，能夠有一種鉆研精神。從這點(diǎn)看，我們?cè)诶砜平虒W(xué)中強(qiáng)調(diào)落實(shí)人文性，也就自然應(yīng)該包含了對(duì)學(xué)生良好學(xué)習(xí)行為的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的引導(dǎo)。我們強(qiáng)調(diào)的人文，是有利于人的健康成長(zhǎng)的人文，是有利于終身發(fā)展需要的人文，不是無(wú)原則的、聽(tīng)之任之的人文。
　　張忠林：是啊，對(duì)我們理科教師而言，人文，首先是讓學(xué)生熱愛(ài)我們的學(xué)科知識(shí)，其次是當(dāng)他們的確志不在此時(shí)，允許并幫助他們?cè)趯?shí)現(xiàn)其遠(yuǎn)大理想的道路上奮勇向前。對(duì)于無(wú)理想又缺乏志氣的學(xué)生，應(yīng)給予必要的壓力，促使其成長(zhǎng)，這也同樣是人文情懷。
　　
　　總結(jié)篇：
　　把人文旗幟插入靈魂
　　
　　劉祥：今天，我們探究了理科教學(xué)中如何落實(shí)人文性的相關(guān)問(wèn)題。把我們的觀(guān)點(diǎn)匯總起來(lái)，我想，我們至少形成了這樣幾點(diǎn)共識(shí)：第一，理科教學(xué)中的人文性，并非與科學(xué)知識(shí)完全分離。教學(xué)理科知識(shí)的過(guò)程中，人文關(guān)懷與人文情感培養(yǎng)無(wú)處不在。第二，理科教學(xué)需要人文因素的滋潤(rùn)，富有人文情感的理科教學(xué)，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，更有利于學(xué)生健康學(xué)習(xí)心理的養(yǎng)成。第三，與文科教學(xué)一樣，理科教學(xué)中的人文，也是一個(gè)潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，需要教師的精心預(yù)設(shè)，更需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)臨時(shí)生成的精彩。第四，人文情感不是嘩眾取寵的道具，不是喧賓奪主的裝飾畫(huà)，不是聽(tīng)之任之的放縱，理科教學(xué)中的人文性，同樣在于雕塑學(xué)生的靈魂，在于幫助學(xué)生確立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。第五，批評(píng)與呵護(hù)、督促與鼓勵(lì)都是人文關(guān)懷，善意的教育懲戒，同樣是人文情懷的一種特殊表現(xiàn)。
　　我們倡導(dǎo)理科教學(xué)中的人文性，倡導(dǎo)在理科教學(xué)的陣地上，插上人文精神的大旗，絕不是要用政治說(shuō)教取代科學(xué)知識(shí)的傳授，絕不是要求理科教師在教學(xué)活動(dòng)中想方設(shè)法制造華而不實(shí)的噱頭。我們的目的，是希望喚醒所有理科教師的教育責(zé)任意識(shí)，是希望所有教師都能夠從學(xué)生的成長(zhǎng)需要出發(fā)，真正幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活。我們反對(duì)為教而教的狹隘，倡導(dǎo)為了生命而教的從容與豁達(dá)。我們反對(duì)急功近利，倡導(dǎo)實(shí)際教學(xué)中的等待與包容。我想，做到了這些，理科課堂上活躍著的，就不會(huì)是一臺(tái)臺(tái)做題的機(jī)器、一件件盛知識(shí)的容器，而是一個(gè)個(gè)追求科學(xué)知識(shí)的生命、一個(gè)個(gè)熱愛(ài)生活的人。
　　（本欄責(zé)編 朱亞娟）